柴 玲

(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院大連校區(qū)，遼寧 大連 116650)

民族聲樂(lè)演唱時(shí)代變革輯梳

柴 玲

(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院大連校區(qū)，遼寧 大連 116650)

作為音樂(lè)藝術(shù)的一部分，民族聲樂(lè)演唱在百花齊放的藝術(shù)天地獨(dú)占一席，雖然其演唱形式、技巧、風(fēng)格、特色因長(zhǎng)期的專業(yè)錘煉和民族地域關(guān)系及大眾需求所致而相對(duì)固化,但傳承過(guò)程中不可避免地要受到時(shí)代文化潮流的影響，受到來(lái)自于相同領(lǐng)域不同形式的藝術(shù)表演門類的影響，受到同種表演形式但不同風(fēng)格流派的影響，尤其是受到每一時(shí)代所特有的時(shí)代流行要素的影響。如何看待這些影響？如何將流行要素吸納于傳統(tǒng)民族聲樂(lè)演唱之中，使之不失本色而又兼顧時(shí)尚、充滿活力？這是擺在從事民族聲樂(lè)演唱專業(yè)機(jī)構(gòu)與專職人員面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。傳統(tǒng)固然重要，創(chuàng)新更為迫切，只有順應(yīng)時(shí)代變遷，古為今用、洋為中用、合理借鑒、兼收并蓄，才能變革改進(jìn)、良性發(fā)展，才能創(chuàng)新民族聲樂(lè)演唱技藝，才能拓展民族聲樂(lè)演唱的全新空間，滿足時(shí)代對(duì)民族聲樂(lè)演唱的更高文化要求。

民族聲樂(lè)演唱；變革改進(jìn)；兼收并蓄；推陳出新

文化藝術(shù)是社會(huì)存在，是人們生活中必不可少的重要內(nèi)容，在不同時(shí)代的發(fā)展中自然會(huì)被烙上不同的印跡，并隨著歷史交替而演變更新，作為藝術(shù)范疇的各種藝術(shù)表演形式自然也會(huì)兼收并蓄、不斷變革、推陳出新、完善發(fā)展。民族聲樂(lè)演唱也不例外，作為音樂(lè)藝術(shù)形式的一部分，它在百花齊放的藝術(shù)天地獨(dú)占一席。雖然其演唱形式、技巧、風(fēng)格、特色因長(zhǎng)期的專業(yè)錘煉和民族地域關(guān)系及大眾需求所致而相對(duì)固化(比如在民歌演唱中其唱法很明顯的區(qū)別開(kāi)了通俗演唱、美聲演唱)，但傳承過(guò)程中不可避免地要受到時(shí)代文化潮流的影響，受到來(lái)自于相同領(lǐng)域不同形式的藝術(shù)表演門類的影響，受到同種表演形式但不同風(fēng)格流派的影響，尤其是受到每一時(shí)代所特有的時(shí)代流行要素的影響。如何看待這些影響？如何將流行要素吸納于傳統(tǒng)民族聲樂(lè)演唱之中，使之不失本色而又兼顧時(shí)尚、充滿活力？這是擺在從事民族聲樂(lè)演唱專業(yè)機(jī)構(gòu)與專職人員面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。當(dāng)現(xiàn)代化生活突飛猛進(jìn)，社會(huì)日新月異的變化令人目不暇接時(shí)，人們的物質(zhì)生活與精神生活的需求也越來(lái)越多，層次也日漸提高，音樂(lè)藝術(shù)理應(yīng)滿足人們對(duì)于文化消費(fèi)、藝術(shù)欣賞的合理需求。作為文化藝術(shù)領(lǐng)域中一個(gè)極其重要的組成部分，民族聲樂(lè)演唱能否在競(jìng)爭(zhēng)激烈的文化市場(chǎng)中占據(jù)一席之地？能否在保持自身發(fā)展的獨(dú)立性時(shí)，主動(dòng)向人民群眾日益增長(zhǎng)的文化藝術(shù)需求靠攏？能否積極吸納新的歷史時(shí)期中為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)新要素，并將兩者融合在一起，促進(jìn)民族聲樂(lè)演唱的創(chuàng)新發(fā)展？諸多嚴(yán)峻的問(wèn)題極其現(xiàn)實(shí)、無(wú)法逃避。顯然，傳統(tǒng)固然重要，但創(chuàng)新更為迫切。筆者從事民族聲樂(lè)教學(xué)多年，上述問(wèn)題常有思考并留意關(guān)注，以下主要從中國(guó)民歌的角度，就傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系淺述小議民族聲樂(lè)演唱變革創(chuàng)新的若干問(wèn)題，梳理表達(dá)筆者的粗陋認(rèn)識(shí)。

一、民族聲樂(lè)演唱簡(jiǎn)述

民族聲樂(lè)演唱是一個(gè)內(nèi)在體系比較龐雜的系統(tǒng)稱謂，它不單指民歌演唱，而是涵蓋了中國(guó)戲曲、中國(guó)歌劇、中國(guó)民歌等在內(nèi)的極其廣闊的音樂(lè)藝術(shù)門類，是一個(gè)宏觀的總體性范疇概括。如果對(duì)此作一通俗化的理解，顧名思義即可得知，民族聲樂(lè)演唱是集中國(guó)各民族各自特色的音樂(lè)演唱、表演為一體的藝術(shù)樣式，能夠突出表現(xiàn)各民族、各地區(qū)豐富的文化性狀、人文情懷，展示所屬民族、地區(qū)的特定氣質(zhì)與風(fēng)格，體現(xiàn)著民族自身的藝術(shù)表演特點(diǎn)。我國(guó)地域遼闊、歷史悠久、民族眾多、藝術(shù)廣博，不同民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中由于自然地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的諸多影響，表現(xiàn)出來(lái)的民族聲樂(lè)演唱形式也呈現(xiàn)多樣化，但是總體上依然異中趨同，“民族性”特質(zhì)顯而易見(jiàn)。無(wú)論是漢族還是其他少數(shù)民族，在民族聲樂(lè)演唱的風(fēng)格、技藝上雖有地域差異、民族傳統(tǒng)等導(dǎo)致的各自特色，但總體上仍不失中華民族的一般性共同特征，如女聲演唱多呈清亮細(xì)膩、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)之風(fēng)，男聲演唱多以高亢嘹亮、雄渾奔放示人。當(dāng)然在總體風(fēng)格相近的情況下，由于地域分布廣泛，東西南北中各據(jù)一方，民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格各有差異、各具特色也屬自然，即或漢族也不例外，如陜北地區(qū)的民歌、閩南地區(qū)的閩南語(yǔ)歌曲、東北地區(qū)的二人轉(zhuǎn)等等，算得上是我國(guó)特有的民族聲樂(lè)演唱中特質(zhì)性較強(qiáng)的部分，往往音樂(lè)旋律本身、曲調(diào)樣式構(gòu)成以及表演者在演唱技藝處理等等方面皆能立現(xiàn)相應(yīng)的民族地方特色。此處更不用細(xì)述存在于各民族、各地方的戲曲藝術(shù)、歌劇藝術(shù)了，如川劇、豫劇、黃梅戲等等。

二、民族聲樂(lè)演唱的時(shí)代變革

一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代，在經(jīng)歷來(lái)自于科技的突飛猛進(jìn)、經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展等現(xiàn)代化巨大進(jìn)步的同時(shí)，文化藝術(shù)領(lǐng)域也面臨著由此帶來(lái)的巨變。不僅是人們的思想、觀念、態(tài)度、行為與時(shí)俱進(jìn)，更有在接受現(xiàn)代化產(chǎn)物帶來(lái)物質(zhì)生活高質(zhì)量變化時(shí)引發(fā)的對(duì)精神生活的更高需求。可以說(shuō)，科技騰飛、時(shí)代進(jìn)步勢(shì)必帶來(lái)社會(huì)的全新變革，那些落后的、陳舊的、僵化的、殘缺的阻礙社會(huì)進(jìn)步、束縛人性發(fā)展的傳統(tǒng)意識(shí)、形式、行為，必然要受到新生的、鮮活的、高端的時(shí)代產(chǎn)物的挑戰(zhàn)和替代，那些脫離時(shí)代發(fā)展、不為大眾接受喜愛(ài)的一些藝術(shù)形式勢(shì)必會(huì)逐漸淘汰和更換。隨之而來(lái)，那些更合乎時(shí)代特點(diǎn)、更能滿足人們審美情趣的一系列新事物自然就應(yīng)運(yùn)而生了。影視、戲劇、音樂(lè)、舞蹈及諸多民間藝術(shù)、舞臺(tái)表演等等早已面臨了現(xiàn)代化時(shí)代賦予的挑戰(zhàn)，與幾十年前相比，當(dāng)今大眾面對(duì)著豐富多彩、眼花繚亂的藝術(shù)展示，得到的視聽(tīng)效果賞心悅目，那豈是一個(gè)驚喜就涵蓋得了的？這其中也包含了民族聲樂(lè)演唱受到的觸動(dòng)。毫不例外，植根于中華大地的民族聲樂(lè)演唱，歷史悠久，特征鮮明，但作為傳統(tǒng)的藝術(shù)載體，局限與不足也是顯而易見(jiàn)的。因此，要讓這些民族的藝術(shù)再煥發(fā)青春活力，從形式到內(nèi)容，從表象到實(shí)體，大大小小、林林總總，其變革創(chuàng)新，勢(shì)在必行。值得欣慰的是，諸如民族聲樂(lè)演唱中唱法的處理、內(nèi)容的擴(kuò)展、伴奏的編配、形式的改變等等諸多方面變革，經(jīng)數(shù)載努力已卓有成效。

1.演唱方法的創(chuàng)新

在人們的印象中，民族聲樂(lè)植根于民間，即或是藝術(shù)的再現(xiàn)這些民族的精髓，演唱者也多以富于民族地方特色的原汁原味、原腔原調(diào)的演唱來(lái)傳達(dá)它具備民族性、地域性的獨(dú)特風(fēng)采。由于長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)文化生活相對(duì)貧瘠，藝術(shù)形式相對(duì)單一，特別是缺少與外來(lái)文化藝術(shù)的交流互通，大眾的文化視野趨于狹窄，認(rèn)知多有疏漏，審美標(biāo)準(zhǔn)也比較低淺，對(duì)民聲演唱者的唱法和效果習(xí)慣成自然地認(rèn)可接受，絕無(wú)異議，因而在認(rèn)知上基本固化了這樣的演唱表達(dá)和審美感覺(jué)。但隨著對(duì)外開(kāi)放，外來(lái)文化藝術(shù)迅速進(jìn)入大眾生活，大量的影視、音樂(lè)、舞臺(tái)表演等令人耳目一新。國(guó)外的藝術(shù)歌曲、港澳的流行音樂(lè)與我們傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)相比，其表現(xiàn)形式、視聽(tīng)效果刷新了很大一部分受眾的感官。不同的表演形態(tài)、不同的演唱技巧，給大眾帶來(lái)了全新的聽(tīng)覺(jué)美感，因而逐漸形成并曾風(fēng)行一時(shí)的通俗唱法，美聲唱法與民族唱法的演唱方法分類也為大眾所接納。誠(chéng)然，從音樂(lè)表現(xiàn)力及各自效果看，不同唱法匯集的歌曲稱得上是各領(lǐng)風(fēng)騷、精彩自現(xiàn)，但很明顯，更多的聽(tīng)眾傾向了流行音樂(lè)和國(guó)外藝術(shù)歌曲，而土生土長(zhǎng)的民族聲樂(lè)則陷入“雞肋”之狀的尷尬境地。特別是年輕人，喜愛(ài)流行音樂(lè)的熱度遠(yuǎn)勝于民族聲樂(lè)，他們對(duì)民族聲樂(lè)的表演評(píng)價(jià)多半一個(gè)字概括，“土”。

平心而論，民族聲樂(lè)旋律優(yōu)美，行腔流暢自然，是不可多得的藝術(shù)珍品。但時(shí)下出現(xiàn)受眾冷漠并拒之千里的現(xiàn)狀，究其原因，很大程度上應(yīng)歸咎于其演唱方法的局囿。通常民族聲樂(lè)演唱者多憑自身音色音高的原態(tài)真聲演繹所唱作品，發(fā)聲部位集中在胸腔以上的口咽腔，著力點(diǎn)靠前，以口腔為主，輔之頭腔產(chǎn)生共鳴。此種發(fā)聲方法產(chǎn)生的缺陷是氣息運(yùn)行單薄，缺少丹田肺胸各腔的通力合作，聲音共鳴性不足。加之演唱者吐詞咬字多以地方方言為上，發(fā)音也不標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，難以做到字正腔圓，同時(shí)演唱的伴奏樂(lè)器又以民樂(lè)居多，如此等等，民族聲樂(lè)演唱多呈尖、高、薄的聲音效果，唱者唱著累，聽(tīng)者聽(tīng)著也累，整體效果就顯得“土”。

在這樣的現(xiàn)狀下，作為一個(gè)傳承悠久的藝術(shù)種類，要繼續(xù)煥發(fā)出蓬勃旺盛的生機(jī)，擺脫衰落凋敝、受眾流失的困境，為新時(shí)代大眾所熱愛(ài)追捧的話，最迫切的改變即是革新演唱方法，如此，方能再現(xiàn)美感、重獲喜愛(ài)。這方面，已經(jīng)有演唱專家、先行者作出了有益的嘗試，多年的努力已經(jīng)探索出了一條能克服專業(yè)弱點(diǎn)、相對(duì)完善科學(xué)、切實(shí)可行、行之有效的創(chuàng)新路子。民族聲樂(lè)演唱其唱法改進(jìn)的大致表現(xiàn)為，在傳統(tǒng)發(fā)聲基礎(chǔ)上，兼收并蓄西洋美聲唱法中運(yùn)氣發(fā)聲的優(yōu)點(diǎn)，運(yùn)用聲帶時(shí)調(diào)動(dòng)腹胸心肺、咽喉口鼻直至整個(gè)頭腔等諸多臟腑器官，讓演唱時(shí)氣息更通透靈活，呼吸更輕松連貫，真假聲轉(zhuǎn)換自如，共鳴更豐滿，音域更寬廣。諸如上述借鑒過(guò)來(lái)的胸腹式呼吸法、整體共鳴、混聲唱法等技法原則的運(yùn)用，加上演唱者注意咬字吐字的規(guī)范清晰及聲情并茂處理的結(jié)合，整體上彌補(bǔ)了民族聲樂(lè)傳統(tǒng)唱法諸多不足，豐富了民聲演唱的獨(dú)到之美。這方面有突出貢獻(xiàn)的佼佼者不勝枚舉，彭麗媛、宋祖英、閻維文、蔣大為等等當(dāng)代歌唱家也為大眾所熟知并喜愛(ài)。以彭麗媛的演唱來(lái)說(shuō)，她極具代表性的既具有西方審美追求的“通暢、集中、寬泛、有穿透力”等特點(diǎn),又具有東方審美追求的“質(zhì)樸、柔美、親切、亮麗、傳神”等特點(diǎn),這說(shuō)明她成功運(yùn)用了中西結(jié)合的演唱方法而成為當(dāng)代中國(guó)歌壇民族聲樂(lè)演唱的領(lǐng)軍人物。[1]由此可見(jiàn)，中西唱法互融后的民族聲樂(lè)演唱已在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上作出了富有成效的改進(jìn)，不僅大大提升了它的行業(yè)藝術(shù)價(jià)值，而且增強(qiáng)了它給予受眾的美感體驗(yàn)，深受人們歡迎喜愛(ài)，這一改革成果早為業(yè)界所認(rèn)同并大力推廣。

同例，流行音樂(lè)特別受年輕人歡迎，民族聲樂(lè)演唱的處理中也適當(dāng)借鑒通俗演唱方法，改善突破了傳統(tǒng)演唱中共有的拖腔性狀，通過(guò)直接、簡(jiǎn)約的演唱，將所要表達(dá)的情感立體富有層次地展示出來(lái),給觀眾一種聽(tīng)覺(jué)上的沖擊。

所以，民族聲樂(lè)演唱完全可以借鑒不同形式的演唱方法，既立足根本又完善進(jìn)步，兼收并蓄、推陳出新，盡可能達(dá)到時(shí)代賦予的新的藝術(shù)高度，展現(xiàn)出它完美舒暢的審美效果。

2.演唱內(nèi)容的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)演唱從內(nèi)容方面看，更多的是對(duì)民族風(fēng)情、地域生活、大眾情感、民族英雄事跡等的藝術(shù)反映和精煉再現(xiàn)，對(duì)一切美好和正氣的歌頌與贊揚(yáng)，既能體現(xiàn)漫長(zhǎng)歷史中每一階段不同階層人們真實(shí)的生活，也能表現(xiàn)生活中包含的高雅特性，如同《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)雅頌”內(nèi)涵。當(dāng)然，傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)作品也曾有一些低級(jí)庸俗的糟粕，并且這些作品反映的社會(huì)生活層面及廣度深度上也有或多或少的局限。所以，凡是歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步之后，文化藝術(shù)必須緊跟時(shí)代步伐，及時(shí)反映社會(huì)生活的新面貌、新變化、新風(fēng)氣、新特點(diǎn)，這就要求民族聲樂(lè)演唱也應(yīng)該積極地展示當(dāng)前社會(huì)各行各業(yè)層出不窮的新內(nèi)容、新風(fēng)情、新的民生訴求、新的時(shí)代精神。要達(dá)此目的，民族聲樂(lè)演唱工作者只有深入現(xiàn)代社會(huì)生活中，去體驗(yàn)、去感受、去挖掘、去創(chuàng)新，才能突破傳統(tǒng)的內(nèi)容局限，去除遺留的糟粕，把新鮮富有活力的素材合理地融入到民族聲樂(lè)演唱的創(chuàng)作中。改革開(kāi)放以來(lái)數(shù)十年，文藝作品百花齊放，大量思想性、藝術(shù)性上乘的作品，不管是恢弘大氣的時(shí)代頌歌，還是貼近民眾普通生活的小調(diào)，已成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)珍品而廣為流傳，如歌曲《春天的故事》、《走進(jìn)新時(shí)代》、《黃河泰山》、《父老鄉(xiāng)親》、《愛(ài)我中華》等等，不勝枚舉，越來(lái)越多的揭示時(shí)代變遷、反映民族地域風(fēng)情、展示普通百姓美好生活和高尚情操、豐富情感的民族聲樂(lè)作品不斷問(wèn)世，為生機(jī)盎然的藝術(shù)天地增添一抹新綠。

3.演唱形式的創(chuàng)新

傳統(tǒng)歷史上，大眾眼前出現(xiàn)的民族聲樂(lè)演唱要么是民間藝人的不拘時(shí)間地點(diǎn)的隨機(jī)表演，多半歌者清唱無(wú)伴奏，或者隨行一把二胡京胡笛子等單一的民樂(lè)伴奏輔助；要么于固定場(chǎng)地的專門表演，演員著戲服、化妝演唱，伴奏樂(lè)器也相對(duì)豐富，舞臺(tái)配置也相對(duì)完整。獨(dú)唱、對(duì)唱、表演唱或戲曲場(chǎng)景中的隨情節(jié)發(fā)展的舞臺(tái)演唱形式，以及民間大眾因具備能歌善舞天賦而出現(xiàn)的即興歌唱等等，形式既多樣又具特色，在不同的歷史階段為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，成為人們生活中不可或缺的重要內(nèi)容。當(dāng)然，作為藝術(shù)形式，這些演唱由于自身形成發(fā)展的長(zhǎng)期歷史原因，或許形式比較固化單一，大眾也因封閉的文化藝術(shù)環(huán)境適應(yīng)并接受了這些演唱形式并延續(xù)流傳至今。但環(huán)境開(kāi)放，時(shí)代巨變，各種新鮮時(shí)尚的東西迅疾而來(lái)，引領(lǐng)著時(shí)代潮流，改變著人們的生活，所以即使是比較規(guī)范的舞臺(tái)表演，也因現(xiàn)代科技飛速發(fā)展的持續(xù)更新對(duì)比而顯呆板僵化、陳舊落后，大眾對(duì)長(zhǎng)期一成不變的民族傳統(tǒng)聲樂(lè)演唱，從形式到效果上也自然而然地有所異議、有所棄舍，有所選擇、有所期待。為了能保持民族聲樂(lè)事業(yè)的順利發(fā)展，在傳統(tǒng)固化的形式中留其精華吐故納新，民族聲樂(lè)演唱的表演形式不可避免地要變革、要進(jìn)步?？梢哉f(shuō)，一般情形下，能夠進(jìn)入到大眾視野中并為其所接受、欣賞、喜愛(ài)的東西，多半就是順乎時(shí)代需求的合理要素，吸納可借鑒的有益要素于固有形式中進(jìn)行兼并糅合，就是其形式的改革創(chuàng)新。對(duì)于民族聲樂(lè)演唱來(lái)講，積極進(jìn)行形式上的變革改進(jìn)，吸收合理要素，那么，兼收并蓄后的這些藝術(shù)演唱形式必將以嶄新的面目出現(xiàn)于大眾面前，那種更趨完美的表達(dá)歌曲內(nèi)容和情感的效果，勢(shì)必帶給人們耳目一新的感受，形成對(duì)于視聽(tīng)感覺(jué)的震撼沖擊。

縱觀數(shù)十年的嘗試和改進(jìn)，現(xiàn)已形成行業(yè)新樣式的民族聲樂(lè)演唱豐富多樣、精彩紛呈。

(1)“演”與“唱”并進(jìn)，這是演員演唱形式的個(gè)體變化。在舞臺(tái)展示中，演唱者本人除專致于“唱”的主要環(huán)節(jié)外，還加強(qiáng)了“演”的成分，加重肢體動(dòng)作表演比重，將“唱演”有機(jī)結(jié)合，“唱”作主打，“演”為輔助。隨音樂(lè)的發(fā)展，借助于表演形式的豐富變化，更好地完成了曲目須傳達(dá)的內(nèi)容和情感，同時(shí)又使得演員在舞臺(tái)上不死板、不呆滯，增加了舞臺(tái)演唱的生動(dòng)性，更為自然地帶動(dòng)了觀眾情緒，讓觀眾越發(fā)體味到演唱魅力的感染，充分體驗(yàn)演員演唱所帶來(lái)的視聽(tīng)享受。

(2)“歌”與“舞”互融，這是演員演唱形式的群體變化。演唱者與舞蹈演員互助表演，舞臺(tái)上不單只出現(xiàn)演唱者的個(gè)人表演，舞蹈演員配合的伴舞與唱者形成一個(gè)共體，要么作為背景去烘托演唱的傳情達(dá)意，要么作為演唱的重要組成部分，“歌”“舞”與共、相得益彰。

“歌”“舞”同臺(tái)的形式大致有獨(dú)唱加獨(dú)舞、獨(dú)唱加雙人舞、獨(dú)唱加群舞以及對(duì)唱加獨(dú)舞，或加雙人舞、或加群舞，還有領(lǐng)唱合唱加伴舞等組合，靈活多樣、不拘一格，全在舞臺(tái)表現(xiàn)的需要。

“歌伴舞”形式的出現(xiàn)，拓展了民族聲樂(lè)演唱的外延，衍生出不同的藝術(shù)形式有機(jī)融合，可以更直觀、更豐富地表現(xiàn)作品主題的藝術(shù)樣式，讓人們領(lǐng)略到民族聲樂(lè)演唱多姿多彩的藝術(shù)美感，提升了舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力。傳統(tǒng)一經(jīng)變革，新意魅力無(wú)窮，這就是時(shí)代更替帶給受眾的全新藝術(shù)之美。

(3)“唱”與“形”改變，這是歌唱形態(tài)的改編創(chuàng)新。民族聲樂(lè)演唱以往以獨(dú)唱、對(duì)唱形式居多，它們雖獨(dú)具民族性、地域性藝術(shù)風(fēng)情，但經(jīng)久而立，也難免顯得單調(diào)、單一、單薄。而今對(duì)民族聲樂(lè)演唱，早已不限于固有的原生樣式，改編創(chuàng)新越來(lái)越常見(jiàn)，如在原作基礎(chǔ)上不改變其旋律曲調(diào)只做歌唱形式的改編，將獨(dú)唱作品改為對(duì)唱，改為齊唱，改為合唱或改為無(wú)伴奏合唱、領(lǐng)唱加合唱等等豐富的表現(xiàn)式樣。人們耳熟能詳?shù)囊恍﹤鹘y(tǒng)民歌，如《小河淌水》、《半個(gè)月亮爬上來(lái)》、《趕牲靈》、《茉莉花》等，其獨(dú)唱形式本已為大眾所習(xí)慣，但一經(jīng)改為合唱曲目后，那種豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力、感染力，讓很多聽(tīng)眾如癡如醉、百聽(tīng)不厭，這也證明了民歌這一古老的演唱樣式，只要?jiǎng)?chuàng)新得當(dāng)，即會(huì)散發(fā)出無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

(4)“歌”與“曲”改編，這是突出特色、點(diǎn)綴渲染的效果美化。在尊重原作的基礎(chǔ)上，或?qū)υ髌愤M(jìn)行局部旋律、節(jié)奏、裝飾音等的細(xì)微改編，或在原作基礎(chǔ)上巧妙融合另一首聲樂(lè)作品主旋律或特色旋律予以合理嫁接，或?qū)⒉煌难莩N類借用表現(xiàn)，如歌曲演唱為主的作品，借用一兩句京劇唱腔，聽(tīng)來(lái)也頗別致。

(5)“演”與“奏”加重，這是輔助演唱的形式變革。除了大多沿用的演唱在臺(tái)前，伴奏在幕后(臺(tái)下)的舞臺(tái)演出傳統(tǒng)外，后又陸續(xù)出現(xiàn)了伴奏樂(lè)隊(duì)同臺(tái)共演的格局。并且，民族聲樂(lè)作品在伴奏編曲運(yùn)用上更為大膽豐富，原本或清唱、或單一民樂(lè)伴奏的演唱，現(xiàn)在大多用樂(lè)隊(duì)進(jìn)行伴奏，既有純粹的民樂(lè)小樂(lè)隊(duì)伴奏，也有大型的民樂(lè)交響樂(lè)隊(duì)伴奏，更有洋為中用，以管弦樂(lè)隊(duì)交響伴奏，或者民樂(lè)與西洋樂(lè)器組合伴奏等。

樂(lè)器伴奏的變革創(chuàng)新大大增強(qiáng)了演唱的表演效果，突破了原有演唱單薄的局限，真正起到了輔助演唱、增添舞臺(tái)演唱藝術(shù)感染力的作用。

至于演唱時(shí)演員服裝更精美、妝容更精致、舞臺(tái)布置更時(shí)尚、音像設(shè)備更高端等等姑且不一一細(xì)述。

總之，民族聲樂(lè)演唱正是有了這些看得見(jiàn)、聽(tīng)得著的綜合要素的全面改進(jìn)，它們才愈來(lái)愈呈現(xiàn)出整體藝術(shù)美感，才愈來(lái)愈為人們所接受喜愛(ài)，才愈來(lái)愈在推陳出新的發(fā)展中凸顯藝術(shù)青春。

三、吸納變革的消極影響

任何新生事物，都是在積極有益因素的促進(jìn)與消極不利條件的干擾中發(fā)展，民族聲樂(lè)演唱也不例外。改革以來(lái)數(shù)十年，這些傳統(tǒng)的藝術(shù)樣式呈現(xiàn)的進(jìn)步變化世人有目共睹，但不良的影響也難以掩蓋，良莠不齊、發(fā)展不均的現(xiàn)狀勢(shì)必成為制約民族聲樂(lè)演唱健康良性循環(huán)的阻礙、桎梏。

1.低級(jí)庸俗化：民族聲樂(lè)演唱在吸收借鑒變革要素的過(guò)程中，或多或少會(huì)因市場(chǎng)發(fā)展的多樣化失去評(píng)判優(yōu)劣的起碼標(biāo)準(zhǔn)，失去選擇創(chuàng)新的主要方向，也有某些專業(yè)人員喪失本心，一味將創(chuàng)作的政治標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)拋之腦后，使民族聲樂(lè)作品從歌詞內(nèi)容到表演形式陷于低格調(diào)、低層次。而重心偏離后，個(gè)人的業(yè)務(wù)素質(zhì)無(wú)心鉆研提高，技藝的精雕細(xì)琢無(wú)暇顧及專一，行業(yè)水準(zhǔn)大幅下降。

2.失去民族性：盲目選擇必會(huì)喪失根本。民族聲樂(lè)演唱在借鑒變革中最須保持的要?jiǎng)?wù)即是不失民族性，但由于某些從業(yè)人員方向不明、選擇不適、法不得當(dāng)、技不精準(zhǔn)，多種因素致使一些民族聲樂(lè)從作品創(chuàng)作到演唱展示失去了民族性、地方性特色，失去了它獨(dú)具一格的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，失去了它打動(dòng)人心的藝術(shù)美感，這樣的民族聲樂(lè)演唱其生命自然也不會(huì)長(zhǎng)久。

3.重形式主義：民族聲樂(lè)演唱過(guò)多顯現(xiàn)華而不實(shí)的弊端。忽略演唱表演的主題，追求舞臺(tái)布置的華美，偏重表演場(chǎng)面的浩大，突出音響設(shè)備的功效，甚至還有削減歌唱者的基本實(shí)力，夸大伴舞的表演成分，有意強(qiáng)調(diào)演員服裝的暴露，如此等等現(xiàn)象，皆是主次不分、本末倒置的形式主義表現(xiàn)，于藝術(shù)的唯美純潔高尚、于專業(yè)的健康良性發(fā)展皆是大為不利的。

四、結(jié)語(yǔ)

民族聲樂(lè)演唱是體現(xiàn)民族特性、地域風(fēng)貌的藝術(shù)，是中華民族幾千年?duì)N爛文化的一塊瑰寶。要在科技變化日新月異、新生事物層出不窮的今天保證這一藝術(shù)生命體的健康強(qiáng)大、穩(wěn)定發(fā)展，就要讓它不斷吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)，不斷經(jīng)歷風(fēng)雨考驗(yàn)，在借鑒中改進(jìn)，在變革中成長(zhǎng)。兼收并蓄方能推陳出新。

傳統(tǒng)固然重要，創(chuàng)新更為迫切，只有順應(yīng)時(shí)代變遷，古為今用、洋為中用、合理借鑒、兼收并蓄，才能創(chuàng)新民族聲樂(lè)演唱技藝，拓展民族聲樂(lè)演唱的全新空間，滿足時(shí)代對(duì)民族聲樂(lè)演唱的更高文化需求。

[1]喬新建.民族聲樂(lè)技法的歷史變遷[J].音樂(lè)研究，2008，(2).

(責(zé)任編輯：鄭鐵民)

10.3969/j.issn.1002-2236.2017.01.007

2016-12-29

柴玲，女，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院大連校區(qū)聲樂(lè)系民族聲樂(lè)專業(yè)教師，副教授。

J616.2

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1002-2236(2017)01-0032-04