王 鏞

獨特的傳統(tǒng)藝術(shù)，必須要發(fā)展。

對于整個書法發(fā)展歷程來說，書法史基本是一部流行書風史。流行書風體現(xiàn)著一個時代的人文追求。

對傳統(tǒng)光尊重不行，我以為更重要的是理解，是研究，是開掘，是利用，進而指導今天的創(chuàng)作。

書法作為一門民族的，獨特的傳統(tǒng)藝術(shù)，必須要發(fā)展。要發(fā)展就必須在黨的“雙百”方針的指引下，鼓勵創(chuàng)新。要創(chuàng)新，就必須允許多元探索。在探索的過程中，書法界不需要在學術(shù)及藝術(shù)風格問題上訓斥謾罵、扣帽子、打棍子。

書法藝術(shù)也要與時俱進。每個時代都產(chǎn)生新的藝術(shù)觀念，流行新的藝術(shù)思潮，于是也就形成了新的時代風貌，于是今天的我們才擁有了生生不息的、氣象萬千的、博大精深的書法傳統(tǒng)。

走向多元，是書法審美格局在當代發(fā)展的趨向。多元必以創(chuàng)作自由為前提，以審美觀與形式風格的多樣性為條件。而且首先要尊重藝術(shù)創(chuàng)造的獨立性，尊重藝術(shù)家的個性，并保障作者進行各種藝術(shù)探索的基本權(quán)利。

大凡起初被譏為“流行”的事物，那一定是被抱有舊觀念的人所看不慣的，而且必然具有開拓創(chuàng)新的性質(zhì)。同時，以書法而言，作者在創(chuàng)作中的藝術(shù)表現(xiàn)能得到很多受眾的共鳴，才可能“流行”開來。正所謂“流行所被，行之久遠”。

有人說得好：“傳統(tǒng)就像一條大河……”是的，大河不是死水一潭，大河就永遠處在“流行”的狀態(tài)。

元人柯九思在《跋趙書黃庭經(jīng)》中說：晉人書以韻度勝，六朝書以豐神勝，唐人求其豐神而不得，故以筋骨勝。

明人董其昌在《容臺別集》中說：晉人之書取韻，唐人之書取法，宋人之書取意。

清人劉熙載在《藝概》中說：秦碑力勁，漢碑氣厚，一代之書，無不肖乎一代之人與文者！前賢諸說，無不指明了歷代流行書風的客觀存在。

可以這樣理解：對于每個時代，每個時期來說，傳統(tǒng)的，就是流行的。對于整個書法發(fā)展歷程來說，書法史基本是一部流行書風史。流行書風體現(xiàn)著一個時代的人文追求。

正因如此，流行也有新舊之分。

斥責當今流行書風的人，他的腳只不過是站在以往的流行書風的立場上，當然會橫豎看不慣。這也就難免缺少對話的基礎(chǔ)了。一句話，古人可以，你就不行。

從事書法藝術(shù)，首先要面對傳統(tǒng)，也就是昨天的種種“流行”。有些朋友只把傳統(tǒng)掛在嘴邊，手上功夫卻差得很遠。其實對傳統(tǒng)光尊重不行，我以為更重要的是理解，是研究，是開掘，是利用，進而指導今天的創(chuàng)作。更有甚者，專用“傳統(tǒng)”二字去鎮(zhèn)唬青年，稍有不合己意者，便斥之為沒有“傳統(tǒng)”，似乎傳統(tǒng)就是他自己。

有些朋友，至今一臉的封建正統(tǒng)觀念，似乎傳統(tǒng)的就是若干皇上認可的。那么置禇虞顏柳、蘇黃米蔡……以至于吳昌碩、齊白石、毛澤東的書法于何地呢；他避而不談，但只要提起今天的中青年，他就變得底氣十足了。

有些朋友還說：流行書風就是把字寫歪搞斜，變形夸張。好像把字寫得端正整齊，就是書法藝術(shù)的終極標準了。分歧在于，我們以為這只不過是學習書法最基本的、最低層次的要求罷了。放眼中國書法史，哪一個書體的出現(xiàn)，哪一個時代書風的形成，哪一個書家風格的確立，落實在紙上不是形的變化；由此可見：變形，是書法作為視覺藝術(shù)發(fā)展的常理。氣、韻、神、境可感而不可視，可視者，唯見形變而已。換句話說，書法作品中自我的神韻，必然通過自我的變形來實現(xiàn)。從這個角度來講，整個書法史，就是一部變形史。

還要特別申明的是：變形也有優(yōu)劣之分，就像不變形也有好壞之別一樣。是不可一概而論的。區(qū)別是：前者的實踐，具探索創(chuàng)造之功；后者的勞作，多模仿重復之能。而創(chuàng)造，是一切藝術(shù)的命脈所在。

其實，明眼人一看便知，這些朋友的字也是努著力變了形的，只是變得不那么高明罷了。誰敢說他的字形是從前人那里“復印”下來的。

另外，有些朋友指流行書風為“丑書”。就不懂美學，但我知道美與丑總是相對而言的。藝術(shù)審美中的美與丑也是可以轉(zhuǎn)化的。更重要的是一流藝術(shù)家的天職是發(fā)現(xiàn)新的美，拓展傳統(tǒng)的審美界域，進而提高大眾從廣度到深度上對審美的認知水平。就書法而言，以王羲之為首的東晉新書風的出現(xiàn)，就被當時一些名流譏為“野鶩”。其后的張懷瓘說：“逸少書有女郎才，無丈夫氣，不足貴也?！泵总栏鼘㈩佌媲淞R為“丑怪惡札之祖”。鄭杓、劉有定的一段話，更啟人深思“右軍書成，而漢、魏、西晉之風盡廢。右軍固新奇可喜，而古法之廢，實自右軍始，亦可恨也”！可見，不同人，不同時代在審美觀念上的巨大差異，本不足為奇。奇的是千萬不要自命“傳統(tǒng)”與“正宗”。其次，可以斷定，書圣王羲之新流行書風的確立，正是對固有的、傳統(tǒng)審美的拓展。

還有人用“正統(tǒng)書法”“主旋律書法”兩根大棒來打擊流行書風。不知“正統(tǒng)”二字何指？毛主席的書法算不算“正統(tǒng)書法”？何況毛主席也沒有強求劉少奇、周恩來、朱德等同志去寫什么“正統(tǒng)書法”。我建議誰主張誰最好搞一個“歷代正統(tǒng)書法大展”看能否“流成一律”，也讓大家見識一二。至于“主旋律”，本是新時期黨對文藝創(chuàng)作主題、思想、內(nèi)容方面提出的正確倡導，這與作品藝術(shù)風格有何相干？利用這一口號達到“我花獨放百花殺”的目的，不知是故意曲解，還是水平太低。

值得注意的是，有人片面理解“二為”方針，以為“為人民服務”的服務二字就是迎合與遷就。我以為服務更重要的一方面是教育與提高，不然，“美育”二字又從何談起！

以上只是一些簡單的道理，談不上什么高深的理論。同時，我認為目前的流行書風還很年輕，當然也就不夠豐富，不夠深刻，不夠成熟，總之存在著這樣那樣的不足，但隨著時間的推移與作者的努力，相信它的內(nèi)在之美會更加完善，更加彰顯，終于更加流行。因為它高舉的旗幟上寫著十六個大字：植根傳統(tǒng)，面向當代，張揚個性，引領(lǐng)時風！

書法作為一門民族的、獨特的傳統(tǒng)藝術(shù)，必須要發(fā)展。要發(fā)展就必須在黨的“雙百”方針的指引下，鼓勵創(chuàng)新。要創(chuàng)新，就必須允許多元探索。在探索的過程中，書法界不需要在學術(shù)及藝術(shù)風格問題上訓斥謾罵、扣帽子、打棍子。我們需要的是理解、團結(jié)、批評、爭鳴、交流、提高，進而以豐厚的創(chuàng)作成果來實現(xiàn)先進文化前進方向的代表這一時代重任。