文_李丹丹

安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2015級碩士研究生

淺議山水畫和古地圖之間的關(guān)聯(lián)

文_李丹丹

安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2015級碩士研究生

山水畫和古地圖在發(fā)展起初有某種共通性。中國傳統(tǒng)藝術(shù)門類有很多，而地圖作為科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，與繪畫之間存在著極為密切的聯(lián)系。

山水畫；古地圖；關(guān)聯(lián)

一、引言

中國山水畫的形成源于人們對自然的熱愛。人們通過對自然景觀的描寫，從中體會自然美景帶來的視覺享受，可以怡悅自我、陶冶性情。中國古地圖也稱為“輿圖”，更多的是體現(xiàn)實用價值。它們在起源和表現(xiàn)技法上有些相像，而且“輿圖”以形象感和美感很強的圖居多，也講究意境。但如今，它們已經(jīng)是兩個完全不同的學(xué)科。

二、山水畫與古地圖發(fā)展根源上的聯(lián)系與區(qū)別

中國傳統(tǒng)藝術(shù)門類有很多，而地圖作為科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，與繪畫之間存在著極為密切的聯(lián)系。它們都是把地球表面的自然和社會現(xiàn)象在畫紙或絹布上表現(xiàn)出來。但南朝宋王微在《敘畫》中談道：“古人之作畫也，非以按城域，辨方州，標鎮(zhèn)阜，劃浸流?！边@里明確指出山水畫要區(qū)別于地圖，不然只能算是在畫地理圖標，并不是在創(chuàng)作真正意義上的山水畫。

《史記·三王世家》司馬貞《索隱》：“天地有覆載之德，故謂天為蓋，謂地為輿。”在中國古代，地圖也稱為“輿圖”，大多指疆域圖，就是載有山巒河流、城鎮(zhèn)村落等內(nèi)容的圖畫。它是有實用性的，繪圖者要做的就是忠實地反映客觀物象，畫面內(nèi)容不能由自己主觀改動。

畫山水畫和制作地圖的初衷是不一樣的，山水畫家畫的山水是自己意象中的山水，在繪畫時可以根據(jù)畫面的需要對眼前景物進行取舍移動，使得畫面調(diào)整到更好的狀態(tài)。展子虔的《游春圖》就是以全景構(gòu)圖的方式描繪了廣闊的山水景象，除了山水樹石、人物車馬之外，還細致刻畫了樓閣、院落、橋梁，表現(xiàn)了春風(fēng)蕩漾的景象。

我們可以明確看出古地圖與山水畫在根源上的區(qū)別。山水畫注重的是審美性、藝術(shù)性，是藝術(shù)家抒發(fā)情感、陶冶情操的方式。而地圖是理性的，更多的是體現(xiàn)它的科學(xué)性、知識性和實用性，是經(jīng)過精確測量后在圖紙上畫出的地理景觀，目的是幫助人們辨識方向。

三、山水畫和古地圖繪制技法的共通性

在古代，地圖的使用者大多是統(tǒng)治階級或者是貴族名士。很多社會底層的畫匠為了迎合他們，開始學(xué)習(xí)繪制古地圖，地圖繪制運用了山水畫的技法，因而山水畫對古地圖在繪制方面有著深遠的影響。

（1）透視原理

山水畫家采用“散點透視”，他的視角并不是固定在某一個點，而是根據(jù)構(gòu)圖的需要，移動著對景物進行觀察，觀察所看到的東西，都可以進行取舍，將它們有組織地畫到畫面上，給人一種“咫尺千里”的遼闊境界。

古地圖在山水畫的影響下，大部分也是采用散點透視，這樣可以使地圖承載信息最大化，使用者看得更為清晰明了。但古地圖在繪制時，它的實用性決定了構(gòu)圖一定不能是主觀能動的，不然它的功能性就不存在了。當古地圖上出現(xiàn)小城市、山川等關(guān)鍵景物時，則會采取焦點透視，用山水畫局部構(gòu)圖的方式描繪出該物體的地理特征，這樣使得古地圖構(gòu)圖豐富，并且具有一定的觀賞性。

（2）技法的運用

在山水畫中，由于地質(zhì)地貌的差異，產(chǎn)生了較多的皴法。披麻皴也是山水畫皴法之一，董源在《瀟湘圖》中運用披麻皴來表現(xiàn)南方秀潤的山水風(fēng)景。古地圖中的裝飾性符號山川便利用了這種繪畫技巧進行繪制，如在南宋年間制作的《禹貢所載隨山浚川之圖》，此種繪畫技巧的使用更好地體現(xiàn)了自然山川層層疊疊的秀美之意，使得地圖也能最大化地具有審美功能。讓古地圖在具有實用性的同時也能具備一定的藝術(shù)欣賞性，這是它們共同發(fā)展的結(jié)果。

（3）筆墨意境的感受

張彥遠在《歷代名畫記》中說“運墨而五色具”，實際上就是指墨色層次上的豐富變化。在很多古地圖的作品中，借鑒了山水畫用水墨表達意境的特點：用墨來勾勒地形，用線條墨色的濃淡來表達空間上的遠近，還有很多采用青綠山水畫的樣式。這樣地圖更貼近審美需要，容易引起情感上的共鳴。

大約繪制于明代中期的《蒙古山水地圖》尺幅巨大，圖中描繪了從嘉峪關(guān)到天方，涉及歐、亞、非三大洲的十多個國家和地區(qū)。該圖繪畫風(fēng)格上受到明代吳門畫派的影響，也具有很高的審美功能。其用墨線勾勒山川地形，再用披麻皴加以深入，畫面也注意有近實遠虛之分，除了有些明顯的地名標注外，看上去就像是一幅青綠山水畫。

四、求同存異 共同發(fā)展

王微說“披圖按牒，效異《山海》”，翻閱繪畫作品的時候，它所呈現(xiàn)出來的效果要不同于《山海經(jīng)》里面的地理標志符號，這樣繪畫才能具有藝術(shù)觀賞性。王微繼而說“以判軀之狀，畫寸眸之明”，意為所畫山水畫面若什么都有，又與地圖有何不同。地圖和山水畫兩者之間雖然具有一些密不可分的聯(lián)系，但是它們之間同樣存在著較為明顯的差異。

不管自然環(huán)境好壞，也不管自己喜歡與否，繪制地圖者都一定要表現(xiàn)世界的真實內(nèi)容。對于山水畫來說，畫山水畫是一種抒發(fā)情感、陶冶情操的方式。地圖秉承的是實用性和真實性，而山水畫具有“大象無形”的氣勢。

[1]江旅冰.中國古代地圖的起源與發(fā)展[J].中學(xué)地理，2013（2）：132-133.

[2]趙希.宋代山水畫對古地圖繪制的影響淺析[J].測繪科學(xué)，2012(3)：150-151

[3]李占榮.中國古地圖與山水畫[J].中國測繪，2008（4）：72-75.

[4]鄭為.中國繪畫史[M].北京：北京古籍出版社，2005：208-218.

[5]華強.中國倫理思想與古地圖式[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計版），2004（4）：60-62.

約稿、責編：金前文、史春霖