董瑞芳

淺析俄羅斯文化東方特征的形成

董瑞芳

關(guān)于俄羅斯文化東西方雙重特征的研究并不少見，其中側(cè)重于強調(diào)俄羅斯文化西方特色的文章較多。本文作者并不否認(rèn)西方文化對俄羅斯的影響，而只是從客觀歷史事實出發(fā)，探討俄羅斯文化東方特征的形成過程以及這種特征對俄羅斯發(fā)展道路的影響。

俄羅斯文化 東方特征 形成 影響

俄羅斯橫跨歐亞大陸的地理位置使得俄羅斯自民族形成之初就深受東西方文化的共同影響，俄羅斯歷史可以說是一部東西方文化交融和斗爭的歷史，俄羅斯這只雙頭鷹一直在東西方道路之間徘徊和抉擇，時而向西，時而向東。俄羅斯哲學(xué)家別爾嘉耶夫在其著名的《俄羅斯思想》一書中指出:“東方和西方兩股世界之流在俄羅斯發(fā)生碰撞,俄羅斯處在二者的相互作用之中,俄羅斯民族不是純粹的歐洲民族,也不是純粹的亞洲民族。俄羅斯是世界的一個完整部分,是一個巨大的東西方,它將兩個世界結(jié)合在一起。在俄羅斯精神中,東方和西方兩種因素永遠(yuǎn)在相互角力。”

俄羅斯歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過幾次向西方學(xué)習(xí)的高潮，但是仔細(xì)研究后不難發(fā)現(xiàn)，每次向西方的學(xué)習(xí)都常常伴隨并且證明著東方文化影響的存在。東方文化對俄羅斯的影響一直是俄羅斯發(fā)展道路上舉足輕重的因素，是研究俄羅斯過去、現(xiàn)在和未來的一把鑰匙，對這個方向的研究有助于理解俄羅斯文化的實質(zhì)，并且將有助于解決俄羅斯當(dāng)今社會出現(xiàn)的一些問題。本文主要從歷史發(fā)展的角度研究俄羅斯文化東方文化東方特征的形成過程及其對俄羅斯社會發(fā)展的影響。

一.基輔羅斯時期初步形成了俄羅斯文化的東方底蘊。

9-10世紀(jì)，拜占庭文明在當(dāng)時已經(jīng)是歐洲文化的最高水平，羅斯作為一個后起的野蠻國家在與拜占庭的聯(lián)系過程中逐漸發(fā)展起來，在這個過程中，拜占庭文化也隨之逐漸滲入羅斯。這種影響的結(jié)果是10世紀(jì)末羅斯接受拜占庭帝國的宗教基督教即東正教。

基督教是當(dāng)時歐洲最先進文化的代表，接受基督教無疑使羅斯文化成為歐洲統(tǒng)一文化的的一個組成部分。自此羅斯與歐洲的聯(lián)系日趨緊密，文化上得到了很大發(fā)展。

但是拜占庭文化本身就具有濃厚的東方色彩。第一，拜占庭帝國的大部分領(lǐng)土位于亞洲，本身就是東西方文化的交匯處。第二，它所信奉的東正教從教義和禮儀方面來看都是相對比較保守的。第三，政治方面，拜占庭帝國權(quán)利高度集中在皇帝手中，教會也只是國家官僚機器上的一個零件，極力鼓吹皇權(quán)神授的觀念。在這種文化的影響下，羅斯的東方特點越來越突出了。

二.蒙古人統(tǒng)治時期，俄羅斯逐步形成了具有強烈東方色彩的中央集權(quán)的專制制度。

1240-1480年蒙古人統(tǒng)治時期，俄國在文化上急劇地向東方靠攏。羅斯在這一過程中接受了東方的統(tǒng)治模式，這種統(tǒng)治方式也促進了羅斯國家的統(tǒng)一和中央集權(quán)國家的形成。15世紀(jì)末，俄羅斯民族擺脫蒙古人統(tǒng)治，建立了以莫斯科為中心的中央集權(quán)國家。馬克思曾經(jīng)說過:“不是諾曼時期的野蠻光榮，而是蒙古奴役的血腥泥潭，形成了莫斯科公國的搖籃，近代俄羅斯只不過是它的變形而已?！?6世紀(jì)中葉，莫斯科大公伊凡四世改稱沙皇，并最終形成了沙皇個人專制的制度。

自這一時期開始，從沙皇專制、蘇聯(lián)國家領(lǐng)導(dǎo)人高度集權(quán)，直到后來葉利欽和普京時代實行的強權(quán)政治，俄羅斯社會發(fā)展的每個時期權(quán)力都牢牢掌握在執(zhí)政者手里，俄羅斯在政治上始終保持著中央集權(quán)制度、權(quán)威主義等東方國家的政治傳統(tǒng)。

三.彼得一世時期大力推行的西化改革實質(zhì)是沙皇專制制度的強化。

彼得一世強力推行改革，大舉學(xué)習(xí)西方，引進西歐先進的啟蒙思想和科學(xué)文化，使俄羅斯一躍成為歐洲的強國。但是彼得一世改革改變的只是俄羅斯表層生活方面的東西，它對于俄羅斯社會深層結(jié)構(gòu)的影響微乎其微。它是以東方式的手段來力圖使俄國西方化的，他“用野蠻制服了俄國的野蠻”。改革本質(zhì)上是國家在短期內(nèi)通過高效率途徑、強制性行政手段、自上而下學(xué)習(xí)國外經(jīng)驗而有針對性提升國力的現(xiàn)代化運動。

在彼得一世改革中出現(xiàn)的這種東西方兩種力量的平行反方向運動長久地影響著俄國社會及文化的發(fā)展。在俄國社會每一次重大轉(zhuǎn)折中都有類似的現(xiàn)象，俄國這只雙頭鷹無時不在“東張西望”。

四.十月革命后俄羅斯建立了具有東方特色的社會主義制度，蘇聯(lián)解體后西化再次受挫

十月革命后俄羅斯建立了具有東方特色的社會主義制度。在長達70年的社會主義時期，蘇聯(lián)時期在政治上實行一黨執(zhí)政的高度集權(quán)的政治體制，經(jīng)濟上實行的是高度集中的計劃經(jīng)濟體制，公有制和集體所有制經(jīng)濟占統(tǒng)治地位。俄羅斯文化東方特征在這一時期得到了集中體現(xiàn)，這一時期的俄羅斯完全脫離了西方的民主制度和市場經(jīng)濟方向，在東方特色的集權(quán)制度和計劃經(jīng)濟體制下曾經(jīng)取得了一系列輝煌的成就，但是僵化的政治經(jīng)濟體制逐漸成為生產(chǎn)力進一步發(fā)展的障礙，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)的解體。

蘇聯(lián)的突然解體說明俄羅斯也不能完全照搬東方國家的發(fā)展模式，俄羅斯人感到無所適從，傳統(tǒng)的價值觀體系迅速崩潰，俄羅斯文明的屬性和向何處去的問題再次困擾著俄羅斯人民。困境中的俄羅斯人民再次將目光投向了經(jīng)濟發(fā)達的歐美國家，希望能夠得到他們的某些援助，俄羅斯文化的鐘擺再次擺向了西方，但是新一輪的西化再次受挫。

20世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)解體后的俄羅斯嘗試著采取了一系列西方化政策，俄羅斯在葉利欽領(lǐng)導(dǎo)下進行了政治多元化、經(jīng)濟私有化市場化的制度轉(zhuǎn)軌，試圖讓俄羅斯在一夜之間轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€西方國家，激進的休克療法最后還是以失敗告終，這說明在向西看的同時俄羅斯也不能忽略其社會政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域存在的東方特征。

五.普京時期俄羅斯東西兼顧，加快“向東看”步伐

普京時期在政治上實行集權(quán)化政策，采取極權(quán)主義手段對俄羅斯社會進行了一系列整頓，他削弱了地方權(quán)力、加強中央對地方的控制；打擊寡頭勢力；懲治官員腐敗等等。普京的這些措施恢復(fù)并強化了俄羅斯國家政權(quán)的權(quán)威，穩(wěn)定了俄羅斯社會秩序，政治上的中央集權(quán)化不斷加強。普京的在政治上推行的中央集權(quán)制度具有濃厚的東方色彩。

外交方面，蘇聯(lián)解體以后，普京推行“東西方平衡”的外交政策，他強調(diào)俄羅斯是一個歐亞國家，歐洲方向是俄羅斯一個極其重要的傳統(tǒng)方向，但是同時亞洲方向具有越來越重要的意義。近年來，西方國家的制裁使得俄羅斯與西方國家的關(guān)系日益惡化，促使俄羅斯加大“向東看”力度，俄羅斯加強同中國、印度和其他亞洲國家的關(guān)系，積極深化與亞太地區(qū)的務(wù)實合作。但是“向東看”并不意味著俄羅斯放棄與西方合作。未來俄在對外交往中將努力在東方和西方間尋找平衡。

經(jīng)濟方面，普京提倡發(fā)展有國家參與調(diào)控的市場經(jīng)濟，通過政治上建立強有力的國家政權(quán)體系與加強中央權(quán)力，保證俄羅斯實現(xiàn)市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型。俄羅斯經(jīng)濟很快從嚴(yán)重的危機狀態(tài)擺脫了出來，走向復(fù)蘇，進入了經(jīng)濟增長期。俄分析人士指出，“向東看”符合俄經(jīng)濟發(fā)展需要，通過與亞太地區(qū)經(jīng)濟體發(fā)展緊密伙伴關(guān)系，俄經(jīng)濟有可能擺脫目前因西方制裁等因素造成的停滯局面。

總之，俄羅斯歷史上幾次社會發(fā)展道路的探索都證明：俄羅斯是具有自己獨特的社會文化傳統(tǒng)的國家，俄羅斯在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中學(xué)習(xí)西方的先進經(jīng)驗，融入西方固然重要，但是同時也不能忽視俄羅斯社會長期以來存在的東方文化特征，更不能忽視迅速崛起的東方鄰國。俄羅斯未來的發(fā)展必須立足于自己的歐亞雙重文化傳統(tǒng)，利用自己地處歐亞，東西兼容的獨特優(yōu)勢，找到東西方兩種文化最適合自己的結(jié)合點，選擇最適合俄羅斯的國家發(fā)展道路。

正如著名政治學(xué)家茲洛賓所說：“俄羅斯是曲折前行的。開始往西方看，然后是失望。再往后轉(zhuǎn)向東方，但它又不喜歡那里。估計俄羅斯要花一代人的時間來改變自己的道路。似乎這種不確定性可以被稱為俄羅斯特色之路。這就是俄羅斯的苦難……”

（作者單位：山東水利職業(yè)學(xué)院）