賈旭東

觀《百鳥朝鳳》思文化傳承

賈旭東

《百鳥朝鳳》講述了一個發(fā)生在秦川大地上感人至深的故事，吳天明導(dǎo)演在這部精彩的遺作中，以細(xì)膩的手法，淺吟低唱地講述了嗩吶王焦三爺和弟子游天鳴之間的師徒深情。但細(xì)細(xì)品味就會發(fā)現(xiàn)，吳導(dǎo)在波瀾不驚的敘事中想表達(dá)的，是對處于市場經(jīng)濟(jì)沖擊下中華文化傳承的深深思索和憂慮。

文化傳承，首要在人?！爸挥邪褑顓却档焦穷^縫里的人，才能拼著命把嗩吶傳承下去！”影片中焦師父所代表的，是堅守著民族文化傳承的那一代人，他們不求聞達(dá)、隱居田園、籍籍無名、命運(yùn)多舛，但卻對傳統(tǒng)文化愛到了骨髓里，甘心情愿用自己的一生去守護(hù)和傳承。身患絕癥時，焦師父賣掉了家中僅有的老牛，卻不是為給自己治病，而是要給弟子置辦一套新的行頭。如果不是對傳統(tǒng)文化的熱愛勝過自己的生命，焉能如此？中華文明歷經(jīng)劫波今猶在，靠的就是焦師父這樣一代代人執(zhí)著的堅守。正如魯迅先生所說：“自古以來，我們就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國人的脊梁!”從孔孟老莊，到法顯玄奘，正是一代代胸懷使命的傳道者嘔心瀝血、薪火相傳，中華文明才能心燈不滅、綿延不絕！他們是值得中華民族世世代代敬仰和愛護(hù)的人，沒有他們，我們的文化、我們民族的血脈與靈魂，也許早就在歷史的長河中煙消云散了！

人能弘道，道亦弘人。中華傳統(tǒng)文化的最高境界是天人合一，這就是“道”。聽起來好像很玄，但實際上“道也者，不可須臾離也，可離非道也”，道不遠(yuǎn)人，只是“百姓日用而不自知”，這“道”，就是宇宙之本體，人生之真相?！暗馈笔且眯娜ンw悟、用生命去經(jīng)歷的，明道得道，一個人方可安身立命。詩書禮樂、琴棋書畫，都是求道悟道的工具，哪怕是在很多人眼中登不得大雅之堂、只能在紅白喜事上吹個熱鬧的嗩吶，道亦在其中。得道明道即可以道馭術(shù)，得大機(jī)大用乃至頭頭是道，嗩吶秦腔無不是道；道理不明，則琴棋書畫也只是謀生之術(shù)，終歸是個“匠人活兒”。只有用生命去學(xué)習(xí)和傳承的人，才能真正懂得這中華文化之精髓。所以只有“把嗩吶吹到骨頭縫里的人”，才能吹好“百鳥朝鳳”。焦師父、游天鳴都是幸運(yùn)的，他們把嗩吶融入了自己的生命，得其道矣。而此時就會發(fā)現(xiàn)，“嗩吶是吹給自己聽的”，世俗的成敗榮辱，對得道入道者來說，都是浮云。

傳承文化，首重在德。中華文化價值觀中最重要和最高貴的東西是為人之德行，而不是權(quán)力與財富，這是老祖宗留給我們最寶貴的精神財富。影片中，“百鳥朝鳳”是只為最尊貴的死者演奏的曲目，但這尊貴，不在官階高低、家財豐儉，而在于是否有德。即便是任職四十年的老村長，但德行有虧，不論孝子們?nèi)绾窝肭?、出多大價錢，焦師父也不為所動；而為民獻(xiàn)身、德高望重之人，焦師父哪怕吹到口吐鮮血，也要堅持為他奏完此曲。所以，中華文化傳承至今的關(guān)鍵在于，不論哪種技藝，師父選擇弟子的首要標(biāo)準(zhǔn)一定是德！道為體，德為用，有德方堪入道！影片中，天鳴的天資和悟性都遠(yuǎn)不如藍(lán)玉，但焦師父卻選擇他作為接班人，而當(dāng)初收他為徒的原因居然是：他看到父親摔倒時眼中流下的一滴淚！其實在這滴淚中，焦師父看到的是天鳴那顆質(zhì)樸的心，“得其真心則近道矣”，有這樣一顆沒有被功名利祿所污染的心才更容易悟道，也才有可能抵得住物質(zhì)和貪欲的誘惑而把文化傳承下去。果然，焦師父沒有選錯人，天性敦厚、有恒重諾的天鳴，在面對生活的困頓、父母的責(zé)備、妹妹師弟的勸說、游家班的解體等種種誘惑和困難時毅然選擇孤獨(dú)地堅守，只是因為一句話——“我給師父發(fā)過誓的！”

但焦師父、游天鳴們代代堅守的民族文化，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊之下還能走多遠(yuǎn)？影片帶給我們深深的思考。片中的“無雙鎮(zhèn)”坐落在“金木水火土”五個村子之中，顯然代表著以陰陽五行為核心的中國傳統(tǒng)文化；而西洋樂隊與游家班的沖突，顯然表達(dá)了市場大潮對傳統(tǒng)文化的沖擊。從焦家班的紅紅火火到游家班的無以為繼；從影片一開始天鳴的父親打著罵著逼他學(xué)嗩吶，到兒子學(xué)成之后卻又勸他放棄嗩吶出去打工；從焦師父家中師門團(tuán)聚的熱熱鬧鬧，到最后游天鳴在師父墳前孤獨(dú)地吹響“百鳥朝鳳”，我們看到的都是吳導(dǎo)心中深深的憂慮！

文化是一個民族的靈魂和根脈，中華民族要自立于世界民族之林，拋棄自己的民族文化是絕無可能的！國家亡了還可以重建，但要是文化滅了，民族就必將消亡。自西學(xué)東漸以來，傳統(tǒng)文化日漸式微，中華民族其實早已到了最危險的時候！如何在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化？這是吳導(dǎo)用他的遺作向我們整個民族提出的大問題，也的確是我們這個歷經(jīng)坎坷的民族在當(dāng)前的現(xiàn)實中無法回避的大問題。

《百鳥朝鳳》中的嗩吶，只是吳導(dǎo)筆下傳統(tǒng)文化的代表和象征。在秦川大地，嗩吶曾經(jīng)是婚喪嫁娶儀式中不可或缺的器樂，嗩吶匠在百姓心中具有崇高的地位，以至于天鳴的父親為自己沒能吹上嗩吶而遺憾終生，打著罵著都要讓兒子去圓自己的夢；而家里出了個嗩吶匠，鄰里街坊會羨慕到覺得你家祖墳都會冒煙。但在市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代文明的沖擊下，嗩吶班漸漸舉步維艱、生計難保，從坐著太師椅演奏到連拜師禮都沒了，嗩吶匠們不得不為衣食所迫另謀生路，有干活兒斷了指頭的、有打工得了肺癆的，也有漂在城里靠吹嗩吶乞討為生的，這凄涼的景象怎不令人唏噓！

影片的最后，熱熱鬧鬧的嗩吶班只剩下天鳴孤獨(dú)一人，在師父的墳頭含淚獨(dú)奏“百鳥朝鳳”，那曲調(diào)幽怨婉轉(zhuǎn)、繞墳悲鳴，傾訴著天鳴的萬千愁腸?？粗箮煾傅纳碛帮h然而去，影院里的我淚眼婆娑，不能自已。剎那間，恩師們的音容笑貌一幕幕涌上心頭，恩師們的授業(yè)情景一場場歷歷在目，何老師的諄諄教誨再次響起：“小賈，你們要是不把太極學(xué)好傳下去，將來我們的子孫后代可能要到日本韓國、美國法國才能學(xué)到真正的太極了！”

走出影院，我的心緒久久不能平靜。影片提出的是一個非常沉重的大問題，需要所有傳統(tǒng)文化的傳承者、愛好者乃至全民族、全社會來思索和回答，那就是：傳統(tǒng)文化如何在現(xiàn)代文明中生存發(fā)展？而國家和社會又應(yīng)該如何搶救和保護(hù)那些珍貴的歷史記憶和文化傳承？

中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)傳承有個最大的特點，那就是“知行并重”，這是傳統(tǒng)文化教育與建立在西方文明基礎(chǔ)上的現(xiàn)代教育最根本的差異，而這一點，卻被沒有真正接受過傳統(tǒng)文化教育與傳承的現(xiàn)代中國人幾乎完全忽視。試想，一個發(fā)表了很多篇論文的書法藝術(shù)理論研究者配被稱為書法家嗎？不配！除非他寫得出一筆好字；一個中醫(yī)理論知識很豐富卻無法號脈、針灸或開方抓藥的所謂中醫(yī)專家你會請他看病嗎？不會！他不是真正的醫(yī)者；一個著作等身、在高等學(xué)府研究禪學(xué)一輩子卻從沒在禪堂里坐過一炷香的教授能教你學(xué)禪嗎？不能！他只會“口頭禪”；一個看著書、照著視頻錄像學(xué)太極的人打出來的是真正的太極拳嗎？不是！那只是“太極操”或“太極舞”。琴棋畫印，無不如此。離開“知行并重”，傳統(tǒng)文化就只剩下了空殼皮囊而失去了靈魂，只有認(rèn)識到這一點，才能真正理解傳統(tǒng)文化的教育與傳承。

按照現(xiàn)代知識管理的分類，傳統(tǒng)文化的核心和精髓，不是那些可以用文字語言來表達(dá)、用錄音錄像來保存的“顯性知識”，而恰恰是那些無法言傳、只能意會的“隱性知識”，又稱為“默會知識”。這樣的知識，只能通過老師手把手、心傳心的示范、引導(dǎo)和教授，學(xué)生要全身心去體驗和領(lǐng)悟才有可能真正掌握。中華文化綿延不絕的關(guān)鍵就在于，這些“默會知識”在傳統(tǒng)的師徒授受制度下，通過焦師父這樣的老師和游天鳴這樣的弟子代代傳承，即便流落民間亦不絕于縷。所謂“心心相印”原本就不是講什么男女情愛，而是描述師父與弟子于電光火石間的性命相見、心燈相傳！因此，即便是那位姓付的文化局正局長找到游天鳴，把“百鳥朝鳳”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)錄音錄像，對傳統(tǒng)文化的教育和傳承來說也只是隔靴搔癢，不解決根本問題。

在當(dāng)前實現(xiàn)“中國夢”、恢復(fù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的大背景下，政府和社會真正需要認(rèn)真思考和研究的是，如何在以“顯性知識”傳授為主體特征的現(xiàn)代教育體系中保護(hù)和傳承這些“默會知識”，使之不致隨著其傳承人的逝去而消亡；或者，如何建立符合傳統(tǒng)文化特點的、新的、更高效的教育體系，讓那些如焦師父一樣掌握了這些知識的文化傳承人能夠更高效、更科學(xué)、更快速地將這些“默會知識”傳授給更多的學(xué)生。唯有如此，傳統(tǒng)文化的精華才不致湮沒在歷史的長河中，也才有可能與現(xiàn)代文明交相輝映、發(fā)揚(yáng)光大，為中華民族的崛起提供不竭的精神能量和豐厚營養(yǎng)。

現(xiàn)代科技的發(fā)展深刻地改變著人類社會和人類的生活方式，這不以人的意志為轉(zhuǎn)移。對游天鳴這樣的文化傳承人來說，徒自哀怨時代的變遷根本于事無補(bǔ)。只有與時俱進(jìn)，在堅持傳統(tǒng)文化精髓的前提下勇于創(chuàng)新，破除陳規(guī)陋習(xí)，擁抱現(xiàn)代文明，才能讓傳統(tǒng)文化更好地發(fā)揚(yáng)光大，在新的時代煥發(fā)生機(jī)。比如，游天鳴如果還堅持焦師父傳下來的老規(guī)矩，“百鳥朝鳳”一代只教一個人，甚至像很多武林陳規(guī)一樣“不傳外姓”“傳子不傳女”的話，恐怕要不了幾代，這名曲便會成為傳說。其實，傳統(tǒng)文化本來就有著與時俱進(jìn)的精神，所謂“世易時移，變法宜矣”，在飽受現(xiàn)代中國人誤解的儒家“中庸”思想中，本來就包含著“通權(quán)達(dá)變、因時制宜”的題中之義！

師父去了，游天鳴將何去何從？“百鳥朝鳳”幾成絕響，如何使之薪傳不斷？影片沒有給出答案。這既是焦師父留給天鳴的問題，也是吳天明導(dǎo)演留給我們的問題。為了中華文明的傳承與中華民族的復(fù)興，雖淺薄鄙陋如我者，亦不可自怨自艾、妄自菲薄，當(dāng)奮起精進(jìn)，上下求索。

心燈不滅，道亦不絕，有燈就有人。

賈旭東，管理學(xué)博士，蘭州大學(xué)管理學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師、EMBA/MBA導(dǎo)師，國家自然科學(xué)基金委權(quán)威學(xué)術(shù)期刊審稿人，國內(nèi)知名戰(zhàn)略管理專家，首次提出“中國管理扎根研究范式”，兼任多家企業(yè)管理顧問，人稱“三界學(xué)者”。

賈旭東博士也是傳統(tǒng)文化的積極踐行與傳播者，習(xí)修傳統(tǒng)文化逾25年，儒釋道同修，禪凈密合參，兼任深圳市傳統(tǒng)文化研究會理事，創(chuàng)編“禪道太極”“自在禪修”，人稱“三教行者”。