■沈其昌

（首都師范大學(xué)，北京，100037）

音樂(lè)的“自律”與“他律”問(wèn)題經(jīng)常被音樂(lè)學(xué)界探討，而二元對(duì)立所導(dǎo)致的理論紛爭(zhēng)也從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。于潤(rùn)洋教授在其《現(xiàn)代西方音樂(lè)哲學(xué)導(dǎo)論》中，從哲學(xué)角度對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行過(guò)剖析。作為康德哲學(xué)中的兩個(gè)概念，“自律”與“他律”分別代表著互為對(duì)立而又相互聯(lián)系的兩個(gè)方面?？档聦?duì)“自律”定義為“從主體內(nèi)在的道德觀念中引申出道德原則”①［德］康德著《道德形而上學(xué)原理》，上海人民出版社1986年版，第86頁(yè)。，而將“他律”定義為“從不依賴于主體意識(shí)的外在原因引申出道德原則”②同上。。

筆者認(rèn)為，在音樂(lè)美育的話題中，音樂(lè)的“自律”與“他律”又可以有如下的引申含義：音樂(lè)“自律”可以指在音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，完全以作曲家個(gè)人創(chuàng)作意圖和情感為基準(zhǔn)進(jìn)行創(chuàng)作；音樂(lè)“他律”則指在音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，以他人意識(shí)或目標(biāo)為目的。若使用此種含義，則本文所說(shuō)的“自律”音樂(lè)與“他律”音樂(lè)之間最大的區(qū)別就是創(chuàng)作過(guò)程中的情感表達(dá)源頭何在。漢代《毛詩(shī)序》說(shuō)：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音。”波蘭音樂(lè)理論家卓菲婭·麗薩也指出：“在（音樂(lè)的）欣賞過(guò)程中，邏輯因素讓位于感情因素，居于次要地位?！笨梢?jiàn)在音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中注入情感的重要性。在悠久的人類歷史中，音樂(lè)始終具有影響道德、形成倫理的重要作用。所以，情感應(yīng)該是音樂(lè)與道德的結(jié)合點(diǎn)。因此，“音樂(lè)是道德主體由‘他律’轉(zhuǎn)向‘自律’的重要途徑，音樂(lè)與道德的共同基礎(chǔ)——情感是二者發(fā)生聯(lián)系的重要中介”③王小琴著《音樂(lè)倫理學(xué)》，光明日?qǐng)?bào)出版社2011年版，第114頁(yè)。。下文中，除非另有說(shuō)明，筆者將在上述引申意義的層面上使用“自律”和“他律”。

作為美育的重要一環(huán)，中小學(xué)音樂(lè)教育對(duì)于提高學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，增強(qiáng)音樂(lè)素養(yǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人具有重要的意義。基礎(chǔ)教育階段的音樂(lè)教學(xué)，在個(gè)體音樂(lè)技能養(yǎng)成和審美能力培育過(guò)程中起著核心作用。同時(shí)，在當(dāng)今的新媒體時(shí)代中，音樂(lè)又進(jìn)入了一個(gè)前所未有的快速且廣泛傳播的階段。因此，我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)當(dāng)今音樂(lè)傳播過(guò)程中的積極與消極方面，會(huì)對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教育活動(dòng)產(chǎn)生重要的影響。前述引申意義上的“自律”與“他律”音樂(lè)，自然也會(huì)在中小學(xué)音樂(lè)教育中產(chǎn)生顯而易見(jiàn)的效果。教育工作者在面對(duì)這兩種音樂(lè)的時(shí)候，要能在理解概念的基礎(chǔ)上正確引導(dǎo)學(xué)生接受符合個(gè)體身心發(fā)展階段的音樂(lè)。這不僅是從音樂(lè)技能的角度考量的，更是對(duì)學(xué)生的音樂(lè)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的養(yǎng)成提出的要求。至于具體如何在中小學(xué)音樂(lè)教育中正確理解并運(yùn)用“自律”與“他律”音樂(lè)，筆者認(rèn)為可以從五個(gè)方面展開(kāi)討論。

一、注意新媒體音樂(lè)傳播影響

大眾傳播媒介在近幾十年飛速發(fā)展。在歷史中，從語(yǔ)言到文字經(jīng)歷了幾萬(wàn)年，從文字到印刷經(jīng)歷了幾千年，從印刷到無(wú)線電廣播經(jīng)歷了400年，從無(wú)線電廣播到互聯(lián)網(wǎng)只經(jīng)歷了幾十年。①曾遂今著《音樂(lè)傳播學(xué)理論教程》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2014年版，第177頁(yè)。仍處于不斷成熟過(guò)程中的互聯(lián)網(wǎng)，以其速度快捷、內(nèi)容豐富的優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)走入大眾的生活，影響著幾乎所有事物的傳播方式。音樂(lè)作為大眾媒介中傳播的重要內(nèi)容種類，也在這場(chǎng)媒介革命中發(fā)生了巨大的變革。現(xiàn)在，不僅是極為多樣的音樂(lè)可以在網(wǎng)上搜取，很多時(shí)候更是音樂(lè)無(wú)須人們搜取就以各種各樣的形式展現(xiàn)出來(lái)了。與此同時(shí)，雖然媒介的形式變“寬”了，但是很多人獲得的音樂(lè)的類型卻變窄了：雖然人們還是像以往那樣想聽(tīng)什么音樂(lè)便找什么音樂(lè)，但由于新媒體推介音樂(lè)的頻度太高，許多人開(kāi)始滿足于只聽(tīng)其推介的音樂(lè)。進(jìn)一步說(shuō)，由于網(wǎng)絡(luò)信息量太大，對(duì)特定內(nèi)容的管控需要一定的時(shí)間，有些情調(diào)消極的音樂(lè)出現(xiàn)在新媒體中后，在缺少受眾選擇意愿的音樂(lè)傳播過(guò)程中，獲得了暫時(shí)較多的傳播機(jī)會(huì)。其對(duì)音樂(lè)生態(tài)造成的影響，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看會(huì)阻礙音樂(lè)市場(chǎng)的健康發(fā)展。

具體到中小學(xué)來(lái)說(shuō)，人手一部手機(jī)已經(jīng)是習(xí)以為常的事情，中小學(xué)也不例外。誠(chéng)然，手機(jī)已成為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)、交流的一個(gè)重要工具，也有利于家長(zhǎng)及時(shí)了解學(xué)生的行蹤，但一些負(fù)面的“自律”音樂(lè)暫時(shí)逃過(guò)監(jiān)管，甚至與其他違法違規(guī)內(nèi)容共同傳播，也使學(xué)校教育不堪其擾。音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、品德素養(yǎng)，以及健全的人格具有重要作用，為了堅(jiān)守這個(gè)領(lǐng)地，可有以下幾個(gè)思路：

首先，學(xué)?？衫米陨砥放苾?yōu)勢(shì)，創(chuàng)建校園公眾號(hào)，推送積極向上、健康樂(lè)觀的音樂(lè)內(nèi)容，隨時(shí)隨地讓學(xué)生沉浸在美的熏陶中；其次，學(xué)校要多多關(guān)注學(xué)生動(dòng)態(tài)，利用音樂(lè)課或班會(huì)課了解學(xué)生最近聆聽(tīng)音樂(lè)的情況，并交流欣賞感受，掌控學(xué)生接觸新媒體的動(dòng)向；再次，教師要引導(dǎo)學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)上搜尋積極健康的音樂(lè)，通過(guò)自主學(xué)習(xí)的方式對(duì)音樂(lè)形成自己獨(dú)特的理解；最后，學(xué)校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管架構(gòu)建設(shè)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)干涉途徑避免學(xué)生接觸到有害信息，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

二、以廣度為主激發(fā)音樂(lè)興趣

“自律”和“他律”音樂(lè)分屬兩種創(chuàng)作模式，它們?cè)趥鞑サ倪^(guò)程中也有一些差異明顯的特點(diǎn)。“他律”音樂(lè)以其面向市場(chǎng)規(guī)律的創(chuàng)作理念和具有目的性的創(chuàng)作方式，在傳播廣度上具有極大的優(yōu)勢(shì)：它更符合大眾對(duì)音樂(lè)的簡(jiǎn)單、淺表的需求，使人們更愿意將其納入自己的曲庫(kù)，但在傳播深度上卻往往不如“自律”音樂(lè)；“自律”音樂(lè)更加注重作曲家的內(nèi)心感受，以抒發(fā)個(gè)人情感為主，在傳播廣度上更難與大眾達(dá)成共鳴，但在傳播深度上能引起知音者的更多贊同和認(rèn)可。伯牙彈《高山流水》遇子期，是“自律”音樂(lè)傳播的一個(gè)代表性事例；樂(lè)舞《霓裳羽衣曲》得到當(dāng)時(shí)社會(huì)的廣泛關(guān)注，是“他律”音樂(lè)傳播效果的一個(gè)代表性事例。明確這兩種音樂(lè)在傳播廣度和深度上的區(qū)別，對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教育也會(huì)有一些啟示。

中小學(xué)教育作為基礎(chǔ)教育，承擔(dān)著增強(qiáng)學(xué)習(xí)積淀厚度、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的重要使命。在其音樂(lè)教育中，要注意幫學(xué)生養(yǎng)成良好的欣賞習(xí)慣，激發(fā)其學(xué)習(xí)音樂(lè)的動(dòng)力?！八伞币魳?lè)在傳播廣度上能更好地引發(fā)人對(duì)音樂(lè)的關(guān)注，也能更好地引領(lǐng)人沉醉其中，所以，在中小學(xué)音樂(lè)教育中，應(yīng)注意更多地讓“他律”音樂(lè)發(fā)揮作用。盡管有些“自律”音樂(lè)在創(chuàng)作理念和水平上都值得學(xué)習(xí)，但是就基礎(chǔ)教育來(lái)講，還是應(yīng)當(dāng)將關(guān)注點(diǎn)更多地投入在音樂(lè)興趣的激發(fā)上。只有有了更濃厚的興趣，才能在未來(lái)的成長(zhǎng)過(guò)程中更多地關(guān)注音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)。也只有這樣，才能更好地學(xué)習(xí)“自律”音樂(lè)和“他律”音樂(lè)，獲得更加全面的音樂(lè)素養(yǎng)上的進(jìn)步。有些學(xué)校在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，有過(guò)分追求作品難度的傾向，這就沒(méi)有充分考慮到學(xué)生的內(nèi)心感受，或許有損于部分學(xué)生音樂(lè)才能的健康生長(zhǎng)。

因此，即便是選擇“他律”音樂(lè)，也要注意作品的難度和內(nèi)涵，盡量挑選符合青少年心理發(fā)展對(duì)應(yīng)階段的、積極向上的音樂(lè)來(lái)做教學(xué)和欣賞之用。不少“他律”音樂(lè)由于作者過(guò)度迎合受眾的喜好，會(huì)出現(xiàn)“濫俗”的問(wèn)題，這是應(yīng)該在選擇曲目時(shí)注意規(guī)避的。引發(fā)學(xué)生的共鳴，并不等于要一味迎合學(xué)生原有的水平。

三、音樂(lè)教材編寫(xiě)注重價(jià)值觀

儒家提出“德成而上，藝成而下”（《樂(lè)記·樂(lè)情篇》）的德與藝的關(guān)系，而西方的亞里士多德也提出“美的主要形式就是秩序、勻稱和明確”①［古希臘］亞里士多德著《形而上學(xué)》，吳壽彭譯，商務(wù)印書(shū)館1981年版，第265-266頁(yè)。，這些觀點(diǎn)都表明，音樂(lè)與道德之間存在著緊密的關(guān)系。而在我國(guó)，音樂(lè)也始終是鞏固政權(quán)的重要工具之一：“聲音之道與政通矣”（《樂(lè)記·樂(lè)本篇》），“先王之為樂(lè)也，以法治也”（《樂(lè)記·樂(lè)施篇》）。由此可見(jiàn)，音樂(lè)的傳播與國(guó)家統(tǒng)治階層的意志，與社會(huì)生活的精神面貌，與人類向善向德的理想信念均不無(wú)關(guān)系。所以，音樂(lè)對(duì)價(jià)值觀的建立，對(duì)德智的培養(yǎng)，都有重要作用。

音樂(lè)是中小學(xué)美育的重要課程。作為音樂(lè)教學(xué)的指導(dǎo)性文件，音樂(lè)教材是音樂(lè)課程中最為重要的事物之一，它代表著教材編寫(xiě)人員的理念，代表著核心價(jià)值觀的導(dǎo)向，代表著億萬(wàn)中國(guó)人民的道德準(zhǔn)則。所以，音樂(lè)教材的編寫(xiě)在此便變得尤其重要。筆者認(rèn)為，在音樂(lè)作品的選取上，可將“自律”音樂(lè)與“他律”音樂(lè)進(jìn)行融合：抒發(fā)個(gè)人的家國(guó)情懷、表達(dá)積極向上樂(lè)觀態(tài)度的“自律”歌曲，和闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的，或作為大型活動(dòng)、影視劇主題曲等的“他律”歌曲。當(dāng)然，也包括廣為傳播的古典音樂(lè)、民族音樂(lè)等各個(gè)門(mén)類的音樂(lè)。音樂(lè)教材作為學(xué)生接觸音樂(lè)的窗口，其曲目可以更快更深入地走入學(xué)生的內(nèi)心世界。

除了音樂(lè)作品的仔細(xì)甄選，音樂(lè)教材在圖文的設(shè)計(jì)上也要注意學(xué)生的心理感受。在當(dāng)前的中小學(xué)音樂(lè)教材中，蘊(yùn)含著豐富的德育素材。教育部2011年修訂的《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“中小學(xué)音樂(lè)課的教學(xué)應(yīng)回歸音樂(lè)本位，既要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又要注重音樂(lè)課的雙基教學(xué)，并充分挖掘發(fā)揮音樂(lè)的育人功能，豐富學(xué)生情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣，以達(dá)到落實(shí)人的全面發(fā)展的終極目標(biāo)。”小學(xué)階段的音樂(lè)教材應(yīng)選擇多彩的畫(huà)面和有趣味的故事來(lái)引發(fā)學(xué)生的興趣，中學(xué)階段的音樂(lè)教材可與語(yǔ)文、美術(shù)等其他課程融合，在音樂(lè)課中體現(xiàn)知識(shí)的滲透和遷移。另外，筆者認(rèn)為中小學(xué)音樂(lè)教材中，不應(yīng)過(guò)多呈現(xiàn)譜例（學(xué)唱歌曲的樂(lè)譜除外），這會(huì)影響不少學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣?！耙魳?lè)作品或數(shù)學(xué)理論交流的可能性依賴于現(xiàn)實(shí)對(duì)象——視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)對(duì)象，但音樂(lè)與數(shù)學(xué)觀念自身獨(dú)立于所有這些交流手段而存在?！雹诓讨俚轮兑魳?lè)與文化的人本主義思考》，廣東人民出版社1999年版，第201頁(yè)。所以，音樂(lè)教材要更多地運(yùn)用音響來(lái)增進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知。音樂(lè)教材編寫(xiě)人員也可自創(chuàng)“他律”音樂(lè)，以豐富學(xué)生對(duì)音樂(lè)的情感認(rèn)知。

四、以“他律”音樂(lè)開(kāi)展創(chuàng)作課程

《義務(wù)教育階段音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》和《高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》都明確將音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐作為音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容。很多學(xué)校也將音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐作為特色校本課程進(jìn)行開(kāi)展，取得了很好的效果，值得其他學(xué)校借鑒。由于中小學(xué)生心智發(fā)展尚不成熟，音樂(lè)理論知識(shí)相對(duì)薄弱，在開(kāi)展音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)注意到學(xué)生的年齡特點(diǎn)，即不以追求創(chuàng)作難度為標(biāo)準(zhǔn)，不刻意追求作品的情感表達(dá)，不以創(chuàng)作手法和樂(lè)理去評(píng)價(jià)，只考量作品所表達(dá)的情感態(tài)度和價(jià)值觀。對(duì)中小學(xué)音樂(lè)課來(lái)講，正確積極的價(jià)值觀養(yǎng)成才是首要目標(biāo)。考慮到中小學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀和基礎(chǔ)，我們主要應(yīng)以“他律”音樂(lè)來(lái)開(kāi)展音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐教學(xué)。

這就是說(shuō)，音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐教學(xué)應(yīng)由教師給出創(chuàng)作主題或創(chuàng)作背景，讓學(xué)生根據(jù)該主題或背景嘗試寫(xiě)出音樂(lè)，或?qū)懗龈柙~。在給出主題的同時(shí)，可以考慮給出一些具象化的場(chǎng)景或者詞匯，以便學(xué)生深入理解這一主題所蘊(yùn)含的主旨，從而順利地在音樂(lè)中將其表現(xiàn)出來(lái)。必須說(shuō)明的是，創(chuàng)作“他律”音樂(lè)，并不是要學(xué)生抹除個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格，而是要在專門(mén)規(guī)定的基礎(chǔ)上，把自己的創(chuàng)作靈感充分展開(kāi)。只有掌握了音樂(lè)的基本理論并進(jìn)行了“他律”音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐，才能更清晰地了解音樂(lè)創(chuàng)作的規(guī)律和情感表達(dá)的方法，并最終由“他律”創(chuàng)作走向“自律”創(chuàng)作。“他律”音樂(lè)是一個(gè)必經(jīng)的階段，但不是創(chuàng)作的全部?jī)?nèi)容。作為能動(dòng)的人，應(yīng)在音樂(lè)創(chuàng)作中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。每一個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，每一個(gè)人都有其獨(dú)特的情感表達(dá)。

學(xué)生創(chuàng)作出的樂(lè)譜應(yīng)由學(xué)生自己進(jìn)行展示交流，而不是空泛地提交樂(lè)譜了事。誠(chéng)然“樂(lè)譜本身具有客觀的獨(dú)立性”，但“它的價(jià)值是在遠(yuǎn)離了創(chuàng)作活動(dòng)之后才顯示出來(lái)的”。③王亦高著《在時(shí)間中聆聽(tīng)：作為符號(hào)而傳播的音樂(lè)》，北京師范大學(xué)出版社2012年版，第237頁(yè)。而旁人畢竟不可能完全了解創(chuàng)作者的創(chuàng)作目的和情感表達(dá)方式（正如《致愛(ài)麗絲》的手稿是貝多芬逝世后幾年被發(fā)現(xiàn)的，世人再無(wú)法真切了解這首作品的真實(shí)情感內(nèi)核）。所以，在進(jìn)行“他律”音樂(lè)創(chuàng)作的同時(shí)，要充分注意其中的“自律”內(nèi)涵。此外，以“他律”音樂(lè)作為創(chuàng)作內(nèi)容，也有利于音樂(lè)課堂的管理和評(píng)價(jià)。

五、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管促健康市場(chǎng)環(huán)境

以上四個(gè)方面是從學(xué)校教育角度對(duì)“自律”和“他律”音樂(lè)展開(kāi)的討論。而顯然，教育活動(dòng)不僅在學(xué)校中開(kāi)展，社會(huì)對(duì)教育同樣具有極其重要的輔助作用，我們需要社會(huì)資源同學(xué)校一道共同對(duì)教育事業(yè)進(jìn)行支持。當(dāng)下的音樂(lè)傳播形式越來(lái)越豐富，越來(lái)越多的音樂(lè)演唱者和創(chuàng)作者在涌現(xiàn)，其間難免夾雜一些不良作品，給音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展造成傷害。2015年，文化部公布了一批網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)品“黑名單”，指出名單中的120首音樂(lè)作品內(nèi)容低俗，危害社會(huì)公德，責(zé)令網(wǎng)絡(luò)媒體將其下架，對(duì)不執(zhí)行指令的網(wǎng)絡(luò)媒體將依法從嚴(yán)查處，并將處罰結(jié)果向社會(huì)公開(kāi)。這次行動(dòng)展現(xiàn)了國(guó)家治理不良音樂(lè)的決心，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)音樂(lè)傳播的重視。

不良音樂(lè)大量傳播這一現(xiàn)象，究其原因是音樂(lè)創(chuàng)作者的自制力不足，即容易滑向不良的“自律”。被責(zé)令禁止傳播的這些音樂(lè)，許多反映的是作者內(nèi)心的丑惡，或其對(duì)生活中的不滿的不適當(dāng)發(fā)泄。當(dāng)然，我們也看到“自律”音樂(lè)中同樣有很多作品是正面的、積極的。我們應(yīng)該樂(lè)于“自律”音樂(lè)的蓬勃發(fā)展，因?yàn)檫@說(shuō)明人們的自主意識(shí)正在顯現(xiàn)出來(lái)，而社會(huì)的安定提供了容許他們進(jìn)行合理表達(dá)的藝術(shù)氛圍。正面和負(fù)面的作品形象如同硬幣的兩面，社會(huì)也是在不斷的矛盾產(chǎn)生及解決當(dāng)中發(fā)展和進(jìn)步的。所以，我們只是需要穩(wěn)健地克服某些不良的“自律”音樂(lè)的影響，不能對(duì)民間自發(fā)創(chuàng)作音樂(lè)的行為“一刀切”式地進(jìn)行壓制。對(duì)于破壞公序良俗的音樂(lè)，首先要加大監(jiān)管力度，力爭(zhēng)從傳播的初始環(huán)節(jié)杜絕之；其次，遠(yuǎn)期可以考慮試點(diǎn)“音樂(lè)分級(jí)”制度，在管理上對(duì)只適合心智較為成熟的成年人欣賞的音樂(lè)進(jìn)行區(qū)分傳播，并建立相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)；再次，應(yīng)規(guī)范音樂(lè)市場(chǎng)，大力支持傳播正能量的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)優(yōu)秀作品的創(chuàng)作；最后，應(yīng)探索在中小學(xué)以適當(dāng)?shù)姆绞介_(kāi)展關(guān)于音樂(lè)傳播知識(shí)的普及教育，在基礎(chǔ)教育階段為學(xué)生灌輸正確、積極的音樂(lè)創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。

總之，本文意義中的“自律”和“他律”的音樂(lè)只有在傳播過(guò)程中合理、正確地共存，才能更好地促進(jìn)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)家的文化活力。將“他律”和“自律”這兩種音樂(lè)同中小學(xué)音樂(lè)教育進(jìn)行聯(lián)系，也將有利于學(xué)校美育發(fā)揮其應(yīng)有的作用。在今后的實(shí)踐中，“他律”和“自律”音樂(lè)具體如何協(xié)調(diào)、各自如何遴選和改編，也仍將是有待進(jìn)一步探索的課題。