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        可能與不能

        2017-02-14 01:09:14周俊鋒
        星星·散文詩 2017年11期
        關(guān)鍵詞:馬戲團詩歌精神

        周俊鋒

        可能與不能

        周俊鋒

        從歷史主體性的角度來看,當前詩歌與經(jīng)驗之間的隔膜正在逐漸被消弭,但獨屬于詩歌自身的精神自覺和批判態(tài)度仍嫌乏力,過分追求技藝的詩歌,運用飄忽游移的象征輕描淡寫地掩飾掉了詩歌精神上的疼痛。西渡《死是不可能的》一文談及了戈麥所堅定的信念:一個人可以在極短的時間內(nèi)走完一生的里程,從詩歌的幻象經(jīng)驗人類的一切。詩歌在處理“可能與不能”這樣特殊的選擇性命題時,我們習(xí)慣性地使用條分縷析的單向度思維對語言、結(jié)構(gòu)、思想進行準確的把握,卻容易忽略詩歌技藝層面與價值層面的本然區(qū)別。詩歌所特有的藝術(shù)構(gòu)思,融入特定時代氛圍的歷史文化與知識結(jié)構(gòu),“可能與不能”成為一種詩歌修辭的認知方式,這一選擇性命題強調(diào)象征與整體之間的暗示性聯(lián)系,傳統(tǒng)的象征圖式與當代社會更具私人性的個人感受方式之間矛盾愈發(fā)尖銳,由此造成的區(qū)隔和裂隙恰恰成為我們進入一首詩歌內(nèi)部關(guān)鍵的豁口。

        胡弦的詩歌《馬戲團》運思奇特,表面描摹的是馬戲團的動物表演,實際刻畫的是人們自身,以及社會約定俗成的認知方式與僵化邏輯。多數(shù)人群慣于被常態(tài)馴服,無法理解甚至敵視與常態(tài)相悖謬的思維方式,“不可能一開始馬就是馬”“不可能一開始就和氣一團”,全詩以主觀介入的強力意志直接亮出個人態(tài)度,使穩(wěn)定的詩歌張力結(jié)構(gòu)發(fā)生急遽的沖擊性變化。馬戲團呈現(xiàn)的景象是失真的,僵化而冷漠的觀看方式最終導(dǎo)致暴戾、威權(quán)的肆虐以及人性的滑坡,鼓掌的觀眾成為無謂的看客,甚至站在道德的制高點上斷定:老山羊一開始就是素食主義者。實際上,詩歌呈現(xiàn)的誤解、悖謬在更深層面表達出了一種拒斥和反抗的姿態(tài),鈴鐺、鐵籠子、雪糕、糖塊、唿哨等構(gòu)成陰冷森嚴的社會秩序,被奴役的動物與被馴養(yǎng)的人群沒有太多區(qū)別,獵人快樂,老虎滿意,滿是假象和謊言的“喧嘩”與“和氣”,成為冰冷的日?,F(xiàn)實。詩人清醒地認識到陷入僵化的文化積習(xí)與認知邏輯無法自覺、充滿惰性,亟待打破面具回歸真相,著實是難能可貴的遠見。

        胡弦的思考側(cè)重“不能”,90后詩人蘭童的《頭陀頌》則嘗試通過“不能”來堅守某種可能抵達的信念,全詩淋漓酣暢,酗酒、狂舞、玩月、尚武、赤身裸體、金剛怒目,常人常態(tài)在既定的社會秩序下不可能輕易實現(xiàn),“我”要借助李白的身體才可能獲得不受羈絆的自由。哀鴻、白骨、猿嘯、狼嚎,詩歌意象充滿憤懣之意,“百無一用的苦膽”“肺腑之中的虛空”,種種抑郁傳達出抗拒的姿態(tài)?!拔摇鼻逦卣J識到,“我終不能像他一樣”堅守獨立的個性抵達精神的自由,但恰恰是這種“不能”卻激發(fā)和喚醒“我”的省悟,從自我囚禁與輪回虛空中掙脫,精神獨立與思想自由才成為可能。詩歌借贊頌頭陀表明自我的信念,縱使“絕壁上無處卸甲”,但苦行僧的堅定與艱辛仍然給予我們守望未來的勇氣,太多的蕩子游魂心無所系,詩人用漢字布施,詩心濟世又何其快哉。

        女詩人離離的詩歌長于拿捏細節(jié),《動物的愛情》選取成年男人圍觀麥垛后牲口交配的場景,“他們”作為觀看的主體又作為被觀看的對象,動物怎樣表達愛情,男人如何表達愛情,二者在圍觀與被圍觀的戲劇化情境中得到悖謬式的呈現(xiàn)。男人們抓住牲口的生殖器嘲弄嬉笑,凸顯出人作為歷史主體所揮霍的威權(quán)和暴戾,以及既定社會秩序的荒誕不經(jīng),人們對動物、成人對孩童的霸權(quán)與可能從精神意義上暴露出文化心理的缺陷。人類與牲畜,愛情與性器,羞恥與愉悅的雙重變奏無異于凌厲的鞭笞,抽打著蒙昧的人性之軀。詩歌以微小的生活場景顯現(xiàn)了一個時代的文化畸形,切中了詩歌精神與現(xiàn)實理想的疼痛。

        從具體物象到詩歌經(jīng)驗,詩歌為人性和理想的精神救贖鑿刻出一段曲折厚重的路??赡芘c不能,這樣一組選擇性命題并非苛求封閉穩(wěn)固的答案,詩歌所選取的思維邏輯與探索方式異常艱辛。然而,精神稟性正因為經(jīng)受枯寂與焦灼才有所洞察和省悟,真正使一首詩歌讀懂、說出他的全部。

        (作者單位:華中科技大學(xué)人文學(xué)院)

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