■馬偉（曲靖市馬龍縣通泉街道文化站)

淺談曲靖民間花燈藝術(shù)的傳承和發(fā)展

■馬偉（曲靖市馬龍縣通泉街道文化站)

滇東地區(qū)，歷史上簡稱迤東，即曲靖設(shè)市前的轄區(qū)，管轄曲靖、馬龍、沾益、宣威、富源、路南、尋甸、瀘西等14個(gè)縣市區(qū)。與貴州、廣西接壤，臨近四川的宜賓地區(qū)，是中原地區(qū)南、北兩條古驛道入滇的第一個(gè)交會(huì)點(diǎn)，故稱“入滇門戶”。宋、元、明、清時(shí)期，滇東地區(qū)和中原沒有中斷來往，所以說滇東地區(qū)就云南來講，是受漢文化影響較早較深的地區(qū)，因此內(nèi)地的戲曲藝術(shù)活動(dòng)，在滇東地區(qū)的傳播影響，也是較早較深的，從明代開始，就有些記載，其中記述民間花燈活動(dòng)居多，反映和體現(xiàn)了民間花燈是滇東地區(qū)較為古老的農(nóng)村小戲劇種,也是千百年來活躍和豐富滇東地區(qū)農(nóng)村農(nóng)民文化生活的主要?jiǎng)∧恐弧?/p>

曲靖民間花燈，分布十分廣泛，幾乎所有的縣、鄉(xiāng)到村，都有花燈表演和演唱活動(dòng)。據(jù)曲靖市文化局有關(guān)檔案資料記載，1980年曲靖地區(qū)的10余個(gè)縣市區(qū)就有民間花燈表演團(tuán)隊(duì)260余支，農(nóng)村花燈演職人員近萬人。這些浩浩蕩蕩的民間花燈表演隊(duì)伍，他們肩負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)祖先留傳下來的花燈劇種，他們活動(dòng)最長的燈班，至今相傳近二十代，900多年了。但就民間花燈藝人講，對(duì)花燈的起源，眾說不一。曲靖市文化單位一位有花燈藝術(shù)研究的老師說：花燈是明代初期，江南一帶的燈調(diào)小曲，民間小戲，跟隨明軍將領(lǐng)沐英等人統(tǒng)率的數(shù)十萬大軍，傳入云南，明軍長期屯駐滇東一帶，江南燈曲小調(diào)和本地民歌舞蹈交融匯合而成花燈。到明末清初的大西軍入滇，吳三桂鎮(zhèn)守云南，清軍全面接管，又帶入一些民間小戲劇種，使花燈藝術(shù)得到一定的發(fā)展。明崇禎十一年（1638年），《徐霞客游記》下卷記：“十里抵交水（沾益），入南門，由沾益州署前抵東門，投舊邸龔起潛家，見其門閉，開之叩而知方演劇于內(nèi)也，余以足泥衣垢，不樂觀，亟入后樓而憩?！边@種民間花燈班比起搭古戲臺(tái)、戲樓來得容易一些，它在住宅庭院內(nèi)演出的習(xí)俗，直沿襲至建國以來。從事曲靖地區(qū)民間花燈藝術(shù)研究多年的吳沛民老師說，通過他翻閱查考很多資料證明，滇東地區(qū)的民間花燈,基本上是在明清之際，由軍隊(duì)（包括明軍和清軍）、移民從四川、廣西方向把中原地區(qū)的民間歌舞小戲劇種，如湖南、湖北的花鼓戲，江西的采茶戲，廣西的采調(diào)戲，陜北的秧歌劇，以及東北二人轉(zhuǎn)等，經(jīng)東川、宣威、富源、羅平等縣市區(qū)，傳入整個(gè)曲靖地區(qū)，隨著移民、屯軍的地方化，而使民間花燈藝術(shù)在曲靖地區(qū)扎下根來。

就這長期以來，曲靖地區(qū)的民間花燈藝術(shù)活動(dòng)，不拘一格，十分靈活。據(jù)《馬龍縣志·戲劇章》記載：“馬龍的戲劇藝術(shù)主要以花燈為主，題材十分廣泛，劇目較多，外地引入與當(dāng)?shù)厣?，風(fēng)俗習(xí)慣融合。尤其反映人民生活題材居多，也有反映愛情、婚姻，悲歡離合和反映社會(huì)黑暗的題材”，有古典戲如《前十字》，外來戲《探干妹》等，也有自編自演的創(chuàng)作劇如《駝駝回門》，內(nèi)容豐富，形式不羈。建國前，曲靖地區(qū)很多地方?jīng)]有專業(yè)演出團(tuán)體，城市鄉(xiāng)村也沒有正式劇場，農(nóng)村的花燈班子多屬隨場演出。所謂隨場演出，就是在鄉(xiāng)村門前屋后的曬場上，臨時(shí)搭建或人群圍起的簡便戲臺(tái)，有的則在大戶人家的房院里演出。盡管這些民間花燈演唱不千篇一律，不局限于簡單的形式，但是它仍然有一定的規(guī)則和章法的，他們演唱的風(fēng)格形式大概可以歸納為兩種。一種叫“玩燈班子”，這類燈班，是以娛人為主，每年正月間，花燈藝術(shù)，組織起來，巡村串寨，從正月初一，唱到十六，有的唱到二月初八燒燈，年年如此。這類燈班的藝人，一般是世襲相傳，代代接唱，至今在馬龍縣尚存一個(gè)相傳十六代的燈班。另一種叫“愿燈班子”，是以祭神許愿為主，他們是村寨中發(fā)生什么瘟疫或遭受災(zāi)荒，向寺廟神佛許愿唱燈，或者向山神祭拜，唱燈的品名：“許愿燈、鬧花燈、小唱燈、崴花燈”等，燈隊(duì)的組成：燈頭1人，負(fù)責(zé)整體組織調(diào)度，燈使1人，轉(zhuǎn)換或?qū)Ｈ素?fù)責(zé)，聯(lián)系周圍村莊的演出，后勤4人，兩人在本村寺院侍候香火，澆制紅燭，裝裱燈籠，準(zhǔn)備夜宵等，兩人隨從服務(wù)，其中一個(gè)用花籃提燭更換，一個(gè)為演員沏茶添水；燈手8人，四盞立式兩米高大紅燈籠，又名大牌燈，立豎于戲場四角，人人換班執(zhí)掌；樂手6人，樂器是金胡、月琴、鑼鼓，另有大小鈸、嗩吶、三弦相配；演員12人，6旦角，6生角及年輕替補(bǔ)演員。整個(gè)花燈隊(duì)35人左右。解放前，莊戶人家少，戲班基本上是一家一人參加。燈隊(duì)在過年開展春祭活動(dòng)中，在寺廟或山神廟里，全燈隊(duì)由燈頭宣布，全體演員跪拜祭燈：磕頭，念贊詞，唱祭歌……祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺，百事祥和。祭燈時(shí)行大禮，三拜九叩首，極端虔誠莊嚴(yán)，此時(shí)小孩婦女是不得隨便入場的，原因是怕小孩不知事體，預(yù)防說出不吉利的話，做出不敬神的舉動(dòng)，婦女怕不干凈者混入其中褻瀆了神靈，所以春社花燈戲班里沒有女演員，旦角也是男人裝扮。這種燈戲叫“唱紅燈”，直至現(xiàn)在馬龍縣、嵩明縣等地有的農(nóng)村里依然保持著清一色男人裝扮的“紅燈隊(duì)”演唱活動(dòng)。

曲靖地區(qū)民間花燈演唱隊(duì)，一般都是在大年正月初一到十六活動(dòng)。在演唱活動(dòng)中，由于幾百年來從外地傳入本地的渠道不近相同，在一些形式內(nèi)容依然存在著大同小異的地方，比如是宣威的“走老丑”，會(huì)澤的“小唱燈”，曲靖、馬龍的“地?zé)簟钡鹊龋@些留傳民間的花燈，他們都在喜慶洋洋的正月里開展演唱活動(dòng)，由花燈隊(duì)里的某成員，如與外村親戚熟人聯(lián)系上，他就作為燈使，拿著某某村花燈演唱隊(duì)的喜貼兒，到該村戶下貼。誰家接到燈貼，就做好迎燈的準(zhǔn)備。隨著不同年代不同時(shí)期的發(fā)展變化，曲靖地區(qū)的民間花燈藝術(shù)也有著承前啟后，繼往開來的發(fā)展趨勢(shì)。他們?cè)谖⊥獾睾芏嗑A中，它的節(jié)目已不在僅僅是老以前的“玩燈班子”和“愿燈班子”的陳規(guī)陋習(xí)的節(jié)目了，它不僅有敘事性歌舞，也有情緒歌舞，不僅有小型的正劇、悲劇、喜劇、鬧劇，還有大型的花燈歌舞劇《金鈴記》、《蟒蛇記》，或是馬龍的花燈歌舞《團(tuán)場》，羅平花燈歌舞《贊花扇》等等。曲靖地區(qū)城市鄉(xiāng)村的花燈融為一體，相互影響，相互促進(jìn)，都在悄然地發(fā)生著新的變化，新的發(fā)展。但是民間花燈一些古老的習(xí)俗依然傳承著，大多數(shù)村寨的花燈演唱隊(duì)，他們從正月初一出燈到十六收燈，一共巡村串寨演唱十六天，到十六這天殺頭豬、數(shù)只羊，全村人會(huì)餐打牙祭，準(zhǔn)備十七的送燈，也叫“燈花落地”。十七送燈這天，全村男女老少都要參加，抬著香燭燈籠，吹敲著嗩吶鑼鼓，在村前的清水河上舉行送燈儀式，這標(biāo)志著村上一年的花燈演唱宣告結(jié)束。

曲靖地區(qū)民間花燈藝術(shù)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不斷深入和發(fā)展，它的形式和內(nèi)容上也發(fā)生著根本性變化，它對(duì)地方經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展，全面進(jìn)步，也越來越顯得尤為重要。在構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程的今天，民間花燈藝術(shù)具有特殊的不可替代的重要作用，只有從民間花燈藝術(shù)中獲取強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，才能充分激發(fā)農(nóng)村群眾的凝聚力和創(chuàng)造力，從而實(shí)現(xiàn)一個(gè)地方社會(huì)的長期穩(wěn)定、繁榮及和諧發(fā)展。這也是千百年來廣大民間藝人一代代演唱傳承的積累和創(chuàng)造的成果，是他們熱愛生命，熱愛生活，熱愛家園中，有了對(duì)民間花燈藝術(shù)道德意識(shí)，價(jià)值觀念和創(chuàng)造活力的精神來源和精神動(dòng)力。所以，曲靖地區(qū)民間花燈藝術(shù)不僅產(chǎn)生人們的思想情感，而且也是產(chǎn)生人們的精神和物質(zhì)的重要工具，進(jìn)而也是對(duì)一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)文明進(jìn)步起著舉足輕重的作用。

曲靖民間花燈藝術(shù)，顧名思義，它來自本土，由當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c創(chuàng)造，世代流傳的為當(dāng)?shù)厝罕娝煜は矏鄣乃囆g(shù)形式。它也是被大家認(rèn)為團(tuán)結(jié)群眾，教育群眾的有效工具，并且曲靖民間花燈從明清時(shí)代演變而來，到今天已形成了與眾不同的三大特點(diǎn)：其一是它的歌舞性。這歌舞是追求一種肢體形態(tài)的表演，它融合著思想性，觀賞性和藝術(shù)性。在農(nóng)村常有的是他們演唱花燈說唱，花燈歌舞，花燈表演唱，邁起舞姿，跳花燈的步伐有古老傳統(tǒng)，也有現(xiàn)代表現(xiàn)形式的色彩斑瀾，多種表現(xiàn)，深得農(nóng)村群眾的認(rèn)可和喜愛。其二是它貼近農(nóng)村群眾生活。作為民間花燈藝術(shù)，它不僅在內(nèi)容上反映了農(nóng)村群眾喜聞樂見的生活與心態(tài)，而且形式上也充分反映和表現(xiàn)農(nóng)村群眾的藝術(shù)趣味。它的語言民歌化，通俗易懂，質(zhì)樸自然。其三是它有靈活性。在藝術(shù)的形式上沒有嚴(yán)格的規(guī)范，而有更大的靈活性。它的表演表現(xiàn)可長可短，取然一個(gè)有思想性和藝術(shù)性的一個(gè)點(diǎn)或一個(gè)側(cè)面，用花燈藝術(shù)形式可說、可跳、可唱、可演，只要把表現(xiàn)的節(jié)目形式內(nèi)容達(dá)到藝術(shù)效果。

改革開放幾十年來，一直以“戲窩子”著稱的曲靖，花燈藝術(shù)的作品與品牌東西不斷涌現(xiàn)。80年代，曲靖的大型現(xiàn)代花燈劇《淡淡的茴香花》就走向了全國，并榮獲了國家級(jí)幾個(gè)大獎(jiǎng)，90年代又創(chuàng)作演出大型花燈劇《火把楊梅》和《阿詩瑪?shù)男伦迦恕返?，?000年以來又創(chuàng)作演出了在全省，乃至全國有影響力的大型歷史花燈劇和現(xiàn)代花燈劇《隨水而去》、《生旦丑》、《七擒猛獲》、《草鞋縣令》、《蝌蚪情緣》等，曲靖的花燈藝術(shù)發(fā)展越來越美好，它不僅有著光輝燦爛的昨天，而且有前程似錦的明天。由城市輻射鄉(xiāng)村，在城市的影響帶動(dòng)下，尤其是曲靖市適時(shí)舉辦農(nóng)村文藝匯演，給鄉(xiāng)村民間花燈藝術(shù)有了展示和學(xué)習(xí)提高的舞臺(tái)。這樣對(duì)傳承和發(fā)展滇東地區(qū)民間花燈藝術(shù)有著極大的推動(dòng)和促進(jìn)作用。同時(shí)也推出了一大批在曲靖、全省或全國有影響力的民間花燈藝術(shù)作品。80年代初期，由麒麟?yún)^(qū)三寶鎮(zhèn)一位農(nóng)民作者創(chuàng)作的花燈小戲《捕鼠記》，在參加全國農(nóng)民文藝調(diào)演中榮獲銀獎(jiǎng)，在2008年的曲靖市舉辦的首屆新農(nóng)村文藝匯演，羅平縣選送的農(nóng)村花燈小戲《公雞叫，母雞叫》和宣威市的《管道通氣》和馬龍縣的花燈歌舞劇《請(qǐng)村長看戲》分別榮獲金銀銅獎(jiǎng)。2015年，曲靖市舉辦農(nóng)村文藝匯演暨第五屆新劇目展演，馬龍縣選送的農(nóng)村花燈小戲《玫瑰情緣》榮獲一等獎(jiǎng)，此劇中筆者擔(dān)任主演角色。城市影響帶動(dòng)鄉(xiāng)村，共同發(fā)展，共同繁榮，這是曲靖發(fā)展城鄉(xiāng)花燈藝術(shù)的一大特色，也有利于發(fā)展和繁榮民間花燈藝術(shù)。尤其是近年來，曲靖市委宣傳部下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)曲靖市農(nóng)村文化戶（文化聯(lián)合體）建設(shè)的獎(jiǎng)勵(lì)辦法》，在全市新農(nóng)村文化建設(shè)中，充分挖掘民間花燈藝術(shù)這個(gè)富礦，立足“唱響珠江源，跳紅曲靖花燈”這個(gè)主旋律，鼓勵(lì)、扶持、組織形式多樣的花燈表演，讓農(nóng)村群眾在潛移默化中受教育、長知識(shí)、明事理，為曲靖經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展，營造和諧美好的輿論氛圍。

在各級(jí)黨委政府和有關(guān)部門的高度重視關(guān)心幫助下，曲靖民間花燈表演隊(duì)到目前為止，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，發(fā)展壯大到300多支，農(nóng)村花燈演職人員1萬多人。曲靖多個(gè)縣市區(qū)到處都有農(nóng)民自發(fā)組織的花燈隊(duì)，他們并且常年活動(dòng)在鄉(xiāng)村，使傳統(tǒng)的民間花燈藝術(shù)得到傳承，且充滿著活力。每年正月，城鄉(xiāng)處處歌舞翩躚，花燈潮涌，歡樂祥和的氣氛籠罩著滇東大地的上空。由各級(jí)黨委政府和有關(guān)部門的保護(hù)、激勵(lì)，民間積極自發(fā)地組織，規(guī)模一年超過一年。農(nóng)村文化廣場，村民文化大院的花燈活動(dòng)也日益走紅，在逢年過節(jié)里，在婚喪嫁娶時(shí)，到處可見跳花燈舞彩扇的人群和吹鎖吶、拉二胡吹笛子圍坐著大圈的打歌隊(duì)，隨著群眾對(duì)這種自娛自樂活動(dòng)的關(guān)注，農(nóng)民們已經(jīng)擁有了一種花燈藝術(shù)的自豪感，也激發(fā)了表演熱情。馬龍縣吳官田花燈表演隊(duì)，師宗縣竹基文藝表演隊(duì)，他們自編自演并融入了新農(nóng)村建設(shè)、科技致富，學(xué)法懂法，尊老愛幼，鄰里是親等方面的內(nèi)容，群眾積極參加表演，在鄉(xiāng)村經(jīng)常開展演出活動(dòng)，他們?cè)趧?chuàng)造市場經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，既活躍了農(nóng)村農(nóng)民的文化生活，又教育了村民。近幾年，曲靖的廣大農(nóng)村，像馬龍、羅平等地民間花燈表演隊(duì)“貼近群眾，貼近實(shí)際，貼近生活”的花燈藝術(shù)作品不乏少，這深深地教育鼓舞了廣大人民群眾，并且這些地方還出現(xiàn)了一個(gè)與眾不同的好現(xiàn)象：今天的農(nóng)村很難讓大家聚在一起，開個(gè)會(huì)或者商量點(diǎn)什么事情，大家習(xí)慣于冷漠和旁觀。但是一旦你說要跳花燈唱戲，來的人就多了，而且來的人也會(huì)很高興的參與到組織和管理中來。

認(rèn)識(shí)和了解曲靖民間花燈的歷史起源，是繼承和發(fā)展曲靖民間花燈藝術(shù)的必然要求。因?yàn)榍该耖g花燈藝術(shù)博大精深，悠久燦爛，在這塊土地上傳承和發(fā)展民間花燈藝術(shù)，它不僅蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，而且反映著廣大人民群眾的聰明智慧和勤勞勇敢。尤其隨著改革開放的不斷深入，擺在人們面前的迫切問題，就是要促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)和諧，需要有力的精神支撐和良好的文化氛圍，以民間花燈表演的形式，多樣化地大力宣傳科學(xué)文化知識(shí)，深入推進(jìn)和諧家庭，和諧村組，引導(dǎo)農(nóng)民崇尚科學(xué)，抵制迷信，革除陋習(xí)，移風(fēng)易俗，進(jìn)一步提升農(nóng)村社會(huì)的文明程度。這樣才能確保先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，才能更好地為廣大農(nóng)村群眾投身社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供強(qiáng)有力的智力支持和精神動(dòng)力，才能為地方經(jīng)濟(jì)繁榮建設(shè)和社會(huì)文明進(jìn)步做出積極服務(wù)。