吳浚

安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師 臺灣藝術(shù)大學(xué)訪問學(xué)者

當(dāng)代中國畫審美大眾化的困境、機遇與突圍
——以水墨動畫為例

吳浚

安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師 臺灣藝術(shù)大學(xué)訪問學(xué)者

全球數(shù)字化日甚一日，閱讀碎片化、信息全網(wǎng)化、文化差異化已成常態(tài)。如何承續(xù)中國畫審美成為重要研究議題：對外，有效傳播中華文明；對內(nèi)，提高國民藝術(shù)審美水平，固化民族文化的美育功用。將中國畫與水墨動畫進(jìn)行聯(lián)姻，是行之有效的路徑之一。

中國畫；審美；大眾化；水墨動畫

當(dāng)下中國畫藝術(shù)審美迎來了前所未見的挑戰(zhàn)與機遇：一方面，全球化競爭愈演愈烈，世界各地文化不斷涌入國內(nèi)，紛繁復(fù)雜的文化樣態(tài)給人們新的審美感知，亦使本土傳統(tǒng)文化的承續(xù)面臨更加嚴(yán)峻的考驗；另一方面，國家文化發(fā)展戰(zhàn)略提出中國傳統(tǒng)文化須在本土不斷承續(xù)和深耕，并力求在國外有效推廣。然而中國畫因其獨特的審美體系，在數(shù)字化的當(dāng)下已然“曲高和寡”，普通大眾陷入不懂國畫的窘境。欲推廣傳播具有千年歷史的中國畫審美，讓人熟知并喜愛是其首要任務(wù)。

一、困境

（一）獨特的創(chuàng)作方式。

中國畫創(chuàng)作追求在自然中感悟、體味生命哲學(xué)。宇宙間的一切事物，大至山川景物、煙云變滅、斗轉(zhuǎn)星移、晴雨寒暑、陰陽晦暝、朝昏晝夜，小至繁花碩果、魚躍蟲鳴、禽飛棲止，均彰顯了自然規(guī)律。藝術(shù)家將現(xiàn)實客觀存在的萬事萬物通過感悟體會，目識心記，再進(jìn)行重組、加工、轉(zhuǎn)換，外化為可狀貌的形態(tài)。然而，藝術(shù)家并不滿足機械式的純客觀摹寫，而是追求境界層次的表達(dá)，以心靈映射萬象，主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲。清代方士庶在《天慵庵隨筆》里言：“山川草木，造化自然，此實境也。因心造境，以手運心，此虛境也。虛而為實，是在筆墨有無間，—故古人筆墨具此山蒼樹秀，水活石潤，于天地之外，別構(gòu)一種靈奇?；蚵室鈸]灑，亦皆煉金成液，去滓存精，曲盡蹈虛揖影之妙。”南齊謝赫將“氣韻”作為品評中國畫藝術(shù)的最高準(zhǔn)則，“氣韻”妙在“在意不在象，在韻不在巧”，“骨法用筆”妙在虛實之間。中國畫的線條不僅有塑造“形”的功用，同時亦承載“勢”“形”“氣”“力”“韻”諸要素，動靜結(jié)合、虛實相生、曲直相間、方圓交疊、濃淡互理。運筆的點、染、皴、擦、輕、重、疾、徐，運墨的濃、淡、干、濕，以及造型的大、小、方、圓，色調(diào)的冷暖變化，構(gòu)圖的繁簡不一，營造出不同的節(jié)奏韻律，意象萬千?！皵?shù)量的比例、形線的排列、色彩的和諧，都是抽象的點、線、面、體的交織結(jié)構(gòu)。為了集中地提高和深入地反映現(xiàn)實的形象及心情諸感，使人在搖曳蕩漾的律動與諧和中窺見真理，引人發(fā)無窮的意趣、綿邈的思想?！盵1]正是由于中國畫意境因人因地因情因景不同而呈現(xiàn)出千人千貌、萬人萬相，讓人意味無窮又難以心領(lǐng)神會，在一定程度上增加了中國畫審美大眾化的難度。

（二）高雅的審美體系。

中國畫的藝術(shù)精神經(jīng)歷不同朝代的更迭，在文人逸士、宮廷貴族等推動下演化發(fā)展，或為精神引領(lǐng)的宗教服務(wù)，或為宮廷貴族的審美愉悅，或為文人墨客的暢情抒懷，或為精英上層的生活點綴。中國畫表現(xiàn)的意境特征，根基于我國民族的基本哲學(xué)，即《易經(jīng)》的宇宙觀，宗白華有言：“中國畫的主題‘氣韻生動’，就是‘生命的節(jié)奏’或‘有節(jié)奏的生命’。伏羲畫八卦，即是以最簡單的線條結(jié)構(gòu)表示宇宙萬相的變化節(jié)奏。后來成為中國山水花鳥畫的基本境界的老莊思想以禪宗思想也不外乎靜觀寂照中，求返于自己深心的心靈節(jié)奏，以體合宇宙內(nèi)部的生命節(jié)奏?！盵2]中國畫運用筆法墨氣以外取物的形貌神態(tài)，內(nèi)表人格心靈，色彩附于筆墨骨法之下，雖簡淡而神韻骨氣具足；在造型刻畫上，舍寫實，求神韻，逸筆灑脫，超然于物。同時藝術(shù)家在創(chuàng)作時于筆墨中、形狀處寄托自己的品格體悟，借物抒情，借景言志，或豁達(dá)開朗，或靜觀自在，或孤傲獨往，或簇?fù)矶?，或高風(fēng)亮節(jié)等，不一而足?！段男牡颀垺份d：“窺意境而運斤?！薄笆且栽娙烁形铩⒙?lián)類不窮，流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)。寫氣圖貌，即隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊?！弊髌繁澈笄擅钪萌胨囆g(shù)家自身的人格及生命經(jīng)驗，希望觀眾亦能感同身受，有所悟，有所得。然而，這份所得需要觀者有深厚的文化積淀及敏銳的感知能力，同時還需一定的閱歷支撐。作為普通大眾，我們難以從中領(lǐng)悟到如此豐富細(xì)膩的審美層次空間。

（三）單一的傳播路徑。

當(dāng)下中國畫的傳播交流多以展覽、書報、電視、網(wǎng)絡(luò)等形式為世人所見。展覽多集中于東部發(fā)達(dá)城市及各省會城市，中西部地區(qū)的三四線城市及更偏遠(yuǎn)的縣鎮(zhèn)機會則少之又少。整體而言，通過展覽得以現(xiàn)場近觀其美的僅有少數(shù)。伴隨數(shù)字化潮流的到來，書籍電子化的時代已然來臨，通過書報閱讀欣賞中國畫的群體日漸減少。筆者在各大報刊亭實地查閱得知，現(xiàn)有報紙多為時下新聞及鋪天蓋地的各類促銷廣告，鮮有關(guān)于中國畫的文章。電視網(wǎng)絡(luò)因其信息內(nèi)容琳瑯滿目，中國畫較難在浩如煙海的紛繁嘈雜中引得大眾關(guān)注。值得注意的是，成長于讀圖時代的青年一代，從小沉浸于歐美日韓動漫，缺少對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)注，當(dāng)下社會快節(jié)奏的生活環(huán)境讓他們難以靜下心來細(xì)細(xì)品味博大精深的中國畫。對國外其他受眾而言，地域文化的差異以及接觸機會稀少，傳播的效果并不理想。鑒于此，如何讓中國畫審美的傳播形式更顯生動、傳播方式更為便捷、傳播樣態(tài)愈加現(xiàn)代是其突破口，借由水墨動畫與中國畫相結(jié)合，可為中國畫審美的傳播推廣助力加值。

二、機遇

（一）文化戰(zhàn)略的必備。

習(xí)近平指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要物質(zhì)文明極大發(fā)展，也需要精神文明極大發(fā)展。中華民族獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場震古爍今的偉大事業(yè)，需要堅韌不拔的偉大精神，也需要振奮人心的偉大作品。”[3]“希望大家堅定文化自信，用文藝振奮民族精神。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。創(chuàng)作出具有鮮明民族特點和個性的優(yōu)秀作品，要對博大精深的中華文化有深刻的理解，更要有高度的文化自信。廣大文藝工作者要善于從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，保持對自身文化理想、文化價值的高度信心，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，使自己的作品成為激勵中國人民和中華民族不斷前行的精神力量?！盵4]可見推廣中國畫審美的大眾化是當(dāng)下文化戰(zhàn)略所需。

（二）全民美學(xué)的訴求。

如今國民收入穩(wěn)步增加，人民生活從溫飽型漸入小康型，提高生活品質(zhì)成為時下人們廣泛關(guān)注的議題。藝術(shù)是人們審美感知、美學(xué)素養(yǎng)的源泉，作為最具中華文明的書畫藝術(shù)，是人們感知我國獨特美學(xué)意蘊的重要載體。所幸書法在政府的倡導(dǎo)下已通過中小學(xué)進(jìn)課堂等方式逐漸得到有效傳播推廣，而中國畫美學(xué)卻未獲契機。作為傳統(tǒng)造型藝術(shù)的重要形態(tài)，中國畫應(yīng)為大眾領(lǐng)悟山川壯麗之美，體悟自然多樣的詩意之境提供審美依據(jù)。借由對國畫的解讀、感知，領(lǐng)悟承載其上的文脈傳承及歷史淵源，為人們審美精神營造可棲、可居、可游、可語的場域空間，是重塑中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要途徑。

（三）產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必需。

中國經(jīng)濟正處于轉(zhuǎn)型時期，在現(xiàn)有高度工業(yè)化的基礎(chǔ)上，環(huán)境污染、后勁乏力等問題日益凸顯。在保留現(xiàn)有經(jīng)濟優(yōu)勢的同時，應(yīng)建立更能適應(yīng)“后福特”時期的生產(chǎn)組織形態(tài)。逐漸深化以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟競爭力，推進(jìn)創(chuàng)意加值。英國、日本等國已經(jīng)形成獨具特色的藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)。中國畫作為最具歷史文脈的藝術(shù)形態(tài)，背后潛藏著巨大的商業(yè)價值，可借由多領(lǐng)域合作互通，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)加值，當(dāng)下除各大博物院及部分旅游景區(qū)將中國畫與文創(chuàng)商品進(jìn)行結(jié)合外，少有更具深度的挖掘探索，中國畫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值空間巨大。

三、突圍

（一）輝煌一時的水墨動畫。

20世紀(jì)60年代上海美術(shù)電影制片廠老一輩動畫藝術(shù)家經(jīng)過反復(fù)實驗，研發(fā)出分層渲染著色技法，背景手工繪制，角色用賽璐璐片分層上色，于1961年拍出首部水墨動畫短片《小蝌蚪找媽媽》。此作使齊白石的魚蝦等形象活化于優(yōu)美抒情的動態(tài)水墨影像中，詩意與畫意完美融合，引來世界各地的贊譽，前后獲得瑞士第十四屆洛迦諾國際電影節(jié)短片銀帆獎、法國第四屆安納西國際動畫節(jié)短片特別獎、第四屆戛納國際電影節(jié)榮譽獎等數(shù)十項國際大獎。1963年，由特偉、錢家駿導(dǎo)演的《牧笛》應(yīng)運而生，通過牧童“失牛、尋牛、得?！钡那楣?jié)將李可染筆墨酣暢、氣宇軒昂的水牛與江南水鄉(xiāng)、田野風(fēng)光共同構(gòu)成別具特色的田園詩，意境悠遠(yuǎn)。“文化大革命”迫使水墨動畫創(chuàng)作被擱置二十年，直到1982年第三部水墨動畫《鹿鈴》制作完成，因攝影技術(shù)的革新，水墨動畫團(tuán)隊在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新與突破，水墨動畫再現(xiàn)風(fēng)華。1988年水墨動畫力作《山水情》誕生，影片講述老琴師在回鄉(xiāng)途中尋知音，與漁家少年結(jié)為師徒的故事。少年在琴師的用心指教下終成大器，老琴師于高山流水間將愛琴贈予少年后獨自走向茫茫山野。為了水墨效果最佳化，團(tuán)隊進(jìn)行了諸多探索，如在師徒離別橋段，邀請藝術(shù)家現(xiàn)場作畫，然后再合成，酣暢潤澤的筆墨意境躍然于前，水墨的層次感極為豐富。影片對人物線條做了簡化處理，追求神韻的氣度，山水風(fēng)景的濃淡相宜、干枯互生、曲直相隨、線面互用、虛實相生、渾然天成，將中國畫的悠遠(yuǎn)意境呈現(xiàn)于跌宕起伏的情節(jié)中，在故事的延展鋪陳中徐徐展開、娓娓道來，讓觀者在情節(jié)敘事的軸心中領(lǐng)悟山川自然、藝術(shù)人生。影片一經(jīng)推出即轟動世界，在國際國內(nèi)榮獲多項大獎。至此，上海美術(shù)電影制片廠共推出水墨動畫4部，不僅讓國內(nèi)觀眾感知到中國畫審美展現(xiàn)的全新視角，更是讓世界各地觀者通過水墨動畫對中國畫審美有了全新的認(rèn)知。因水墨動畫攝制工序復(fù)雜，極其耗工費時，最終導(dǎo)致藝術(shù)價值與商業(yè)價值背離，在商業(yè)經(jīng)濟追求利潤最大化的市場洪流中再度停滯，著實讓人惋惜。

（二）重塑水墨動畫的風(fēng)華。

現(xiàn)今數(shù)字電腦動畫技術(shù)日臻成熟，創(chuàng)作日益便捷，制作流程更加簡化，繪制修改愈發(fā)便捷，部分動畫藝術(shù)家力圖通過數(shù)字技術(shù)讓水墨動畫重現(xiàn)生機，將20世紀(jì)80年代中國動畫學(xué)派之后失語的東方審美運用于動畫創(chuàng)作，涌現(xiàn)了一批富有創(chuàng)新精神的水墨動畫作品，如《潘天壽》《對花》《雨·荷花》《美麗的森林》《小雞想飛》《夏蟲國》等。2003年，常虹導(dǎo)演的《潘天壽》應(yīng)用了水墨動畫效果，運用三維maya數(shù)字技術(shù)拓展水墨畫的層次空間。2013年的《雨·荷花》以荷花和雨為載體，在詩意的畫卷中講述一段人間悲歡離合的愛情故事，影片以當(dāng)代中國畫名家何水法的作品為原型，筆墨蒼勁渾厚，傳統(tǒng)手繪與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)完美融合。2013年楊春的《美麗的森林》將宋代工筆花鳥畫與動畫結(jié)合，筆法精微、古韻悠然，影片結(jié)尾處突如其來的一聲槍響打破了唯美寧靜，畫面上的焦糊彈洞讓觀者驚愕。影片一經(jīng)上傳網(wǎng)絡(luò)便引來上千萬的點擊量。水墨動畫以故事為軸線，畫面為依托，筆墨為展現(xiàn)，文化為依歸，掀起了普通市民對中國畫審美再度關(guān)注的熱潮。生態(tài)已悄然改變，由人機單向傳播改為朋友圈的熱關(guān)系傳播，從單一到多維傳播模式的轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊媽徝赖耐茝V提供了更多可能，我們應(yīng)緊隨時代步伐，充分利用新媒體技術(shù)，搶占傳播高地。如上海世博會推出立體寬屏大型數(shù)字水墨動畫《清明上河圖》，一經(jīng)播出就廣受世界各地觀者好評。臺灣“故宮博物院”利用數(shù)字動畫技術(shù)將部分古代山水用“卷軸”LED屏呈現(xiàn)，觀者絡(luò)繹不絕；2016臺灣國際藝術(shù)博覽會現(xiàn)場用立軸LED屏展示數(shù)字水墨山水引來如潮好評。巧妙利用數(shù)字水墨動畫技術(shù)不僅拓展了中國畫的展示維度，為中國畫審美大眾化提供空間場域，更是為中國畫審美的有效推廣傳播提供了新思路。

水墨動畫從本土文化萃取營養(yǎng)，結(jié)合全新創(chuàng)作技術(shù)及展示平臺、視聽形態(tài)，使內(nèi)容更生動，傳播更便捷，為中國畫審美大眾化開啟了新的契機和場域。由此，在世界數(shù)字化潮流中重塑中華特色藝術(shù)文化成為可能，中國畫審美大眾化步入全新的發(fā)展時代。

（三）新媒體語境下多維聯(lián)動共筑發(fā)展。

當(dāng)下數(shù)字化日益普及，文化藝術(shù)的傳播

[1][2]宗白華．藝境[M]．北京：北京大學(xué)出版社，1987：110，118．

[3][4]習(xí)近平．在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[N]．人民日報，2016-12-01（02） ．

本文系安徽省人文社科重點基地項目（SK2015A047）、安徽省省級質(zhì)量工程項目（2014jyxm077）階段性研究成果

約稿、責(zé)編：金前文、史春霖