董巧麗

內(nèi)容摘要：《慈悲》出版于2016年初，這部小說以水生的人生軌跡為主線，講述了一個小人物在時代裹挾下尋求生路的故事。從2007年的《少年巴比倫》，到2016年的《慈悲》，近十年間，70后作家路內(nèi)已出版六部長篇小說，《慈悲》與之前的五部相比，顯現(xiàn)出了很大的不同。本文從表現(xiàn)對象、行文風(fēng)格和文本內(nèi)涵三個角度，以《慈悲》等小說為藍(lán)本，探索路內(nèi)的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型之路，以及轉(zhuǎn)型中呈現(xiàn)出的作者的成熟、厚積薄發(fā)以及無限可能。

關(guān)鍵詞：水生 簡潔平實 現(xiàn)實寫真

《慈悲》之前的路內(nèi)，他筆下以路小路為代表的少年們，一無所有但無所畏懼，面對遙遙無期的未來，他們憑借一腔孤勇與年少的荷爾蒙，奔騰恣肆，虛度時光而不懺悔，活得隨便、庸碌而灑脫。《慈悲》中的水生，他生活在路小路父輩們的時代，在年少時過早得經(jīng)歷了饑餓、分離和死亡，生活的重負(fù)沒有饒過他人生的每一步，不管時代、環(huán)境如何變幻，水生總能找到一條生路，為個人和家庭謀得出路。《慈悲》比起路內(nèi)之前的作品，更加扎實和厚重，在這種變化中，也能看到路內(nèi)本人創(chuàng)作心態(tài)的轉(zhuǎn)變。如果說青春是路內(nèi)寫作生涯中“吃不下的隔夜冷飯”，那么到了《慈悲》，路內(nèi)終于邁過了青春的門檻，開始了對生活本身更加縱深的探索，他也逐漸擺脫了創(chuàng)作中個人經(jīng)驗的困囿，真正步入了中年成熟。

一.表現(xiàn)對象——被遮蔽的父輩和他們的時代

1.路小路時代——“無法承受的生命之輕”

70后作家創(chuàng)作往往關(guān)注現(xiàn)實、當(dāng)下與個人，作品中個人經(jīng)驗占據(jù)了相當(dāng)大的比重，他們放棄了前輩作家對宏大主題的彰顯或解構(gòu)，沒有強(qiáng)烈的歷史意識與家國情懷，但比起80、90后的過度商業(yè)化，他們的作品中還保留著理想主義、浪漫主義的余暉。路內(nèi)的“追隨三部曲”[1]以“路小路”為主人公，路小路的經(jīng)歷、性格在某種程度上與路內(nèi)的個人經(jīng)驗有很大的重合，他在小說中寫出了以路小路為代表的一代人的青春故事。路小路們的身份是一個特殊時代的產(chǎn)物，同時也是以往文學(xué)作品關(guān)注的盲點(diǎn)——技校生，路內(nèi)的小說為當(dāng)代文學(xué)提供了這一文學(xué)形象：

九十年代初，讀高中是件很沒前途的事，大學(xué)錄取率那么低，高中畢業(yè)之后假如考不上大學(xué)，那就像一個因為矜持而嫁不出去的老處女，跑到哪里都很丟人。既然如此，還不如做一個技校生，從一開始就鐵了心做蕩婦，名氣雖然很臭，但比做老處女快樂而且實惠。[2]

在這樣的時代背景下，路小路們進(jìn)了技校，過著英勇而無聊的生活：

我路小路，我曾經(jīng)拿著菜刀獨(dú)自踏平烹飪技校，還曾經(jīng)搶過高年級學(xué)生的馬子，聲名赫赫，不可一世。[3]

技校并不是他們學(xué)習(xí)的地方，而是他們揮霍青春的戰(zhàn)場，他們從技校畢業(yè)之后，進(jìn)入各種各樣的工廠，為當(dāng)代文學(xué)提供了另一種工人形象——一種不同于改革者的庸庸碌碌的大多數(shù)。路小路進(jìn)工廠后：

撿破爛，拆水泵，銼鐵塊，擦車子，像一代又一代的學(xué)徒一樣，重復(fù)著這種生活。[4]

作為一個鉗工，他只會擰螺絲，因為師傅告訴他，水泵壞了就換掉，修好也并不會有獎金；作為一個電工，只會換燈泡，因為燈泡壞了也不用修。比工作更重要的是替師傅看修車攤，以及調(diào)戲工廠的阿姨：

老牛逼給我的啟示是，我必須馬不停蹄地在廠里跟各種小姑娘打交道，與她們混熟，可以敲敲肩膀拍拍胳膊，說幾句黑話而不至于被她們吐一臉口水。我會和她們一起進(jìn)入無恥的中年，過過干癮，死豬不怕開水燙的樣子。雖然很沒勁，但至少不會顯得特別地悲慘。

路小路們的青春“香甜腐爛”在上個世紀(jì)九十年代初。如路小路所言，

我在一個不必亡命的時代里既不會殺人也不會被殺，我會被送去造糖精，犯了錯會被扣工資，如此而已。[5]

因此，他們是在混日子，即使有理想，也僅僅是：

每天早上泡好自己的茶，再幫科長泡好茶，然后，攤開一張《戴城日報》，坐在辦公桌前等著吃午飯。[6]

從技校生到學(xué)徒工人，百無聊賴的青春、工作和理想，正是路小路們在九十年代初的心理狀態(tài)。他們生命的底線在于，他們對于愛、對于未來，對于生命本身似乎還有一點(diǎn)點(diǎn)追求，這正是路內(nèi)小說中理想主義的殘存：

理想之高，不必高到去拯救全人類，理想之低，也不應(yīng)該低到不想上三班……人可以沒追求，但不能因此等而下之，去追些狗屎回來供著。這就是我的底線，我不為這種事情傷腦筋。[7]

他們活得輕飄飄，浮在時代的表面，隨波逐流，搖擺不定，他們的生命歷程和生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出一絲“無法承受的生命之輕”的傷感，這既是時代給予他們的錯覺，也是他們不自覺流露出的生命感受。

2.水生時代——必須承擔(dān)的生活之重

在《少年巴比倫》中，路小路描述過他的父親：

我爸爸過去是個知識分子，年輕時挺清秀的，在車間里干了二十多年，變成了一條胡子拉碴、膀大腰圓的壯漢，乍一看跟工人師傅沒什么區(qū)別。[8]

父輩們是如何從知識分子變成“工人師傅”的，這是路內(nèi)在《慈悲》之前未曾呈現(xiàn)的部分，被遮蔽的父輩和他們的時代，在《慈悲》中得到了展開。

《慈悲》開篇寫到：

水生十二歲那年，村里什么吃的都沒了。水生的爸爸在田里找到了最后一根野胡蘿卜，切開了給一家四口吃下去。水生的爸爸說：“再不走，全家餓死在這里了。”水生的媽媽牽著水生，水生的爸爸背著水生的弟弟，他叫云生，只有七歲，全家逃出村子，去城里投靠叔叔。[9]

水生有幸到了叔叔家，得以在災(zāi)荒之年保全性命，從此得到了新生。工專畢業(yè)后進(jìn)入苯酚廠，做學(xué)徒期間，“從無遲到早退，夜班不打瞌睡，也不用腳關(guān)閥門”[10]；出師后成為操作工，做到工廠管理員，幫工人申請補(bǔ)助；被“發(fā)配”去滾原料桶，他也能為了生活，認(rèn)真去“滾”，“滾”出成績；在下崗大潮面前，寧愿一把年紀(jì)重新做回操作工，也不能被辭退。水生的一生，始終面臨生存的巨大壓力，經(jīng)過了物質(zhì)極為貧瘠、國家政權(quán)控制一切的時代，也經(jīng)歷了下崗浪潮和市場經(jīng)濟(jì)的翻涌，在時代變遷的每一個關(guān)口，水生都未曾敢松懈一步，努力為家庭與生活搏斗，尋求生路。正如水生所說：

我覺得自己就像埋在土里，拱一下，土就松一點(diǎn)?？吹絼e人拱出去了，我也要想辦法。[11]

路內(nèi)《慈悲》之前的作品，充溢著九十年代年輕人的年輕氣盛，以及他們無處安放的激情與平淡生活的沖突，殺氣騰騰而無意義。相反，水生生活的時代倒是風(fēng)起云涌，但是他卻無暇去顧及時代的翻騰，即使是打倒“四人幫”這樣重要的歷史時刻，相對于水生的日常生活，重要的歷史事件，不及被騙的兩塊錢更值得他關(guān)注。水生的時代，強(qiáng)大的國家體制和工廠秩序用鐵腕的方式挾持著每一個個體，用腳踢閥門會被判刑，亂搞男女關(guān)系要進(jìn)監(jiān)獄，每個人必須小心翼翼才能免于體制的傷害。時代越大，人越小，水生在大時代裹挾下艱難求生，作為普通人的他關(guān)注的是如何活下去，而時代的風(fēng)云變幻，他們無暇去顧及，更沒有能力去改變。在時代和生活的雙重打磨下，文弱的知識分子變成了強(qiáng)悍的工人師傅，被遮蔽的父輩走向臺前，開始展示生活的本相。

二.行文風(fēng)格：從幽默凌厲到簡潔平實

路內(nèi)的行文風(fēng)格在70后作家中算是比較突出的，以《慈悲》為界，他的文風(fēng)發(fā)生了巨大的變化。意象選擇、敘事視角、以及語言風(fēng)格改變，使他的文風(fēng)從幽默凌厲轉(zhuǎn)向了簡潔沉穩(wěn)。

1.意象：從凌厲到平實

《慈悲》之前的作品，路內(nèi)選擇的意象并不特殊，特殊之處在于，他通過凌厲的比喻，將意象變得鋒芒畢露，附著上了年輕氣盛的桀驁氣息。比如：

八月的大街被太陽照著，黑色的路面明晃晃的，好像一把磨亮的菜刀。[12]

墓碑明晃晃的，像一把砍刀的側(cè)面。[13]

這一天下午，水勢似乎退下去了一點(diǎn)，云開始變得多姿多彩，有了曲線，有了明暗，日光從云的縫隙里涌出來，像一個煙頭燙開了白紙，水面上能看到粼粼波光，也不那么渾濁了。[14]

那年夏天男孩知道姐姐失戀了。得與失都發(fā)生在她學(xué)校里，看她那樣子，愛情必然轟轟烈烈，然后像一跟燒紅的鐵棍戳進(jìn)涼水，發(fā)出呲的一生慘叫，事情就結(jié)束了。那個誰也沒見過的家伙據(jù)說出國去了，他飛機(jī)后邊的尾氣大概就是鐵棍最后冒出的一縷青煙。[15]

馬路、墓碑、云、尾氣等自然景物，在他眼里成為了菜刀、砍刀、煙頭燙開的白紙、燒紅的鐵棍，這些意象與小說文本相映成趣，將少年的不羈與騷動表現(xiàn)的淋漓盡致。

在《慈悲》中，路內(nèi)大都選擇帶有生活氣息的意象，冷靜敘述下暗藏情愫。比如“氣味”：

玉生說：“我小時候，問道爸爸身上苯酚的氣味，爸爸很疼我的，我很心安。結(jié)婚以后，聞到你身上的苯酚氣味，我也很心安。后來你做了技術(shù)員，苯酚的氣味淡了，最近幾年我又能聞到，我好像回到了從前小時候?！盵16]

水生說：“玉生活著的時候，家里總有一股中藥的氣味，我聞了很多年，已經(jīng)習(xí)慣了。現(xiàn)在中藥氣味淡了，沒有了，我才覺得玉生是真的不在了。”[17]

對玉生而言，苯酚的味道是父親、丈夫的味道，對水生來說，中藥的味道是妻子的味道，這些味道帶著生活的長度和厚度，結(jié)著生活的繭子，正是在這種味道里，道盡了生活的艱辛、苦難、平實和真情。

路內(nèi)的意象選擇與文本風(fēng)格相協(xié)調(diào)，可見他的轉(zhuǎn)型是不僅體現(xiàn)在文本內(nèi)容和對象上，也體現(xiàn)在具體的意象選擇和表現(xiàn)方式上。

2.敘事視角：從第一人稱到第三人稱

《慈悲》之前，路內(nèi)的小說大都采用第一人稱敘述，在第一人稱回顧性敘述中，“通常有兩種眼光在交替作用：一個為敘述者‘我追憶往事的眼光，另一個為被追憶的‘我正在經(jīng)歷事件時的眼光”[18]，如《少年巴比倫》中，三十歲的路小路為女朋友說從前的故事：

那是九十年代初的事情，那時候我二十歲，生活在一個叫戴城的地方，那里離上海很近。九十年代一眨眼就過去了，我的二十歲倒像一個沒有盡頭的迷宮。那些實際的時間與你所經(jīng)歷的時間，像是在兩個維度里發(fā)生的事情。[19]

偶爾敘述者也會從當(dāng)年的自己身上跳脫，以旁觀者的視角看待“路小路”，也就是當(dāng)年的自己：

路小路想，老丁的意思是要我們把命運(yùn)掌握在自己手中，但是，假如是有人用槍指著你的腦袋，或者是指著你身邊人的腦袋，這時，選擇逃命也不那么丟人吧。我愿意自己的奔跑是一種追尋，而不是逃命，但這僅僅是我愿意。[20]

現(xiàn)在的“我”回望當(dāng)年的“我”，這是一個視角，當(dāng)年的“我”看待當(dāng)年的事，這又是一個視角，在這兩種視角的交織中，形成了雙重審視。因此關(guān)于當(dāng)年的回憶既帶上了當(dāng)年的躁動不安和敏感，又帶上了現(xiàn)在對當(dāng)年的調(diào)侃和悵惘。因此，文本內(nèi)部就形成了對“我”的自我解構(gòu)，形成了青春敘事的迷失和逃亡。

《慈悲》采用第三人稱全知敘事的視角，敘事者置于故事之外，以旁觀者的眼光講述故事，時不時將故事外視角和故事內(nèi)視角，也就是作者視角和人物視角進(jìn)行轉(zhuǎn)換，在自然流轉(zhuǎn)中，講述其看到的內(nèi)容，不過多挖掘故事的背后和真相，也不隨意替人物發(fā)聲。這種敘事視角下，小說展開的順暢而節(jié)制，小說所形成的“慈悲”般的觀照大抵也是通過全知敘事視角實現(xiàn)的。小說敘事者作為一個高于小說人物的存在，他的視角，就是慈悲的視角。因此，全書沒有大喜大悲，沒有執(zhí)念和求索，有的是對扎扎實實過完一生的包容和理解。

在敘事視角的選擇上，敘事視角服務(wù)于文本特征、內(nèi)涵和風(fēng)格，與文本風(fēng)格形成相輔相成的作用。

3.語言：從幽默譏誚到樸實干凈

路內(nèi)是一個極會運(yùn)用語言的作家，他通過對語言的使用，在小說中呈現(xiàn)出一種自然、真切和坦誠?！洞缺分暗恼Z言，幽默、譏誚，甚至偶爾抖一點(diǎn)機(jī)靈，流露出一點(diǎn)小智慧：

以前讀書的時候，老師說要做一顆永不生銹的螺絲釘，真進(jìn)了工廠才知道，這世界上哪有不生銹的螺絲，恰恰相反，所有的螺絲都是生銹的。[21]

初中老師說我們是七八點(diǎn)鐘的太陽，初中畢業(yè)就是八九點(diǎn)鐘，老了以后是夕陽。這種算法很光明，把人生視為白天，要是倒過來看，人生是黑夜，那么十八歲那年我正處于黃昏最美的時候，然后是漫長的黑夜，某一天死了，在天堂看到紅日升起，這種計算的方式可能更接近神的邏輯。[22]

這樣的語言在《慈悲》之前的小說中比比皆是，他擅長解構(gòu)一些約定俗成的語言和邏輯，從中顯現(xiàn)出一些幽默和諷刺的含義。

《慈悲》的語言，延續(xù)了路內(nèi)小說語言一貫的干凈和通透，摒棄了過于炫技、華麗、冗余的部分，并且放棄使用過多的獨(dú)白、描寫和議論，以人物的語言，尤其是對話作為主要的語言手段，推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，展現(xiàn)人物性格，彰顯文本內(nèi)涵。之所以選用人物語言，尤其是人物對話作為小說語言最主要的部分，首先是考慮到《慈悲》以工人為表現(xiàn)對象，語言的實用性是語言的第一要務(wù)；其次，考慮到作者的寫作意圖，《慈悲》無意于彰顯語言魔幻多彩的表現(xiàn)力，更無意于通過語言去塑造個性化的人物形象，正如路內(nèi)所說：“《慈悲》是一部關(guān)于信念的小說”[23]，一個小人物如何在大時代中求得生存和活路，這才是作者要表現(xiàn)的東西，樸實干凈的語言更能還原生活的本相。

三.文本內(nèi)涵：從青春寓言到現(xiàn)實寫真

路小路時代，個人與時代充滿了沖突和不和諧；水生時代，個人努力適應(yīng)時代，在時代中求生存。因此，前者成為青春的寓言，而后者，則是現(xiàn)實生活的寫真。

1.青春寓言

她掛在二十米的高度，顯示出愛情的力量。為了包子可以爬十米，為了愛情可以爬二十米，如果爬到三十米的頂上，那就什么都不為，只為了想死。由此可見，愛情是高于饑餓的，但不能高于死亡。[24]

跳舞就是這樣的，舞場就是人生，你可以和垃圾活在同一個世界，但不要和他們一起跳舞，這句話是我爸爸說的。[25]

以上兩段引文分別出自《少年巴比倫》和《花街往事》，都屬于成長階段的見聞和感悟，前者是關(guān)乎生命的形而上思考，后者是對生活底線的堅持。雖然技校、工廠的生活真實而不堪，但路小路個性上的放肆和隨性，他與帶有“天使”意味的女性的愛情故事，以及他時不時幽默而譏誚的反思，都帶有濃郁的浪漫主義和理想主義傾向，在追隨三部曲的終篇，也是《慈悲》之前最后一部小說——《天使墜落在哪里》的結(jié)尾處：

寶珠說：“我在婚紗店看見你，像童話一樣，你開飛碟像童話，炸雞也是。你把自己搞得那么像童話，現(xiàn)在傻了吧？路師傅，恐怕你還需要再打個電話，把你能打架的兄弟都叫上吧。”[26]

路內(nèi)借文中寶珠的話，將文本的內(nèi)核掀開，也形成了對自己之前小說的反思，青春與浪漫勾連在一起，追隨三部曲其實是關(guān)乎青春的寓言，直到《慈悲》，路內(nèi)才實現(xiàn)了從青春浪漫到現(xiàn)實沉穩(wěn)的轉(zhuǎn)型。

2.現(xiàn)實寫真

《慈悲》中，情感上沒有浪漫的愛情故事，有的是夫妻之間的相互扶持。玉生本來喜歡根生，但是考慮到家庭條件和現(xiàn)實因素，被父親說服嫁與水生，沒有埋怨，更沒有斗爭，水生和玉生的結(jié)合，并不是建立在牢固的愛情基礎(chǔ)之上，而是建立在生活的根基之上，這是一種情感讓位于生活的態(tài)度，玉生臨死之前，兩人有一段對話：

玉生說：“我小時候，問道爸爸身上苯酚的氣味，爸爸很疼我的，我很心安。結(jié)婚以后，聞到你身上的苯酚氣味，我也很心安。后來你做了技術(shù)員，苯酚的氣味淡了，最近幾年我又能聞到，我好像回到了從前小時候?！?/p>

水生說：“中藥煎好了，玉生?！?/p>

玉生說：“我這一世，真是太麻煩你了?！?/p>

水生說：“你不要這么說啊?！?/p>

玉生搖搖頭，不再說下去。

這一年春雷響起的時候，玉生的一生，也就過完了。[27]

這一段對話是很淡的，語言日常、樸實，在死亡面前甚至顯得蒼白，但正是在這種實錄式的對話中，體現(xiàn)了這個時代男女最真實的情感。他們經(jīng)歷了時代的風(fēng)云變幻，作為普通人，在大時代中求得生存已實屬不易，妻子臨終對丈夫所說的“太麻煩你了”，飽含謝意、歉意和愛意，丈夫的一句“不要這么說”，似是不善言辭的回答，實則道盡了這個時代男女間最深的情愫，他們相互扶持度過一生，生命和生活早已融為一體，沒有浪漫和華麗，有的是一生的柴米油鹽，道不盡的艱辛和真真切切的人生喜樂。

不再有對生命形而上的思考，有的是在生活中獲得的扎實的民間智慧：

“叔叔一直對水生說：‘水生，吃飯不要吃全飽，留個三成饑，穿衣不要穿全暖，留下個三分寒。這點(diǎn)饑寒就是你的家底，以后你餓了就不會覺得太餓，冷了就不會覺得太冷。水生來到工廠里，聽到師傅說的，老工人待在場里很健康，退休了就會生癌。他想，工廠里的這點(diǎn)毒，也是家底。”[28]

從全書看，水生在人生道路上所做的任何選擇和決定，其背后都有這個“家底”的支撐和提示，這正是他在大時代下得以過活的根基。

初讀《慈悲》，可以聯(lián)想到余華的《活著》，但是兩者相比，《慈悲》遠(yuǎn)沒有《活著》那么戲劇化，水生的人生似乎有些平淡，但平淡中的那點(diǎn)乏味和扎實，正是最接近生活本身的味道，也是生活本身最值得回味的東西。在水生典型而平凡的人物塑造中，在《慈悲》關(guān)乎生活和生命本質(zhì)的文本內(nèi)涵的傳遞中，在對于個人體驗的超越中，路內(nèi)完成了從青年意氣到中年沉穩(wěn)的轉(zhuǎn)變，在路內(nèi)身上，同事也能看到整個70后一代的作家集體走向成熟。

路內(nèi)的轉(zhuǎn)型并非一蹴而就，《慈悲》之前的五部小說，也有很大的差異，只是它們都沒有跳脫青春敘事，到了《慈悲》，才真正實現(xiàn)了對青春的超越?！洞缺烦霭妫穬?nèi)已過了不惑之年，他開始了以更透徹，更嚴(yán)肅的方式來面對生活。這部小說在內(nèi)容和技巧上，不及之前小說引人注目，但正是在看似無技巧的書寫之下，隱藏著厚重的內(nèi)涵，正如武功修煉到一定程度，越是簡單的招式，越是能看出功力，《慈悲》一書在有限的文字中，傳遞了足夠豐富的內(nèi)涵。更加成熟的路內(nèi)現(xiàn)在已不需炫技，不需華麗的語言和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，面對嚴(yán)肅的生活主題，他舉重若輕，這本《慈悲》，可以看作是路內(nèi)的寫作更加成熟的一個關(guān)口，在這之后的小說創(chuàng)作，也更加值得期待。

參考文獻(xiàn)

[1]路內(nèi).慈悲.[M].北京：人民文學(xué)出版社.2016.

[2]路內(nèi).少年巴比倫.[M].北京：十月文藝出版.2014.

[3]路內(nèi).追隨她的旅程.[M].北京：十月文藝出版.2014.

[4]路內(nèi).天時墜落在哪里.[M].北京：十月文藝出版.2014.

[5]路內(nèi).花街往事.[M].上海：上海文藝出版.2013.

[6]路內(nèi).云中人.[M].杭州：浙江文藝出版.2015.

[7]申丹.論第一人稱敘述與第三人稱有限視角敘述在視角上的差異.[J].外國文學(xué)評論.1996年第5期.

注 釋

[1]指路內(nèi)《少年巴比倫》、《追隨她的旅程》、《天時墜落在哪里》三部作品。

[2]路內(nèi)：《追隨她的旅程》，北京：十月文藝出版社，2014，第15-16頁。

[3]路內(nèi)：《天使墜落在哪里》，北京：十月文藝出版社，第118頁。

[4]路內(nèi)：《少年巴比倫》，北京：十月文藝出版社，2014，第55頁。

[5]路內(nèi)：《少年巴比倫》，北京：十月文藝出版社，2014，第245頁。

[6]路內(nèi)：《少年巴比倫》，北京：十月文藝出版社，2014，第4頁。

[7]路內(nèi)：《少年巴比倫》，北京：北京十月文藝出版社，2011，第286頁。

[8]路內(nèi)：《少年巴比倫》，北京：北京十月文藝出版社，2011，第131頁。

[9]路內(nèi)：《慈悲》，北京：人民文學(xué)出版社，2016，第7頁。

[10]路內(nèi)：《慈悲》，北京：人民文學(xué)出版社，2016，第9頁。

[11]路內(nèi)：《慈悲》，北京：人民文學(xué)出版社，2016，第61頁。

[12]路內(nèi)：《追隨她的旅程》，北京：十月文藝出版社，2014，第112頁。

[13]路內(nèi)：《追隨她的旅程》，北京：十月文藝出版社，2014，第279頁。

[14]路內(nèi)：《天使墜落在哪里》，北京：十月文藝出版社，2014，第296頁。

[15]路內(nèi)：《天使墜落在哪里》，北京：十月文藝出版社，第298頁。

[16]路內(nèi)：《慈悲》，北京：人民文學(xué)出版社，2016，第179頁。

[17]路內(nèi)：《慈悲》，北京：人民文學(xué)出版社，2016，第184頁。

[18]申丹：《論第一人稱敘述與第三人稱有限視角敘述在視角上的差異》，《外國文學(xué)評論》，1996年第5期。

[19]路內(nèi)：《少年巴比倫》，北京：十月文藝出版社，2014，第3頁。

[20]路內(nèi)：《追隨她的旅程》，北京：十月文藝出版社，2014，第340-341頁。

[21]路內(nèi)：《少年巴比倫》，北京：十月文藝出版社，2014，第122頁。

[22]路內(nèi)：《追隨她的旅程》，北京：十月文藝出版社，2014，第7頁

[23]路內(nèi)：《慈悲》，北京：人民文學(xué)出版社，2016，第231頁。

[24]路內(nèi)：《少年巴比倫》，北京：十月文藝出版社，2014，第114頁。

[25]路內(nèi)：《花街往事》，上海：上海文藝出版社，2013，第190頁。

[26]路內(nèi)：《天使墜落在哪里》，北京：十月文藝出版社，第327頁。

[27]路內(nèi)：《慈悲》，北京：人民文學(xué)出版社，2016，第179-180頁。

[28]路內(nèi)：《慈悲》，北京：人民文學(xué)出版社，2016，第10頁。

（作者單位：武漢大學(xué)文學(xué)院）