刁穎

（1.重慶人文科技學(xué)院，重慶 401524；2.西南大學(xué)，重慶 400715）

從戰(zhàn)時(shí)動(dòng)畫電影《鐵扇公主》談起
——西游“英雄”類型動(dòng)畫電影形象的“人性化”復(fù)歸

刁穎1,2

（1.重慶人文科技學(xué)院，重慶 401524；2.西南大學(xué)，重慶 400715）

從類型電影上看，《鐵扇公主》《大鬧天宮》《西游記之大圣歸來(lái)》是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫西游“英雄”類型電影。這些電影中的“英雄”形象與精神同西方“英雄主義”類型電影是不同的。從《鐵扇公主》中的團(tuán)隊(duì)英雄、《大鬧天宮》中的個(gè)人英雄、《大圣歸來(lái)》的中西結(jié)合英雄形象來(lái)分析，它們的形象設(shè)計(jì)在當(dāng)下這個(gè)大片化、商業(yè)化的國(guó)際市場(chǎng)上呈現(xiàn)出一種全面“人性化”復(fù)歸的趨勢(shì)。

英雄主義；戰(zhàn)時(shí)動(dòng)畫；類型電影；人性化；復(fù)歸

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1941年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)創(chuàng)作了第一部動(dòng)畫長(zhǎng)篇《鐵扇公主》，二十年后的1961年至1964年上海美術(shù)電影制片廠創(chuàng)作了新中國(guó)第一部繪制性動(dòng)畫長(zhǎng)篇《大鬧天宮》（上、下集），2015年田曉鵬導(dǎo)演拍攝了一部全新意義上的《大圣歸來(lái)》。這三部影片同時(shí)具有西游“英雄主義”價(jià)值觀，這些西游形象既遵循了自身傳統(tǒng)文化中“英雄”人物形象的特點(diǎn)，同時(shí)又在人物形象、故事敘事、制作技術(shù)等方面不斷地變化和發(fā)展。變化中最大方面是融合了對(duì)西方動(dòng)畫電影中“英雄”形象的特征，并努力地保持著自己的獨(dú)特性和對(duì)英雄精神品質(zhì)的認(rèn)同性。本文將三部不同時(shí)期創(chuàng)作的最具代表性的作品列為同一類國(guó)產(chǎn)西游“英雄”類型電影。通過(guò)這些“英雄”的形象演變和對(duì)比，我們看到了國(guó)產(chǎn)電影走向國(guó)際化有著自己的新視野和新方向。從側(cè)面證明《大圣歸來(lái)》動(dòng)畫電影首次以近10億的票房創(chuàng)造了一個(gè)中國(guó)動(dòng)畫電影大片化后的新奇跡并不是偶然，而是發(fā)展的必然。

一、“英雄”外型的審美標(biāo)準(zhǔn)

1941年在上?！肮聧u”時(shí)期，由上海新華聯(lián)合影業(yè)公司出品，萬(wàn)氏兄弟創(chuàng)作的戰(zhàn)時(shí)動(dòng)畫電影《鐵扇公主》上映。它是中國(guó)民國(guó)時(shí)期惟一的一部動(dòng)畫長(zhǎng)篇，同時(shí)也是戰(zhàn)時(shí)動(dòng)畫電影中的最高峰。從視覺(jué)層面上看，影片中師徒四人的形象都較為普通。它們的形象塑造談不上是“美”的，但卻是最貼近現(xiàn)實(shí)，最接地氣的。師徒四人沒(méi)有體現(xiàn)出“神”性，更多的展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)普通民眾的一面。尤其是孫悟空的形象，矮小、瘦弱，與之后的西游動(dòng)畫電影中大圣的形象相比算不上“英雄”形象，它的臉型甚至更像美國(guó)動(dòng)畫中的米老鼠形象。但故事中師徒四人不畏強(qiáng)者，齊心協(xié)力共同取得勝利的精神卻是當(dāng)時(shí)“英雄”形象的最好詮釋。

1961年至1964年，上海美術(shù)電影制片廠創(chuàng)作的《大鬧天宮》中，孫悟空的形象堪稱經(jīng)典。萬(wàn)籟鳴總導(dǎo)演曾用八個(gè)字形容它：“神采飛揚(yáng)，勇猛矯健?！雹?gòu)埞庥钤O(shè)計(jì)大師成功的塑造了一個(gè)經(jīng)典的美猴王形象。桃心臉，絕對(duì)對(duì)稱的表現(xiàn)方式，突出了京劇臉譜的味道，修長(zhǎng)的身子線條更加的流暢。在“英雄”的形象設(shè)計(jì)中，大圣有著人的精神、猴的形象?！皩O悟空在該片中，既有猴性，又有神性，更有人性，但這個(gè)‘人’不是成人而是接近少年?！雹谥钡浇裉臁洞篝[天宮》中所創(chuàng)造出的形象，都為典型的西游“英雄”形象。這樣的“英雄”擁有與人類相似的“自我意識(shí)”“情感”“智能水平”等特性。從影片中孫悟空的“英雄”化造型上看，一個(gè)“美”字突出了它在國(guó)人中心的形象地位，美猴王的形象在中國(guó)人心中已經(jīng)根深蒂固了，以至于在接下來(lái)的幾十年中，關(guān)于孫悟空的形象幾乎都參照了《大鬧天宮》中的形象設(shè)計(jì)，包括動(dòng)畫電影《金猴降妖》《人參果》、動(dòng)畫電視《西游記》等。

2015年7月田曉鵬導(dǎo)演拍攝了一部《西游記之大圣歸來(lái)》長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬰娪?。影片中大圣形象身披紅色披風(fēng)、紫金蟒袍、金色鎧甲，帥氣而英武的孫悟空全新形象。在設(shè)計(jì)上這個(gè)“英雄”也有了一定的國(guó)際化轉(zhuǎn)型，首先是形象設(shè)計(jì)中的臉型，不再用中國(guó)傳統(tǒng)造型中的“曲線”的流暢性來(lái)表現(xiàn)，而是用了“直線”，同時(shí)它的臉型較長(zhǎng)，輪廓更硬朗和明顯，不再絕對(duì)對(duì)稱，似乎更符合新一代中西文化互融中長(zhǎng)大的90后或00后受眾的審美想象。其次是身材更長(zhǎng)，拉長(zhǎng)的身體，倒三角形的外形，我們好像看到了超人、蜘蛛俠等，倒三角英雄動(dòng)畫人物形象。而這樣的拉長(zhǎng)的身高具有同受眾自身形象的模擬，可以說(shuō)“英雄”的形象已經(jīng)改變，同時(shí)這種改變也符合時(shí)代性變化。從電影鏡頭場(chǎng)景上看，“電影畫面中多次用到了遠(yuǎn)景的鏡頭，大圣的形象好像更廋更長(zhǎng)了，放之于宇宙的大空間中更突出了它的英雄感、神秘感和一絲孤獨(dú)感。”③這樣的形象更能迎合海外觀眾的審美視覺(jué)，更利于走向國(guó)際化。最后在表情、眼神的設(shè)計(jì)中，看過(guò)《西游記》書的大人、小朋友都知道大圣有一雙“火眼金睛”，大而有神，妖怪在它的火眼金睛下就會(huì)顯露原型， 這是大圣具有“神性”的最大特征。而在《大圣歸來(lái)》中，大圣的眼睛細(xì)而長(zhǎng)，正義感中閃現(xiàn)一種自身個(gè)性化的表達(dá)，如“矛盾、抱怨、自戀、恐懼、以自我為中心的意識(shí)”等形象。它的造型中融合了西方魔幻寫實(shí)風(fēng)格，是具有國(guó)際味道的。這幾年魔幻寫實(shí)風(fēng)格的作品還有很多，包括《畫皮》《九層妖塔》《長(zhǎng)城》《魔戒》《哈利波特》等。典型中西結(jié)合的形象，受到越來(lái)越多的年青人喜歡，因此這樣的設(shè)計(jì)同樣也是具有國(guó)際性認(rèn)同的。

二、“英雄”精神的審美標(biāo)準(zhǔn)

“俠”字在中國(guó)不僅有“英雄”特點(diǎn)，同時(shí)又有高強(qiáng)的武藝和隱者的人文情結(jié)?！惰F扇公主》這部電影中，孫悟空沒(méi)有作為傳統(tǒng)“英雄”形象真正地出現(xiàn)。雖然不同于《蜘蛛俠》《蝙蝠俠》《鋼鐵俠》《超人》等西方電影中“英雄”形象的設(shè)計(jì)模式，但它卻有著“俠義”的精神。在當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境下，這部戰(zhàn)時(shí)動(dòng)畫電影可以解讀為一個(gè)典型的對(duì)抗?fàn)帍?qiáng)大、解救弱小、打敗惡勢(shì)力的故事，從這個(gè)角度來(lái)看《鐵扇公主》中同樣具有英雄主義情節(jié)。中國(guó)俗話說(shuō)：“一個(gè)好漢，三個(gè)幫”“三個(gè)臭皮匠，頂一個(gè)諸葛亮”等，可以很明確的看出中國(guó)的“英雄”多數(shù)時(shí)候都是以團(tuán)隊(duì)的形式呈現(xiàn)的，無(wú)論是力量上的，還是智慧和精神上的。例如文學(xué)作品中的《西游記》中師徒四人、《三國(guó)演義》中的劉、關(guān)、張?！端疂G傳》中的“梁山一百零八將”；《隋唐演義》中的“五虎上將”；近代的抗戰(zhàn)英雄“狼牙山五壯士”等等，這些都是典型的中國(guó)式“英雄團(tuán)隊(duì)”形象。《鐵扇公主》中師徒四人以團(tuán)隊(duì)出現(xiàn)，形成了一個(gè)英雄團(tuán)隊(duì)。這樣的英雄團(tuán)隊(duì)的動(dòng)畫作品不在少數(shù)，如：2003年好萊塢動(dòng)畫電影《超人總動(dòng)員》就是一個(gè)完整的“家庭式英雄團(tuán)隊(duì)”，2016年的《超能特工隊(duì)》同樣也是英雄團(tuán)隊(duì)的形式出現(xiàn)。這些影片的結(jié)局也是往往由團(tuán)隊(duì)一起努力，共同戰(zhàn)勝了惡的一方，取得勝利。這是典型動(dòng)畫電影敘事的大團(tuán)圓結(jié)局，展現(xiàn)了“英雄團(tuán)隊(duì)”的力量。

中國(guó)歷史上從來(lái)都盛產(chǎn)“英雄”，在不同的歷史時(shí)期，只要有壓迫和不平等就會(huì)有“英雄”式的人物出現(xiàn)，它無(wú)關(guān)乎年齡、性別、民族、種群等。如“花木蘭”“岳飛”“關(guān)羽”，甚至還有不少文學(xué)作品中的神話式“英雄”形象，如“哪吒”“孫悟空”等。這些英雄都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，首先是人品一流。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中，認(rèn)定它是否是英雄，首先在道德層面上提出要求。如，歷史上我們對(duì)“曹操”的稱呼只是“梟雄”，而并沒(méi)有稱之為“英雄”一樣。認(rèn)同了他在形象是“英雄”，但在人格品質(zhì)上卻并沒(méi)有達(dá)到真正“英雄”的標(biāo)準(zhǔn)?？梢姟坝⑿壑髁x”情結(jié)在中國(guó)有著很深的民族認(rèn)同性，這種認(rèn)同性對(duì)英雄提出了人品道德的要求。其次中國(guó)的“英雄”必須具有高超的技能（主要是講武藝高強(qiáng)），這樣才能使它有自己能力去保護(hù)弱小、懲惡揚(yáng)善（又從另一方面提出了對(duì)中國(guó)“英雄”的品德要求）。總的來(lái)說(shuō)中國(guó)的“英雄”是集人品和武品于一身，缺一不可的?！洞篝[天宮》中的孫悟空的“英雄”形象更符合傳統(tǒng)中國(guó)對(duì)“英雄”形象的認(rèn)同。首先，故事在遵循原著的基礎(chǔ)上又作了一些改變，將它在花果山上樹起“齊天大圣”錦旗結(jié)尾，加深和強(qiáng)化了人們對(duì)“英雄”結(jié)局的完美期待。其次故事中人物的造型、服飾、裝扮、場(chǎng)景的設(shè)定等借鑒了中國(guó)的京劇造型，是最好的精英造型。個(gè)人氣質(zhì)上顯然不同于《鐵扇公主》中的“團(tuán)隊(duì)英雄”形象，而更像一種個(gè)人主義的、天不怕、地不怕、反對(duì)一切惡勢(shì)力的戰(zhàn)士，它的形象是符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征的，同時(shí)又符合傳統(tǒng)文化中對(duì)“英雄”品質(zhì)的認(rèn)同。

2015年的《西游記之大圣歸來(lái)》動(dòng)畫大電影同樣取材自《西游記》經(jīng)典故事，但內(nèi)容上卻有很大的改變。這是在傳統(tǒng)的故事情節(jié)改編下的現(xiàn)代版西游記，它不同于原著《西游記》中傳統(tǒng)的師徒四人團(tuán)隊(duì)的英雄主義，而選擇突出了孫悟空在整個(gè)動(dòng)畫電影故事中的精神作用，它以一已之力撐起了打敗妖怪的重任，同時(shí)又對(duì)弱小者以全力地保護(hù)。它是一個(gè)具有高超的武藝的、良好的品德的典型的中國(guó)式“英雄”形象；同時(shí)又具有西方的“個(gè)人英雄”主義形象。這樣的“英雄”形象不同以往傳統(tǒng)中對(duì)“梟雄”等的認(rèn)同，他是一種并不完全以道德的好壞為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的，而是更加突出了武力和自身的強(qiáng)大。大圣是西游故事中“新英雄”形象，它有著中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)“英雄”形象的傳承認(rèn)同，同時(shí)又有西方現(xiàn)代審美對(duì)“英雄”的認(rèn)同。這樣融合了中西方的特征于一身的大圣，是一個(gè)全新的“英雄”形象，這個(gè)形象是成功的，是一個(gè)向國(guó)際化形象的演變和轉(zhuǎn)型的經(jīng)典案例。

三、“英雄”形象演變的人性化特征

“在傳統(tǒng)的英雄敘事中，英雄與環(huán)境一定是和諧的，環(huán)境是成就英雄的必須條件?！雹茉诿绹?guó)的歷史上英雄形象受環(huán)境的影響的作品如，好萊塢創(chuàng)造的《超人》《蜘蛛俠》《蝙蝠俠》等。從這些影片中能夠折射出美國(guó)獨(dú)立的歷史，人人擁有一把槍，用“個(gè)人”力量拯救國(guó)家危難，因此這種“個(gè)人英雄主義”情結(jié)在美國(guó)人心中根深蒂固。好萊塢將這種情結(jié)通過(guò)電影的力量傳遍世界，成為全世界受眾都能接受的個(gè)人英雄主義情結(jié)。同樣中國(guó)動(dòng)畫受環(huán)境影響最明顯的是《鐵扇公主》，它創(chuàng)作環(huán)境是三部影片中最為特殊的。1941年中國(guó)八年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)還未結(jié)束，中國(guó)還處于民族存亡的階段。整個(gè)作品中，雖然師徒四人的形象并不是最高大和最具有英雄氣質(zhì)的，但抗戰(zhàn)的意志卻是堅(jiān)定不移的。作品英雄形象的感染力正好來(lái)自于此，它讓人們感覺(jué)到即使是最為普通的人都可以抗?fàn)?，都可以成為“英雄團(tuán)隊(duì)”中的一員。它所體現(xiàn)出來(lái)的人性化是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期特殊的革命形象，這樣在環(huán)境影響和自覺(jué)自醒的民族意識(shí)下產(chǎn)生的。

“英雄”類型電影在西方尤其是在好萊塢電影中已經(jīng)屢見不鮮，從美國(guó)最早的“西部”類型片開始，就塑造了很多經(jīng)典的“英雄”形象?！拔鞑科谴蟮峙c電影同時(shí)問(wèn)世的唯一的類型影片”，⑤227巴贊認(rèn)為西部片是典型的美國(guó)電影，“因?yàn)槲鞑科窃诿绹?guó)民族歷史之中的，它是對(duì)這段歷史的直接間接的歌頌?！雹?43可以想像西部片在美國(guó)電影的位置。由于美國(guó)也具有良好的娛樂(lè)傳統(tǒng)，我們也看到西部電影中又加入了很多強(qiáng)烈的戲劇性和娛樂(lè)性效果，使得西部電影不僅僅是英雄主義，同時(shí)也是具有娛樂(lè)價(jià)值。因此在電影中人們往往采用這種模式作為國(guó)際性通用的“英雄”類型電影拍攝手法，這是美國(guó)文化對(duì)世界文化的傳播，也可以說(shuō)是美國(guó)文化對(duì)“英雄”文化的一種滲透。因此可以說(shuō)美國(guó)的“英雄”類型電影中的“英雄”是具有“個(gè)人英雄主義”和“娛樂(lè)性、喜劇性”為一體的獨(dú)特的形象?！洞篝[天宮》中的形象設(shè)計(jì)雖然帶有個(gè)人主義的特點(diǎn)，但卻也不同于西方的“個(gè)人主義英雄”形象。它是相對(duì)嚴(yán)肅的，一板一眼的，因此對(duì)抗強(qiáng)權(quán)也是徹底和毫不留情的。它更多的體現(xiàn)了“神性”的一面，而人性的特點(diǎn)并不明顯。

在構(gòu)圖的設(shè)計(jì)上，《大圣歸來(lái)》比起《鐵扇公主》《大鬧天宮》《金猴降妖》等中國(guó)經(jīng)典的動(dòng)畫電影來(lái)說(shuō)《大圣歸來(lái)》采用了3D制作手法，大縱深的鏡頭效果，從下而上的空間透視關(guān)系更深，這種大制作的手法同好萊塢的鏡頭運(yùn)用有相似性?！洞笫w來(lái)》中不僅僅有與妖怪打斗的場(chǎng)景，同樣也有人物之間情感建立和交流的場(chǎng)景。電影中音節(jié)情節(jié)上設(shè)計(jì)巧妙，起到自然過(guò)渡和音樂(lè)語(yǔ)言故事性講述的作用。如，《大圣歸來(lái)》中汪峰的《我要飛得更高》插曲掀起了電影溫情小高潮，讓大圣和江流兒、豬八戒之間的感情有了一個(gè)質(zhì)上的提升。如同《獅子王》中《今夜感受你的愛》一樣，讓“英雄”式的小辛巴和娜娜陷入愛河；《花木蘭》中《整軍待發(fā)》，讓“女英雄”花木蘭從此女扮男裝，角色性別的自然轉(zhuǎn)變，讓平淡的故事情節(jié)有一個(gè)情感上的轉(zhuǎn)變或升華。這樣的重要的背景音樂(lè)運(yùn)用是普遍的、因此也是國(guó)際性的、大眾情感認(rèn)同的。

電影中創(chuàng)作的角色是具有導(dǎo)演“自我意識(shí)”的情感依附的，那么它身上的“英雄”特性會(huì)有著自身的個(gè)性化特點(diǎn)?！洞笫w來(lái)》中對(duì)大圣“英雄”的塑造上，更強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格化的“人性”特性。再通過(guò)人性來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心的性格，似乎也能“以一已之力，撐起整個(gè)事件”。這是典型的個(gè)人主義，從這點(diǎn)來(lái)看《大圣歸來(lái)》中的孫悟空的形象有著好萊塢的“個(gè)人英雄”特點(diǎn)。分析電影的角色關(guān)系，能看到江流兒的形象由一個(gè)得道高僧（成人）的形象變成了一個(gè)天真的兒童形象，它對(duì)大圣的關(guān)系不再是師徒由上而下的命令式和教導(dǎo)式的關(guān)系，而變成了一種“崇拜的、仰望的”，而大圣對(duì)江流兒也由“恭敬、順從”變成了“責(zé)任、愛護(hù)”，角色關(guān)系的轉(zhuǎn)變給整個(gè)故事帶來(lái)了亮點(diǎn)。從西方的角度來(lái)看大圣的角色關(guān)系更符合“個(gè)人英雄”的特點(diǎn)，而江流兒更像被“超人”“英雄”所救下的蕓蕓眾生。在對(duì)“英雄”的概念分析中，薩特、黑格爾都強(qiáng)調(diào)了“英雄”對(duì)主體“自我意識(shí)”的形成的重要本體論意義。孫悟空也不再是《大鬧天宮》中無(wú)所畏懼的人個(gè)英雄，而擁有了恐懼、害怕、想要逃避的普通人物性格，這些性格是人性化的，更接地氣的。因此可以說(shuō)《大圣歸來(lái)》中大圣的“英雄”形象就是導(dǎo)演的“自我意識(shí)”的外在顯現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

“影視作品既是文化的載體，又是文化的產(chǎn)物。影視藝術(shù)同樣不可避免的受到文化現(xiàn)象的影響。”⑥文化是藝術(shù)創(chuàng)作的精神所在，沒(méi)有文化和文明，作品是不具有深度和活力的?！洞笫w來(lái)》是一部典型的中國(guó)傳奇式敘事故事。從故事內(nèi)容、畫風(fēng)、人物形象、角色關(guān)系、環(huán)境設(shè)定都能確定無(wú)誤地認(rèn)定它是一部有著中國(guó)文化的中國(guó)動(dòng)畫電影。同時(shí)《大圣歸來(lái)》的導(dǎo)演，在中國(guó)文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上加上了作品中人物自身的“自我意識(shí)”，它不同于作者化電影，這點(diǎn)正是中國(guó)西游精神“人性化”的又一突破。它以對(duì)自己民族文化認(rèn)同方式和世界電影在“英雄”形像塑造上進(jìn)行了良好的對(duì)接。它提示我們傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形象走出去是發(fā)展的必然，關(guān)鍵看我們?nèi)绾蝿?chuàng)立自己在世界電影中的形象。■

本文系2015年重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《中國(guó)戰(zhàn)時(shí)動(dòng)畫電影研究》研究成果之一 批準(zhǔn)號(hào)：2015PY22

注釋:

①萬(wàn)籟鳴口述，萬(wàn)國(guó)魂執(zhí)筆.我與孫悟空[M]. 太原：北岳文藝出版社，1986：117.

②孫立軍，張宇.藝術(shù)動(dòng)畫藝術(shù)史[M]. 北京：海洋出版社，2007：68.

③刁穎.中國(guó)戰(zhàn)時(shí)動(dòng)畫電影西游美學(xué)精神傳承演變[J].電影文學(xué)，2016（21）：100-103.

④南野.影像的哲學(xué)——西方影視美學(xué)理論[M]. 北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社：73.

⑤安德烈·巴贊.電影是什么？[M]. 崔君衍，譯.北京：中國(guó)電影出版社，1987.

⑥袁智忠，虞吉.影視批評(píng)綱要[M]. 重慶：重慶大學(xué)出版社，2009：140.

Talking about the "Iron Fan Princess", The" Hero" Type of Animation Film Image of The" Humanization" Reversion

DIAO Ying1,2
（1.Chongqing College of Humanities, Science & Technology, Chongqing 401524, China; 2. Southwest University, Chongqing 400715, China）

"Iron Fan Princess", "havoc in heaven", "journey to the west," the return of the three films, from the type of film are all belong to the domestic animation Westward Journey "hero" type of film.The "hero" image and spirit in these films are different from those of the West.From the "Iron Fan Princess" in the team hero, "havoc in heaven" in the personal hero, "the return of the great sage," the combination of Chinese and Western hero image analysis.Their image design in the current large, commercial international market presents a comprehensive "humanized" reset trend.

heroism; wartime Animated film; genre film; humanization; return

J90

A

1008-2832(2017)07-0128-03

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