★文/楊爭光

謊言

★文/楊爭光

一

謊言，俗稱謊話，假話。

從嘴里說出來的，用筆墨寫出來的，都在謊言之列。

日常的閑談、問答、陳述，正規(guī)場合的講話、發(fā)言、報告、聲明，都可以是謊言。

書寫的歷史也可能是謊言，至少可以夾雜謊言。

假貨的身上寫滿了謊言，從包裝到說明書。

二

謊言是用來騙人欺世的。

對一個或幾個，或一群人說謊，是騙人。滿世界說謊，是欺世。

人也許不能夠滿世界去說謊，卻可以對著全世界說謊。比如有些“發(fā)言人”，有些明星“聲明”。

還有，著書作文要給天下人看的作家和知識階級中人，也可以對著全世界說謊。

當(dāng)然，“可以”并不意味著“就是”。

三

謊言是虛構(gòu)的“事實”，即無中生有。

謊言是事實被篡改之后的“事實”，即有中生無，使事實處在是與不是之間。

捕風(fēng)捉影式的謊言是對事實的放大；以重為輕式的謊言是對事實的縮小。此二者可劃歸“被篡改的事實”一類。

謊言是“有所隱藏的事實”，言此而不言彼者即是。

完全虛構(gòu)事實的謊言在謊言中占比不多。因為完全虛構(gòu)的事實容易露出馬腳，使謊言制造者適得其反。

更多的謊言是“被篡改的事實”和“有所隱藏的事實”。實中帶虛，真中有假，不易辨識。

謊言陳述的是“事實”，改變的是事實的真相。

四

有小說家電影家自稱“說謊的人”或“謊言制造者”。我們以為有趣。

然而，藝術(shù)家的虛構(gòu)和謊言并不同質(zhì)。此趣非彼趣。區(qū)別在于，雖同為虛構(gòu)事實，此趣卻并非要以謊言騙人欺世，反倒在以虛構(gòu)之言明世醒世。可見，自稱說謊者，本身就是一個謊言——有人稱之為“美麗的謊言”。

五

然而，一個詞成為詞之后，就和世間所有的事物成為事物一樣，就具有某種不可替代、不可棄置性。如能替代或棄置，會失去其存在的價值與“合法性”。

謊言也不例外，自有其固本、守本的含義。

以道德、審美為判斷，給謊言冠以“善意的”“美麗的”一類前置，可以改變謊言的用途，卻并不改變謊言固本和守本的含義。謊言就是謊言。

正如同要警惕“正義”被惡意利用一樣，亦須警惕謊言被善意濫用。

謊言是言語行為，利己損人害世。謊言已自證其惡，是人類的惡行之一。

如果“善意的謊言”能夠成立，則“善意的惡行”也就能夠成立。

六

謊言還有種種。

面對強大的惡，撒謊以求自保，免受傷害，是為無奈的謊言。

面對自己的弱小，給自己撒謊以求賴活，自嘲，自慰，力圖活出一種“笑”來，是為“苦笑”。苦笑者的謊言，使謊言有了一種反諷的意味。

有人喜歡謊言，明知是謊言而寧愿信以為真者，以謊言予之。

說謊者和受謊者各得其所。此處謊言就是一幕人間戲劇。這樣的正劇、喜劇、悲劇、荒誕劇，從民間到廟堂，古今中外，都有，可稱之“為謊言的謊言”。

謊言種種，在特殊情景中使用，各有其意味兒。都可以是藝術(shù)家創(chuàng)作的素材，如果有足夠的智慧，就可以成為藝術(shù)，且可以成為久遠的魅力。

謊言不僅是人的實際利益的需要，也是精神和情感的需要。

甚至，說謊者需要說謊，是因為聽謊者需要聽謊。

七

“指鹿為馬”是實有的史實。

“皇帝的新衣”是人為的虛構(gòu)。

和這樣的史實與虛構(gòu)中人不沾邊的，“我們”能有幾人？

八

我們可以蔑視謊言的制造者，卻不可輕視謊言的力量。

我們可以蔑視謊言，卻不可輕視謊言的魅惑。

謊言很難戳穿，就因為它所具有的力量和魅惑。

甚至，在謊言被戳穿時，我們往往因其魅惑而不愿意相信它竟是謊言。

九

謊言和真言相對應(yīng)。

謊言往往是動聽的，慷慨激昂的，信誓旦旦的。

而真言往往是直白的，非但不動聽，還刺耳。

砒霜可以入藥治病，也可以致病、致命。謊言也一樣。

我們享受謊言的美麗、溫情甚或激情，也承受謊言制造的人道災(zāi)難。謊言制造的災(zāi)難之后，也有破碎的白骨在叫喊、呻吟，當(dāng)然，也有默不作聲。

十

時間可以使謊言顯現(xiàn)原形。

然而，時間也可以使真相永遠淹沒。

對于謊言和真相，時間的效用是平等的，并不偏袒哪一方。

理論上，謊言重復(fù)一千遍、一萬遍，依然是謊言。實際的情形卻總和“理論”相悖。這不僅是因為“重復(fù)”的力量，也有時間的力量。

敢于說謊，并能夠從說謊中成功獲益，依賴的不僅是重復(fù)，也有時間。

十一

查《現(xiàn)代漢語詞典》。

謊：名詞。謊話。不真實，虛假。

謊話：不真實，騙人的話，假話。

這么一查，立刻索然。連同上邊所說的，也顯得乏味了。

（摘自《晶報》）