劉聞捷

國(guó)畫(huà)的留白對(duì)形態(tài)空間塑造影響

劉聞捷

國(guó)畫(huà)創(chuàng)作不同于西方油畫(huà)，西方油畫(huà)追求細(xì)致和真實(shí)，在創(chuàng)作時(shí)，主題和背景空間都被色彩和圖案填滿，而國(guó)畫(huà)追求意境，創(chuàng)作時(shí)慣于留白，筆墨著之處為黑，筆墨未著之處留白，黑為實(shí)，白為虛，畫(huà)面講究虛實(shí)相生，而不是把整個(gè)畫(huà)面填滿。

形態(tài)構(gòu)成為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)部分，它是形象和形狀的結(jié)合，立體造型全方位的印象，其中形象指的是人對(duì)事物的心理感受和總結(jié)，形狀是外在體貌的客觀特征。形態(tài)是將不同的元素和材料，按照科學(xué)構(gòu)造方式和美的原則建立新的“形態(tài)”?？臻g是形態(tài)存在的客觀形式，形態(tài)的空間包括物理空間和心理空間，其中心理空間比物理空間更具有藝術(shù)效果。

一、國(guó)畫(huà)留白創(chuàng)作方式的由來(lái)

國(guó)畫(huà)的留白創(chuàng)作方式深受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的影響，中國(guó)哲學(xué)思想以儒、道、禪三家為首。

1．儒家思想

儒家思想推崇“中庸”之道，講究萬(wàn)事萬(wàn)物的和諧，擯棄事物和情感的極端，“月盈則虧，水滿則溢”。儒家美學(xué)也是奉行同樣道理，國(guó)畫(huà)在筆墨揮灑時(shí)，也注重留白的經(jīng)營(yíng)，在畫(huà)紙上顯示“中庸之道”。

2．道家思想

道家有著辯證法因素，老子提出矛盾的辯證關(guān)系，而國(guó)畫(huà)的黑與白就像太極的一陰一陽(yáng)，代表了矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一。道家提倡氣韻流暢，道法自然，無(wú)為而治。中國(guó)畫(huà)家追求氣韻生動(dòng)，愛(ài)繪制自然，在畫(huà)紙上筆墨自然地流淌，而留白部分也是自然地空出，這一動(dòng)一靜，虛實(shí)相生也表現(xiàn)出了道家的辯證思維。

3．禪宗

佛教的禪宗，主張內(nèi)心對(duì)客觀事物的反映，“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?，說(shuō)的也是這個(gè)道理，強(qiáng)調(diào)內(nèi)省和體驗(yàn)，國(guó)畫(huà)家們用筆墨表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，將客觀事物通過(guò)自己的內(nèi)心提煉出來(lái)，并將留白部分留給觀者自己的內(nèi)心，讓觀者通過(guò)留白發(fā)揮自己的想象。禪宗里黑白互相滲透，通過(guò)黑白媒介表達(dá)禪境，注重意境的表達(dá)，而國(guó)畫(huà)“以形寫(xiě)神”，以有形表達(dá)無(wú)形的境界。由筆墨的有形，到留白部分含蓄深邃，讓人感到意猶未盡，玩味無(wú)窮。

二、國(guó)畫(huà)留白創(chuàng)作方法

1．虛實(shí)有致

虛實(shí)有致使國(guó)畫(huà)的畫(huà)面靈動(dòng)，生氣勃勃。虛與實(shí)包括：濃淡相宜；疏密結(jié)合；動(dòng)靜對(duì)比；輕重主次之分；遠(yuǎn)近透視。還有最重要的白為虛，黑為實(shí)。黑白的安排，決定畫(huà)面的虛實(shí)效果，同時(shí)虛實(shí)也強(qiáng)調(diào)黑與白的關(guān)系。根據(jù)虛實(shí)有致的法則，合理守住黑處，留出白處，用白來(lái)襯托黑，以虛襯實(shí)。

2．開(kāi)合

國(guó)畫(huà)中的開(kāi)合決定畫(huà)面的總體布局?！伴_(kāi)”是起筆，“合”為收筆，這一開(kāi)一合，決定了畫(huà)面的走勢(shì)，黑白的界限。開(kāi)合：分為大開(kāi)合和小開(kāi)合。大開(kāi)合決定了畫(huà)面的構(gòu)圖全局，小開(kāi)合起著豐富畫(huà)面，畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用?！昂稀钡闹黧w景物，我們可以當(dāng)成黑，而“合”之外便為白。因此，畫(huà)面的黑白也是由開(kāi)合走勢(shì)來(lái)決定的。

3．有形與無(wú)形

留白處的有形指的是，根據(jù)留白附近的主體物，可以對(duì)留白處進(jìn)行聯(lián)想，比如小船周?chē)牧舭孜覀兛梢月?lián)想成水；山川周?chē)牧舭卓梢韵胂蟪商炜?。留白處的無(wú)形，就是指主體物比較獨(dú)立，無(wú)法根據(jù)主體物對(duì)留白處進(jìn)行單一的聯(lián)想，而觀者可以根據(jù)自己的性格喜好進(jìn)行豐富的聯(lián)想，或者留白就單純?yōu)榱艘r托主體物的存在。

三、形態(tài)構(gòu)成的空間感

1．形態(tài)

形態(tài)為三維空間內(nèi)的實(shí)體，具有長(zhǎng)、寬、高三個(gè)維度的屬性，不僅從各個(gè)角度可以看到，也可以觸摸得到。形態(tài)包括形狀和形象，是造型全方位的印象。形態(tài)需要存在于空間中，和空間發(fā)生關(guān)系。

2．實(shí)體與虛體

實(shí)體形態(tài)在空間中，實(shí)體周?chē)目仗摬糠挚梢苑Q為虛體。實(shí)體部分是有限的，觀者可以觸摸到的，而虛體部分則是無(wú)限的。虛體部分需依靠實(shí)體部分來(lái)完成。虛體帶給人的體驗(yàn)包括物理和心理兩部分。物理指的是實(shí)際造成的有形的虛體，例如被實(shí)體包圍的虛體；心理指的是虛體帶給觀者的心理感受和聯(lián)想。

四、形態(tài)構(gòu)成的空間塑造方式

1．形態(tài)構(gòu)成要素

與國(guó)畫(huà)的筆墨繪制方式不同，形態(tài)的構(gòu)成由點(diǎn)、線、面、體四個(gè)基本要素構(gòu)成。而點(diǎn)、線、面、體可以由筆墨表現(xiàn)，也可以用其他材料和創(chuàng)作手段在三維空間進(jìn)行表現(xiàn)。

2．形態(tài)空間構(gòu)成法則

形態(tài)空間要素的構(gòu)成法則有：重復(fù)、漸變、平衡、對(duì)稱、對(duì)比、調(diào)和、特異、發(fā)射等。根據(jù)這些法則，將各構(gòu)成元素以美的形式展現(xiàn)出來(lái)。

3．量感

形態(tài)立體感覺(jué)主要為量感的塑造，堆砌出體積大小，架空出包容性，使用材質(zhì)的質(zhì)量感，構(gòu)成元素的數(shù)量感。

4．力的擴(kuò)張

力的擴(kuò)張帶給觀者更多是心里的感受，利用發(fā)射、旋轉(zhuǎn)等法則使形態(tài)產(chǎn)生一個(gè)方向力度的變化，使其有脫離原來(lái)形態(tài)的傾向。讓觀者產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的聯(lián)想。

5．視錯(cuò)覺(jué)

視錯(cuò)覺(jué)是人眼結(jié)構(gòu)對(duì)看到物體進(jìn)行的習(xí)慣性補(bǔ)充。而利用視錯(cuò)覺(jué)這一原理，可以在形態(tài)空間創(chuàng)作上增加光影、視點(diǎn)位移、重疊等手段，使形態(tài)的空間感更加強(qiáng)烈。

五、國(guó)畫(huà)的留白對(duì)形態(tài)空間塑造的影響

1．加入中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想

現(xiàn)在各種藝術(shù)創(chuàng)作都提倡從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，但在實(shí)際藝術(shù)創(chuàng)作中，很多借鑒只是借鑒形式化的東西，比如色彩、紋樣，一些標(biāo)志性符號(hào)。真正體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵創(chuàng)作的比較少。應(yīng)將國(guó)畫(huà)留白中的儒家、道家、禪宗精神貫徹到形態(tài)空間塑造中。

在形態(tài)空間塑造中，形態(tài)的各個(gè)構(gòu)成要素不能充斥整個(gè)空間，在空間的位置和相互關(guān)系切忌過(guò)滿，應(yīng)注意留出適當(dāng)空間，使構(gòu)成要素與自然空間和諧相處。形態(tài)的構(gòu)成要素在組成空間形態(tài)時(shí)，保證空間中氣韻的流動(dòng)，實(shí)體占據(jù)空間與虛體占據(jù)空間互相平衡，虛實(shí)相生。形態(tài)空間塑造應(yīng)給予觀者思維發(fā)揮的空間，實(shí)體形態(tài)沒(méi)有必要圓滿周到地闡述形態(tài)，而是把意猶未盡的想象空間留給虛體空間。通過(guò)形態(tài)的空間塑造，觀者可以看到形態(tài)結(jié)構(gòu)要素表達(dá)的具體形狀，也可以結(jié)合自己的內(nèi)心，看到形態(tài)的態(tài)勢(shì)，并根據(jù)自己的理解賦予形態(tài)虛體空間更深刻的意義。

2．創(chuàng)作方式

形態(tài)構(gòu)成中硬質(zhì)的線的連續(xù)構(gòu)成，與國(guó)畫(huà)中的開(kāi)合有異曲同工之處。線材的連續(xù)構(gòu)成，是“一筆畫(huà)”，在一個(gè)固定空間內(nèi)，線材自由穿梭，但是線不能斷，并且同一位置，線不可重復(fù)通過(guò)。這就要求在起落之時(shí)要考慮周全，對(duì)形態(tài)的空間結(jié)構(gòu)、態(tài)勢(shì)要有總體的把握。

在形態(tài)構(gòu)成中，有主要物體、次要物體和附屬物體，主要物體起主導(dǎo)作用，次要物體提升主要物體形象，附屬物體起裝飾作用。主要物體和次要物體、附屬物體在形態(tài)的構(gòu)成中作用與國(guó)畫(huà)中的大開(kāi)合和小開(kāi)合的作用一樣。因此，主要物體和次要物體、附屬物體的結(jié)合方式可以借鑒大開(kāi)合和小開(kāi)合的起落筆方式，從歷代著名國(guó)畫(huà)作品中解構(gòu)布局模式，提煉出黑白界限，將其運(yùn)用到形態(tài)的空間分割上，塑造實(shí)體空間與虛體空間。

國(guó)畫(huà)留白中的有形與無(wú)形是激發(fā)觀者想象力的重要手段。而根據(jù)留白的原理，我們將形態(tài)中實(shí)體的有形空間與虛體的無(wú)形空間進(jìn)行結(jié)合，而將主體物具有明顯功能特征地利用實(shí)體進(jìn)行表達(dá)，將不需要完整表達(dá)就融入虛體的無(wú)形空間中，既簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，又豐富了想象的空間，同時(shí)也和包豪斯奉行的“少即使多”的理論相吻合。

六、國(guó)畫(huà)留白對(duì)形態(tài)空間塑造影響的意義

1．傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化

將留白技法與形態(tài)空間塑造結(jié)合在一起，在形態(tài)構(gòu)成領(lǐng)域融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，給傳統(tǒng)文化賦予新的意義。

2．形態(tài)空間塑造指明新的發(fā)展方向

形態(tài)空間塑造以留白技法為指南，用形態(tài)創(chuàng)作的方式將國(guó)畫(huà)創(chuàng)作解構(gòu)重組，以新的形態(tài)展示出來(lái)，開(kāi)辟新的創(chuàng)作途徑，為形態(tài)創(chuàng)作提供多種可能，也為形態(tài)空間塑造建立新的中式風(fēng)格。

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3．諶洪棟．論“計(jì)白當(dāng)黑”在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的審美價(jià)值[J]．美術(shù)向?qū)В?010(05)：53-52