內(nèi)容摘要：漢語國際教育專業(yè)的文學課通過加強審美鑒賞教學來培養(yǎng)專業(yè)學生的審美鑒賞能力是教學的必然。審美鑒賞教學可以通過強化審美思維訓練，以作品為“體”，以方法為“用”的教學方式，注重中外文學的審美比較等三個方面展開。

關(guān)鍵詞：漢語國際教育專業(yè) 文學課 審美鑒賞教學

近年來針對漢語國際教育專業(yè)文學課的這一尷尬現(xiàn)狀，不少學者提出了諸多教學改革建議。筆者認為，漢語國際教育專業(yè)文學課的教學要堅持以提高學生的文學素養(yǎng)為目標，注重審美鑒賞教學，注意培養(yǎng)學生的審美鑒賞能力，傳授基本審美鑒賞方法，使之在將來的漢語教學當中能夠?qū)W以致用，成為跨國際文化交流中中國文化的優(yōu)秀傳播者。

一.漢語國際教育專業(yè)文學課加強審美鑒賞教學的必然性

1.專業(yè)學生審美鑒賞能力培養(yǎng)的必要途徑

作為中學語文課與高校中文專業(yè)文學課中一種常見的教學方法，審美鑒賞教學同樣適用于漢語國際教育專業(yè)的文學課。從教學目的而言，不同專業(yè)的學生通過文學課的學習來提高人文素養(yǎng)的目標是一致的，但漢語國際教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標與其他文科專業(yè)的區(qū)別決定該專業(yè)文學課開展審美鑒賞教學的特殊性和重要性。

文學作為文化的重要載體，漢語國際教育專業(yè)文學課的開設(shè)，除了人文精神、文學素養(yǎng)的培養(yǎng)，更重要的目的在于通過文學學習文化、了解文化，進而完成文化傳播與文化國際交流的目的。而漢語國際教育文學課中開展審美鑒賞教學，不僅是加強學生的人文精神、文學素養(yǎng)，更是要培養(yǎng)其審美鑒賞能力。學生只有審美鑒賞能力提高了，才能讀懂文學作品，領(lǐng)略文學作品的美，進而理解文學背后的文化內(nèi)涵。近些年來不少高校開設(shè)的漢語國際教育專業(yè)課，文學課不僅被壓縮，教學方法上也存在偏差。如課堂上教師講解古文作品時，注重字詞句的分析，注重文字和內(nèi)容分的理解，卻往往忽略了對文學作品的美的分析。誠然，課堂上把大量的時間花在基礎(chǔ)文字、內(nèi)容的講解上，這可能跟學生的語文底子差有關(guān)，但如果把文學課上成古代漢語課或現(xiàn)代漢語課，當學習李白的《夢游天姥吟留別》時候不震動于詩歌奇詭壯麗的想象之美，當讀到巴金的《家》中“鳴鳳之死”時，感受不到動人心魄的悲劇之美，這就違背了開設(shè)文學課的初衷。尤其與其他文科專業(yè)如漢語言文學專業(yè)的學生相比，他們可以有更多課程、更多方式加強對審美鑒賞能力的培養(yǎng)，而漢語國際教育專業(yè)的學生因?qū)I(yè)課程的限制，有限的文學課學習，不僅是對文學知識的掌握，更是培養(yǎng)、提高自己的審美鑒賞能力的重要途徑。因此，漢語國際教育專業(yè)在文學課開展審美鑒賞教學是一種必然。

2.漢語國際教育文學課教學的重要教學方式

審美鑒賞教學不僅能讓漢語國際教育專業(yè)的學生感受文學作品的美，培養(yǎng)審美鑒賞能力，更可以學以致用，在成為漢語教師后，把這一教學手段，即對文學作品進行審美鑒賞的方法運用到將來的漢語教學當中。漢字教學僅僅是低級漢語教學，有學者認為，當前越來越多的留學生、漢語學習者已經(jīng)不再把漢語當作一種全球交際語來學習，而是希望能更進一步了解博大精深的中國文化[1]。因此，文學課進入漢語國際教育是學習了漢字之后的必然。文學承載了一個民族成長的歷史，以獨有的方式紀錄了一個時代、一個民族的情感以及心里縮影，一部優(yōu)秀的文學作品總能展現(xiàn)出一個民族的某些文化特性。同時，文學作品以其豐富的語言表達，書寫方式、修辭技巧，使學生在學習文學的過程中，能更進一步學習文字與文化。

文學課既然會在中高級漢語教學中出現(xiàn)，那么如何教好文學課，讓漢語學習者們能真正把握文學作品，不僅要讀懂，了解文學作品體現(xiàn)的文化特征，更能從中領(lǐng)略文學作品的美，提高對中國文學作品的審美鑒賞力，是文學課教學的重要目的。因此，漢語國際教育中的文學課教學，審美鑒賞教學同樣是重要的教學方式。

二.漢語國際教育專業(yè)文學課審美鑒賞教學策略

1.強化審美思維訓練

在文學課上老師常常會聽到學生面對文學作品時“讀不懂”的抱怨。其實很多時候，讀不懂文學作品的原因不是文字看不懂，句子不明白，而是審美鑒賞能力的不足。在對文學作品的閱讀中，審美鑒賞力可以理解為運用審美思維鑒賞分析文學作品的能力。因此學生“讀不懂”文學作品很大原因就是不能用審美思維來理解作品。審美思維作為人類認知世界的一種特殊思維方式，從感性體驗開始，以理性認知為審美活動的結(jié)束。審美思維活動讓人們辨別或者認識什么是美，并且人們可以通過長期的學習和訓練來強化這一思維活動?！巴ㄟ^審美活動，人逐步在頭腦中儲存了審美信息，經(jīng)過加工整理，即理性認識，這些信息形成某種審美習慣和思維定勢”[2]，在漢語國際教育專業(yè)的文學課上，教師應(yīng)該有意識的開展審美思維的訓練，鍛煉學生的審美直覺，強化學生的想象能力，激發(fā)學生的審美情感，這是審美鑒賞教學的核心思路。

文學課上文學作品的講析可以與訓練學生的審美思維相結(jié)合。例如分析詩歌時可以訓練學生的審美想象思維，引導學生運用聯(lián)想與想象，通過激發(fā)想象力，充分調(diào)動個人的感覺器官，并結(jié)合個人生活體驗，用心體會文學作品所表達的、形象、內(nèi)容、情感。如分析戴望舒《雨巷》，可以引導學生結(jié)合作品想象“丁香姑娘”應(yīng)該是一個什么樣的形象，可以想象詩中“雨巷”的畫面（或場景），并用語言描繪出來。審美思維訓練也包括對文學作品情感體驗的激發(fā)?！氨仨毰囵B(yǎng)學生具有真、善、美統(tǒng)一的審美觀念，使所從事的藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞能反映客觀事物的本質(zhì)，符合客觀發(fā)展規(guī)律，達到人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)?！盵3]文學是人學，任何一部優(yōu)秀的文學作品都記載了作家的人生體驗，表達了作家對人生的思考。文學課的教學中要激發(fā)學生對文學作品的情感體驗，感受作品表達的真善美，在情感力量的感染中培養(yǎng)自己的健全人格和審美情操。

2.以作品為“體”，以方法為“用”的教學方式

“體用”作為中國哲學的一對概念，在此“體”指的是文學課教學的根本，即作品的分析解讀。但漢語國際教育的文學課畢竟不是單純的作品欣賞課，也不能上成漢語言文學專業(yè)的文學史課，教師應(yīng)在分析作品的基礎(chǔ)上，有意識的介紹分析作品的方式和方法，即是“用”——用什么方法對文學作品展開審美鑒賞。不僅授之以“魚”，更要授之以“漁”，文學課上培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)、人文情懷與同時學習審美鑒賞方法兩者并不矛盾沖突。

文學作品審美鑒賞方法在運用上有共性，例如文學作品審美思維有其一致性，文學作品的閱讀和理解離不開想象和聯(lián)想，閱讀文學作品的必須融入讀者的情感體驗與共鳴等等。但具體到不同的文學類型，審美鑒賞方法是不同的，例如對詩與小說的鑒賞方法的不同：詩歌作品更強調(diào)從意象的運用、語言的優(yōu)美、修辭的運用、意境的表達等來鑒賞，小說體裁則注重分析人物形象的塑造，故事情節(jié)的設(shè)置、敘事技巧等。因此要結(jié)合文學作品的體裁類型，抓住特點分析鑒賞。同時，文學課的審美鑒賞教學方式是靈活多樣的，問題教學法、任務(wù)驅(qū)動法、情境教學法等其他課堂上常見的教學手段，同樣可以圍繞審美鑒賞教學目的，通過精心設(shè)計，運用到漢語國際教育專業(yè)的文學課堂上。有效利用圖片、音頻、視頻等多媒體教學手段，能更好的幫助學生領(lǐng)略文學作品的美，例如講解郭沫若的《鳳凰涅槃》，考慮詩歌的特性，結(jié)合學生對那個時代的歷史隔閡，可以安排聽一聽朗誦音頻，身臨其境的感受詩的音韻之美，在民族覺醒的激情宣言中體會五四時期狂飆突進的時代精神。

另外，突出對文學作品語言美的鑒賞，把文學和語言的學習融合起來。文學是的語言藝術(shù)，教師要注重對文學作品語言文字美的分析，注重引導學生體會文學作品語言的內(nèi)涵與形式，分析語言的凝煉、音韻的優(yōu)美，感受特定語境下的語言表達之美，這也是漢語國際教育專業(yè)注重語言學習的要求。

3.注重中外文學的審美比較

文學課應(yīng)注意比較方法的引入，針對漢語國際教育專業(yè)的培養(yǎng)方向有意識的拿別國的文學與中國文學進行比較學習，培養(yǎng)跨文化比較意識。例如筆者所在學校開設(shè)的漢語國際教育專業(yè)主要培養(yǎng)面向東盟方向的漢語教師，因此在講解《三國演義》的時候，可以提到《三國演義》對泰國文學的影響，如泰國文學史上的新散文體——“三國體”，更可以把《三國演義》與由《三國演義》衍生開來的各種泰國文學作品進行比較，讓學生了解兩國文學作品的差異性，并通過文學了解不同民族的審美特性。

兩國文學的比較可以是多方面的，從審美鑒賞教學的角度說，教師在課堂上要注意引導學生進行中外文學的審美比較。不同民族、不同國家之間文學在審美思維方式、審美價值、美學追求等方面的差異性是客觀存在的，通過比較，看到相同與差異，透視共性與個性。張愛玲可以與艾米麗·勃朗特比較兩者間的審美特性；分析沈從文《邊城》的審美理想時，可以給學生布置一個閱讀川端康成作品《雪國》，比較兩者審美理想的學習任務(wù)；學習古詩文，必然會涉及中國傳統(tǒng)文化“求善”的審美價值觀及重道德教化的審美功能，但不妨也談?wù)勎鞣轿膶W“求真”的特點及重審美愉悅的功能。這種學習方式也可以看作比較文學的介入，樂黛云曾把比較文學定位為“跨文化與跨學科的文學研究”，認為比較文學“致力于不同文化之間的相互理解和對話，并希望相互懷有真誠的尊重和寬容?！瓘倪@個意義上說，比較文學的根本目的就在于促進文化溝通”[4]。總而言之，教師應(yīng)引導學生用一種寬容的、開放的意識看待中外文學的審美差異。文學審美差異的本質(zhì)其實是文化的差異通過中外文學的審美比較，將中國文學與世界文學聯(lián)系起來，將中國傳統(tǒng)文化與別國文化聯(lián)系起來，從而培養(yǎng)學生對異文化理解的能力。

參考文獻

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[2]凌繼堯.美學十五講[M].北京：北京大學出版社，2003.

[3]鈕燕楓.審美思維的培養(yǎng)[J].云南師范大學學報，2001（1）.

[4]樂黛云.從現(xiàn)代文學到比較文學[J].東方論壇，2007（2）.

（作者介紹：黃潔萍，百色學院文學與傳媒學院講師，研究方向：中國現(xiàn)當代文學）