■郭常英 蔣澤航

（河南大學(xué)，河南，475000）

“音樂傳播與慈善公益”專題欄目南北并舉：清末“徐海水災(zāi)”籌賑中的慈善義演

■郭常英 蔣澤航

（河南大學(xué)，河南，475000）

晚清時(shí)期，以慈善救助為號(hào)召的義演活動(dòng)最早在上海與京津地區(qū)出現(xiàn)，此類慈善義演活動(dòng)通過演藝籌集資金，用于援助社會(huì)受災(zāi)群體，是一種面對(duì)災(zāi)害救助貧弱的慈善關(guān)懷。1906至1907年間淮河流域發(fā)生嚴(yán)重的“徐海水災(zāi)”，此時(shí)以中國(guó)南北方一些主要城市為代表，實(shí)現(xiàn)了在助賑救災(zāi)上南北呼應(yīng)、協(xié)同共舉的一致性，從而掀開了中國(guó)慈善義演從多元并立到南北聯(lián)動(dòng)的全新一頁。

徐海水災(zāi) 賑災(zāi)義演 慈善文化

伴隨著近代社會(huì)中西交往的頻繁、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，慈善文化開始在中國(guó)南北一些中心城市萌生。上海、天津等早期開埠城市接受外來文化影響較大，新的娛樂活動(dòng)方式增多；北京是中國(guó)的政治中心，隨著時(shí)代的變遷，民眾的文化生活、娛樂方式發(fā)生改變——這些都推動(dòng)了這些中心城市慈善義演活動(dòng)的興起。然而在中國(guó)慈善義演的發(fā)展進(jìn)程中，就目前已有的歷史材料所見，義演在上海和京津出現(xiàn)并開始向外傳播后，各地義演活動(dòng)在一個(gè)時(shí)期內(nèi)還僅限于在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行，義演的組織者們?nèi)狈ο嗷ラg的聯(lián)絡(luò)與呼應(yīng)，也尚未建立起一個(gè)跨區(qū)域救災(zāi)的聯(lián)合體或“組織”，慈善義演多表現(xiàn)為各個(gè)地區(qū)局部的自救行為。而到了1906—1907年間，“徐海水災(zāi)”發(fā)生，南北方的主要代表城市則表現(xiàn)出共同助賑的一致性，實(shí)現(xiàn)了慈善義演從多元并立到南北聯(lián)動(dòng)。

一、徐海水災(zāi)，哀鴻遍野

1906年，蘇北地區(qū)持續(xù)降雨，有史料記載：“霪潦為災(zāi)，淮北罹患之酷，為數(shù)十年來所未有?！雹佟痘幢睘?zāi)重歉產(chǎn)折》，見端方《端忠敏公奏稿》卷7，載沈云龍主編《近代中國(guó)史料叢刊》（第10輯），臺(tái)北文海出版社1967年影印本，第870頁。轉(zhuǎn)引自朱滸著《民胞物與：中國(guó)近代義賑（1876—1912）》，人民出版社2012年版，第202頁。據(jù)時(shí)任兩江總督端方、江蘇巡撫陳夔龍所奏：“查蘇省居長(zhǎng)江下游，歷來潦多旱少。本年春夏之際，以湘漢大水建瓴下注，水較之往歲已覺增多。五、六月間，淫雨為災(zāi)，晴霽日少，山水暴發(fā)，江湖并漲，積潦橫溢，無計(jì)疏消，低處田廬悉遭淹沒。被災(zāi)情形以徐州所屬之宿遷、睢寧、邳州，海州及其所屬之贛榆、沭陽，淮安所屬之安東為最重；常州所屬之宜興、荊溪，鎮(zhèn)江所屬之金壇、溧陽，淮安所屬之清河、桃源次之；徐州所屬之銅山、蕭縣，淮安所屬之山陽、阜寧，松江所屬之華亭、婁縣、青浦，蘇州所屬之常熟、昭文、新陽又次之。此外，江寧、揚(yáng)州各屬亦間有帶淹之處。兼之運(yùn)河迭啟閘壩泄水，下游各處晚稻多淹……合計(jì)本年水災(zāi)之巨，遍及八府一州，而江北徐、海、淮安各屬災(zāi)情最重，難民尤多?！雹佟朵浉睓n》，光緒三十二年十月十四日端方、陳夔龍折。轉(zhuǎn)引自李文海等著《近代中國(guó)災(zāi)荒紀(jì)年》，湖南教育出版社1990年版，第723頁。此次水災(zāi)范圍大、程度深、災(zāi)情重，其中尤以徐州、海州地區(qū)受影響最大，史稱“徐海水災(zāi)”。嚴(yán)重的災(zāi)情產(chǎn)生了大量災(zāi)民，“江北徐海等屬饑民數(shù)千萬，災(zāi)區(qū)千百里日日饑餓而死者不可計(jì)數(shù)”。甚至樹葉、草根被食用殆盡，“日前聞?dòng)惺硺淙~者、食草根者，轉(zhuǎn)眼樹干草枯，將樹葉草根而無食矣”。加之天氣轉(zhuǎn)涼，大量災(zāi)黎將遭受饑餓與寒冷的雙重災(zāi)難，“日前聞?dòng)酗L(fēng)餐露宿，無家可歸者。轉(zhuǎn)眼北風(fēng)冽冽，雨雪霏霏，將饑餓又繼之以寒凍矣”。②《時(shí)評(píng)》，載《通問報(bào)：耶穌教家庭新聞》，1906年第228期，第2頁。

這場(chǎng)“徐海水災(zāi)”，給當(dāng)?shù)匕傩諑砹司薮蟮臑?zāi)難，嗷嗷待哺的遍地災(zāi)民，觸動(dòng)了各地民眾的惻隱之心，人們積極參與到賑災(zāi)活動(dòng)中來。針對(duì)此次水災(zāi)的籌賑，在當(dāng)時(shí)兩江總督端方的全面主持下，地方政府聯(lián)手籌備，在江皖地區(qū)掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的賑災(zāi)活動(dòng)。當(dāng)?shù)赜幸恍┘澤套园l(fā)地組織賑災(zāi)活動(dòng)，發(fā)動(dòng)民間力量參與到賑災(zāi)活動(dòng)中，“仁人大施仁術(shù)，吁求善士慨解善囊，擴(kuò)己饑己溺之心，宏大慈大悲之愿，博施濟(jì)眾”。③上海圖書館編《上海圖書館藏盛宣懷檔案萃編下》，上海古籍出版社2008年版，第296頁。此次救荒活動(dòng)被稱為“丙午賑案”。④災(zāi)情的具體內(nèi)容和賑災(zāi)情況可以參見王麗娜《光緒朝江皖丙午賑案研究》（中國(guó)人民大學(xué)2008年博士學(xué)位論文）和朱滸著《民胞物與：中國(guó)近代義賑（1876—1912）》（人民出版社2012年版）第五章的詳細(xì)論述。

二、南北并舉，集腋成裘

在“徐海水災(zāi)”的發(fā)生地——江北地區(qū)的災(zāi)害“自救”活動(dòng)緊張開展之時(shí)，外部地區(qū)也向它們伸出了救援之手：在南方，以上海及江南地區(qū)為代表；在北方，以京津地區(qū)為代表。社會(huì)各界紛紛行動(dòng)起來，興起了對(duì)江北災(zāi)民的賑濟(jì)熱潮，其中值得一提的是慈善義演活動(dòng)——組織義演募集救災(zāi)資金，成為一種影響較大、成效較高的助募方式，非常引人矚目。與之前慈善義演主要集中于戲園、參與群體主要是伶界藝人不同，此次義演活動(dòng)涉及的群體、地域逐漸擴(kuò)大，影響力也逐漸增強(qiáng)，學(xué)生群體、商人群體、伶界和票友團(tuán)體等都投身到廣泛的義演賑助活行列中。⑤參見郭常英、岳鵬星《寓善于樂：清末都市中的慈善義演》，載《史學(xué)月刊》2015年第12期，第65-66頁。

在南方，上海起了示范者和主力軍的作用。上海作為較早開埠的城市，民眾的娛樂方式除中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲、雜耍等，西方的電影、話劇及體育活動(dòng)日漸為人們所接受，多樣化的娛樂方式也使得上海的近代慈善義演呈現(xiàn)出繁榮的局面。作為最早出現(xiàn)演劇助賑形式的城市，上海在進(jìn)行慈善義演的城市中占有舉足輕重的地位，徐海水災(zāi)中，上海更是以寓善于樂的方式多方開展義演活動(dòng)，動(dòng)員民眾奉獻(xiàn)愛心，支援災(zāi)區(qū)，救助災(zāi)民，緩解災(zāi)情。如，1906年12月，上?！懊雷饨鐞鄱俾啡A童公學(xué)各學(xué)生，因憫江北水災(zāi)甚重”，“在本校登場(chǎng)演劇，入觀者每人洋銀五角，即以看資移助賑捐”。⑥《華童公學(xué)演劇助賑》，載《申報(bào)》1906年12月22日，第1版。次年，上海的“培才學(xué)堂”學(xué)生亦“開會(huì)演劇，所有入場(chǎng)券，每紙取銀五角，悉助淮徐賑捐”。⑦宜《學(xué)堂演劇助賑》，載《申報(bào)》1907年1月17日，第9版。1907年2月，上海益友社“發(fā)起人李殿臣、金應(yīng)谷、任榆等，以江蘇淮、徐、海諸處水災(zāi)甚重，特于本月十二日假滬北張園安塏第洋房演劇……所得看資悉數(shù)撥充賑款”。⑧覩《益友社演劇助賑》，載《申報(bào)》1907年2月21日，第17版。后來，申報(bào)館收到“益友社交來張園演劇助賑洋二百三十九元，小洋一百三十四角”。⑨《本館經(jīng)收寧淮皖北水災(zāi)各屬急振清單》，載《申報(bào)》1907年3月4日，第2版。上海的名伶還被蘇州伶界邀請(qǐng)到蘇進(jìn)行義演，“蘇州伶界陳世忠等以江北災(zāi)荒奇重，待賑孔殷，特于十四日邀集滬上各名伶，乘火車來蘇，在大觀園會(huì)演一天。所收戲資悉數(shù)移助賑濟(jì)”，民眾亦積極響應(yīng)，“聞是日觀客如堵，共賣五百余元云”。⑩《伶界演劇助賑》，載《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》1907年第10期，“時(shí)聞”，第36頁。

除上海外，南京市學(xué)界也積極參與慈善義演，如《廣益叢報(bào)》報(bào)道1907年的一場(chǎng)賑災(zāi)義演，反映出舉辦者、演出者的義舉和觀眾踴躍助募的熱情：“公邀名伶汪笑儂在慶昇戲園演戲三天，所有戲資均歸義賑?！贝舜纹眱r(jià)與平日有所不同，“戲價(jià)亦較從前加十分之二”，并“出捐冊(cè)一本”。觀眾反響熱烈，紛紛響應(yīng)，“傾囊相助，踴躍異?！?，結(jié)果“是晚除戲資外又捐洋二百數(shù)十元”。?《戲資助賑》，載《廣益叢報(bào)》1907年第130期，第4頁。

在北方，北京、天津兩座城市成為慈善義演賑助江北的中心。此前京津地區(qū)的慈善義演活動(dòng)遠(yuǎn)不如上?；钴S，將演藝作為一種義賑的方式亦不如上海普遍，但此次徐海水災(zāi)，與上海同時(shí)期舉辦的慈善義賑相關(guān)聯(lián)，京津地區(qū)的義演活動(dòng)也興盛起來。天津以《大公報(bào)》為代表的報(bào)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)，江北水災(zāi)發(fā)生后，《大公報(bào)》的創(chuàng)辦人英斂之①英斂之（1867—1926），中國(guó)近代報(bào)刊出版家，名華，字?jǐn)恐?hào)安蹇，滿洲正紅旗赫舍里氏。1902年在天津創(chuàng)辦《大公報(bào)》，兼任總管理和編纂工作，以“開風(fēng)氣，牖民智，挹彼歐西學(xué)術(shù)，啟我同胞聰明”為辦報(bào)宗旨，提倡變法維新，反對(duì)頑固守舊；主張君主立憲，反對(duì)封建專制；要求民族獨(dú)立，反對(duì)外來侵略；以敢于罵酷吏、不避權(quán)貴收到輿論界重視。見程曼麗、喬云霞主編《中國(guó)新聞傳媒人物志（第一輯）》，長(zhǎng)城出版社2014年版，第320頁。便聯(lián)系天津報(bào)業(yè)朋友積極開展慈善活動(dòng)，為緩解江北水災(zāi)災(zāi)情助一臂之力。熱心于社會(huì)慈善事業(yè)的英斂之還率先投身于義賑的組織工作中，“仿照西方的募捐方式，如義賣、義演、演說、放映電影等多種形式積極開展募賑救災(zāi)活動(dòng)”。②侯杰著《〈大公報(bào)〉與近代中國(guó)社會(huì)》，南開大學(xué)出版社2006年版，第378頁。當(dāng)時(shí)天津城內(nèi)出現(xiàn)了許多善會(huì)團(tuán)體，如書畫慈善會(huì)、小小慈善會(huì)、中國(guó)婦人會(huì)等，其中較具規(guī)模者，首推公益善會(huì)、廣益善會(huì)與藝善會(huì)。廣益善會(huì)曾邀請(qǐng)譚鑫培、王瑤卿、金秀山、王長(zhǎng)林等著名“伶人”，“在李公祠，共演五天六場(chǎng)”，③趙山林著《中國(guó)近代戲曲編年（1840—1949）》，華東師范大學(xué)出版社2008年版，第249頁。所得款項(xiàng)最后“寄江北4116.2元，并交戶部銀行”。④《廣益善會(huì)演戲助賑告白》，載《大公報(bào)》1907年3月27日，第6版。藝善會(huì)“由北京特邀叫天及各等名角，由二月初四日起至初八日止，演戲助賑”。⑤《六紀(jì)藝善會(huì)》，載《大公報(bào)》1907年3月12日，第5版。另外，在這些義務(wù)戲的影響下，“各茶園聞風(fēng)興起者，相繼而起”。永順茶園義演雖僅一天，然情形相當(dāng)熱烈：“數(shù)場(chǎng)曲藝后，由英斂之登臺(tái)演說災(zāi)民情狀，及激勸座客盡力助捐。次由劉子良演說后，眾皆鼓掌?！雹蕖都o(jì)永順茶園倡辦賑捐》，載《大公報(bào)》1907年3月17日，第6版。興盛茶園園主“與后臺(tái)班主、房東公同商酌”，發(fā)起興益善會(huì)，“特請(qǐng)京津名角，準(zhǔn)于十二日演戲一天，將早晚所收茶戲資并房東房租、箱價(jià)均行捐助”。⑦《興益善會(huì)演戲助賑啟》，載《大公報(bào)》1907年3月23日，第6版。聚慶茶園則“早晚加演新戲，所入之款全數(shù)充江北賑捐”。⑧《演戲助賑》，載《大公報(bào)》1907年3月24日，第6版。天津“紳商所組織之公益善會(huì)系為籌助江北賑捐起見……在李公祠開演新戲及電影等劇共演一禮拜，將賣入之款不動(dòng)分文全數(shù)匯至災(zāi)區(qū)以拯災(zāi)民”。⑨《本省近事：開演助賑電影新戲》，載《北洋官報(bào)》1907年第1280期，第7-8頁?！洞蠊珗?bào)》對(duì)當(dāng)時(shí)眾多慈善團(tuán)體的賑災(zāi)義演作如下記載：“天津自公益善會(huì)演戲籌賑后，繼起者遂有藝善會(huì)、廣益善會(huì)及花界慈善會(huì)等蟬聯(lián)，而下無日無之?！雹狻都o(jì)興益善會(huì)》，載《大公報(bào)》1907年3月26日，第4版?？梢娞旖蛄x演活動(dòng)之興盛。人們還對(duì)南北各地同心協(xié)力援助災(zāi)民高度贊譽(yù)，興盛茶園的臺(tái)柱之上寫有一聯(lián)：“興起合群，何分南北；益成善舉，挽救同胞?！辈⒃u(píng)價(jià)這種救助“足見社會(huì)之進(jìn)步焉”。?同上。時(shí)人還有作詞“乞丐倡優(yōu)各感動(dòng)，螻蟻愿將一粟駝”，?小宋黃璟《慈善會(huì)善舉有感》，載《大公報(bào)》1907年3月23日，第6版。表達(dá)對(duì)這種義舉的欣賞。這些團(tuán)體對(duì)江皖水災(zāi)的籌款數(shù)量也較為可觀，其中“公益善會(huì)，大洋13047.98元；廣益善會(huì)，大洋4116.2元；藝善會(huì)，大洋29584元”，此外加上書畫慈善會(huì)和中國(guó)婦人會(huì)的捐款，“陸續(xù)由天津戶部銀行匯至南洋大臣散放”。?《江皖賑捐數(shù)單》，載《大公報(bào)》1907年5月12日，第6版。

此一時(shí)期北京的演劇助賑亦構(gòu)成慈善義演南北聯(lián)動(dòng)的重要內(nèi)容。1907年正月間，喬藎臣等人倡辦“開演義務(wù)大戲”。?《舉辦義賑》，載《大公報(bào)》1907年2月26日，第4版。之后他又聯(lián)合田際云、王子貞等倡辦“普仁戲會(huì)”，演出時(shí)由中國(guó)婦人會(huì)派人到場(chǎng)出售物品，所獲資金全部匯至江北災(zāi)區(qū)接濟(jì)難民。?《義務(wù)戲會(huì)助善》，載《大公報(bào)》1907年3月4日，第4版。田際云等人還發(fā)起了“北京普仁樂善會(huì)”，報(bào)載，他們“在福壽堂演戲助賑……所得戲資全濟(jì)災(zāi)區(qū)”，并約請(qǐng)“譚鑫培、汪桂芬二名角共襄義舉”。?《京師演戲募捐》，載《大公報(bào)》1907年3月4日，第4版。這一時(shí)期，北京的戲劇名角義演助賑形成熱潮，是年4月，北京伶界中有王鳳卿、姜妙香、姚佩秋、王琴儂等人“分布傳單，稟請(qǐng)總廳假地演戲，以所收入票價(jià)一律匯至江皖助賑”。?《伶界演戲救災(zāi)》，載《大公報(bào)》1907年4月21日，第4版。人們?cè)u(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的情形是“梨園中皆盡義務(wù)，開慈善會(huì)，名優(yōu)皆集”。?孫寶瑄著《忘山廬日記》，上海古籍出版社1983年版，第1069頁。

三、慈善義演，聚沙成塔

慈善義演需要市民的積極參與才能保證捐款的募集，其中，能夠吸引觀眾的演出內(nèi)容、良好的組織管理秩序、民眾可以接受的門票價(jià)格、媒體的關(guān)注和宣傳、募集款項(xiàng)的使用與管理、義演組織者的社會(huì)公信力等，成為慈善義演取得良好效應(yīng)的必要條件。清末時(shí)期慈善義演一經(jīng)興起，這些因素很快構(gòu)成義演場(chǎng)域的重要內(nèi)容。?參見郭常英、岳鵬星《寓善于樂：清末都市中的慈善義演》，載《史學(xué)月刊》2015年第12期，第66-67頁。面對(duì)徐海水災(zāi)，以1907年1月上?！把a(bǔ)助華洋義賑會(huì)”?針對(duì)江皖水災(zāi)，為了補(bǔ)官賑之不足，1906年12月3日，由西商李德立（Edward S.Little）發(fā)起的“華洋義賑會(huì)”（Central China Famine Relief Fund Committee）在上海工部局成立，希望可以吸納中外人士的力量，募款賑災(zāi)。而“補(bǔ)助華洋義賑會(huì)”可以認(rèn)為是華洋義賑會(huì)的外圍組織。組織的一場(chǎng)賑災(zāi)演出為例，《申報(bào)》對(duì)其進(jìn)行了較多的報(bào)道：該義賑會(huì)“邀集著名校書二十余人，借南京路小菜場(chǎng)樓上工部局議事廳合演戲劇”，“所得看資賞封悉數(shù)充入江北賑災(zāi)之用”。當(dāng)時(shí)上海伶界的著名演員林鳳寶、潘鳳春、王桂英、秦美云、翁梅倩、胡翡云、小林黛玉、金蓮香等都登臺(tái)獻(xiàn)藝。演出的戲目有《紡棉花》、《烏盆計(jì)》、《算糧登殿》、《宇宙鋒》、《賣馬》、《賣絨花》、《探母回令》等，最后全體演員共同上臺(tái)演出《大賜?！贰?bào)紙還詳細(xì)列出了當(dāng)時(shí)售票的價(jià)目：“頭等三元、二等一元半、辦事員一元（如，會(huì)員、警察等是）；值事半元（如，各人所帶男女仆從及后場(chǎng)茶房等是）；清客（即各校書）一元?！毖莩銎陂g義賣同時(shí)進(jìn)行，“（賣物者）（茶、酒、水果、點(diǎn)心等俱全）：薛金蓮、胡麗春、花如蘭”等十余人，執(zhí)事者相對(duì)較多，主要有“總管：虞洽卿；接待：朱葆三、周金箴、李薇永、胡寄梅、施善畦、袁恒之、王憲臣、席子佩、李云書、祝蘭舫、袁康祺、陸達(dá)生、樓心如、嚴(yán)子均”等。這些人士基本上都是當(dāng)時(shí)上海商界、金融界的代表。此次義演還設(shè)置有“指引”“售票”“收票”“管臺(tái)”“管班”“警察”等若干工作程序及其相關(guān)人員。演出還注重通過報(bào)紙媒體加強(qiáng)報(bào)道和宣傳。①《紀(jì)上海名妓演劇助賑詳情》，載《申報(bào)》1907年1月14日，第4版。由于此次演出影響較大，引起當(dāng)?shù)卣匾暎瑸榱吮Ｕ习踩?，上海縣令專門“派巡防步隊(duì)勇丁……日夜巡邏”。②宜《西報(bào)紀(jì)女優(yōu)演劇助賑事》，載《申報(bào)》1907年1月27日，第17版。

此次慈善義演所募集的款項(xiàng)也相當(dāng)可觀。“演劇助賑計(jì)售頭等票洋四千二百十二元，二等票售洋九十四元五角；辦事票頭等售洋念四元，辦事票二等售洋二十九元，辦事人票售洋三十三元，值事人票售洋九十一元，賞封計(jì)洋四百十七元，捐款計(jì)洋二百二十三元，賣物計(jì)洋九百七十六元，共計(jì)得洋六千零九十九元五角。”同時(shí)，“是日所有工部局議事廳及巴勒洋行之戲臺(tái)上電光燈，亨達(dá)利、謀得利、美華利三洋行之戲單、一品香點(diǎn)心以及各女伶所售花果等，俱以事關(guān)賑務(wù)，一概捐助。其余費(fèi)用統(tǒng)由同人按股勻攤”。③外《劇資助賑計(jì)數(shù)》，載《申報(bào)》1907年2月1日，第17版。

海外中國(guó)留學(xué)生也是一個(gè)值得關(guān)注的群體，此時(shí)在日本的中國(guó)留學(xué)生團(tuán)體——春柳社，也組織了義演募捐活動(dòng)。當(dāng)徐海水災(zāi)的災(zāi)情由國(guó)內(nèi)傳至日本時(shí)，很快引起了中國(guó)留學(xué)生對(duì)于國(guó)內(nèi)社會(huì)災(zāi)難的強(qiáng)烈關(guān)注。1906年冬，春柳社在日本東京成立，該團(tuán)體以研究各種文藝為目的，并最先建立了演藝部。演藝部早先的演劇活動(dòng)在中國(guó)話劇創(chuàng)始時(shí)期產(chǎn)生過重大影響，其活動(dòng)“為我國(guó)人研究新劇之始，前次未嘗有也”。當(dāng)春柳社成立不久，“淮徐告災(zāi)消息至海外同人，演巴黎茶花女遺事集資賑之”，對(duì)此“日人驚為創(chuàng)舉，嘖嘖稱道，新聞紙亦多諛詞（辭）”。④紅撰《春柳劇場(chǎng)開幕宣言》，載《申報(bào)》1914年4月17日，第14版。春柳劇場(chǎng)1914年在上海開幕，其開幕詞中簡(jiǎn)要追述了當(dāng)時(shí)的情況，由此我們了解到春柳社早年在東京的賑災(zāi)義演活動(dòng)，并得知其活動(dòng)當(dāng)時(shí)引起了日本媒體關(guān)注，也得到了當(dāng)?shù)孛癖姷目滟潯?/p>

以上所見，圍繞著賑災(zāi)，在社會(huì)民眾中形成了慈善助益的氛圍和群體網(wǎng)絡(luò)。這些民眾自發(fā)的助善團(tuán)體，通過慈善義演的方式，一方面募集款項(xiàng)，另一方面推廣公益觀念，一定程度上也助推了社會(huì)慈善風(fēng)尚的養(yǎng)成。

結(jié) 語

隨著近代慈善事業(yè)的不斷深入發(fā)展，義演作為其中重要的籌款方式也在各地日漸普遍。近代慈善顯示出打破地域限制的特征，不再局限于地緣、業(yè)緣，越來越多的慈善行為順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，呈現(xiàn)出交相呼應(yīng)、聯(lián)合辦賑的趨勢(shì)。雖然目前無法得出上海地區(qū)與京津地區(qū)的慈善義演是否有著緊密的信息聯(lián)系和溝通，但是從實(shí)際效果來看，慈善義演已經(jīng)從單個(gè)地區(qū)的自救走向了跨區(qū)域的呼應(yīng)與并舉。在徐海水災(zāi)救援中，上海與京津地區(qū)慈善義演同時(shí)并舉的局面，反映了中國(guó)近代慈善救助事業(yè)又有了新的發(fā)展。自1906—1907年徐海水災(zāi)之后，南北聯(lián)合辦賑，救助災(zāi)黎，梨園人不分畛域，共襄盛舉。打破地域限制的義演在賑濟(jì)災(zāi)黎、救助災(zāi)民活動(dòng)中越來越多，并發(fā)揮出越來越大的作用。隨著這種“一方有難，八方聲援”風(fēng)尚的逐步傳播與發(fā)散，清末時(shí)期的慈善義演已經(jīng)成為城市民眾行善募款的渠道之一。圍繞慈善義演，梨園界和新興的社會(huì)力量積極參與，不僅擴(kuò)展了慈善義演的影響力，也形塑著都市中的慈善文化氛圍，從而進(jìn)一步促進(jìn)了慈善事業(yè)在近代中國(guó)的發(fā)展。

（責(zé)任編輯：韋 杰）

本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)近代慈善義演研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15BZS092）階段性成果

郭常英，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)近代社會(huì)文化史。

蔣澤航，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)近代社會(huì)文化史。