□徐建融
奇正相生
□徐建融
《秋林晚翠圖》 明·董其昌
“一陰一陽(yáng)之謂道”,陰者奇,陽(yáng)者正?!捌嬲嗌溆脽o(wú)窮”。如鳥(niǎo)之雙翼,合則雙美,離則兩傷。
然而,它們的地位是平行而不平等的,也絕不是平分秋色的。而且一定是以正為主、為普遍,奇為輔、為特殊;而絕不是以奇為主、為普遍,正為輔、為特殊。大而言之,國(guó)學(xué)文化,儒為正、為主,道釋為奇、為輔。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)亦然。
潘天壽先生有言:“畫(huà)事以奇取勝易,以平取勝難。然以奇取勝,須先有奇異之秉賦,奇異之懷抱,奇異之學(xué)養(yǎng),奇異之環(huán)境,然后能啟發(fā)其奇異而成其奇異。如張璪、王墨、牧溪僧、青藤道士、八大山人是也,世豈易得哉!”又說(shuō):“以奇取勝者,往往天智強(qiáng)于功力,以其著意于奇,每忽于規(guī)矩法則,故易。以平取勝者,往往天資并齊于功力,不著意于奇,故難。然而,奇中能見(jiàn)其不奇,平中能見(jiàn)其不平,則大家矣?!?/p>
這里所說(shuō)的“平”,實(shí)際上就是“正”的意思。而“以平取勝者”的“不著意于奇”后,應(yīng)該還有一句“必嚴(yán)于規(guī)矩法則”,庶與上文“以奇取勝者”相呼應(yīng)。哪一種畫(huà)是“以平取勝”的“正”格呢?就是以唐宋畫(huà)家畫(huà)為代表的行家畫(huà),注重的是以形體為第一要義的“畫(huà)之本法”,以形神兼?zhèn)涞男蜗笏茉鞛橹行模镁畹墓P墨去量體裁衣地服從并服務(wù)于形象的塑造,“嚴(yán)于規(guī)矩法則”,所以為“難”。用傅抱石的話(huà),便是“制作繁難”;用董其昌的話(huà)說(shuō),便是“顧其術(shù)亦近苦矣”,簡(jiǎn)直就像服勞役一樣。
哪一種畫(huà)是“以奇取勝”的“奇”格呢?就是明清文人畫(huà),尤其是以文人寫(xiě)意畫(huà)為代表的利家畫(huà),注重的是綜合了秉賦、懷抱、學(xué)養(yǎng)、環(huán)境的“畫(huà)外功夫”,“不求形似”而以筆墨的抒寫(xiě)為中心,用程式化、符號(hào)化、文字化的形象去削足適履地服從并服務(wù)于筆墨的揮寫(xiě),“忽于規(guī)矩法則”,所以為“易”。
用傅抱石的話(huà)說(shuō),便是“揮灑容易”;用董其昌的話(huà)說(shuō),便是“以畫(huà)為樂(lè)”,簡(jiǎn)直就像玩游戲一樣。但“以平取勝”雖然很“難”,必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、刻苦的嚴(yán)格專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練,才能進(jìn)入繪畫(huà)的行當(dāng)。而且即使進(jìn)入了也不一定能取得很高的成就,如律宗的“積劫方成菩薩”。唐宋的畫(huà)工都是從少年就開(kāi)始繪畫(huà)生涯的,大多數(shù)只是默默無(wú)聞的“佚名”畫(huà)家。
“以奇取勝”雖然很“易”,不須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、刻苦、嚴(yán)格的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練,便可以進(jìn)入繪畫(huà)的行當(dāng),而且一進(jìn)去便可以取得很高的成就,如禪宗之“一超直入如來(lái)地”。像徐渭、董其昌等,都是50歲前后才真正進(jìn)入繪事的,一出筆即成為開(kāi)宗立派的大師。
事實(shí)卻是,“難”的正格,少數(shù)可以取得很高的成就,就像吳道子、黃筌、郭熙、馬遠(yuǎn)等等,大多數(shù)可以取得次高的成就,極少數(shù)即使畫(huà)得不好但肯定也不壞。而“易”的奇格,極少數(shù)可以取得很高的成就,少數(shù)也可以取得次高的成就,大多數(shù)卻畫(huà)得“荒謬絕倫”。
這與大學(xué)的特招生是一樣的道理。因?yàn)?,“忽于?guī)矩法則”,高考不及格,雖然人人都能做到,但奇異的秉賦、懷抱、學(xué)養(yǎng)、環(huán)境,特長(zhǎng)的怪才、偏才,卻并不是人人都能具備。而不具備這些條件,即使以“忽于規(guī)矩法則”、高考不及格進(jìn)入了繪畫(huà)這所大學(xué),又怎么可能取勝呢?潘天壽所講的,難的“以平取勝”容易做到,易的“以奇取勝”“世豈易得”,就是這個(gè)意思。
“取勝”,也就是把事情做好。包括繪畫(huà)在內(nèi)的任何事情,必須以正為主、以奇為輔,執(zhí)正而馭奇則可,執(zhí)奇而斥正則不可。正、奇各有利弊,兩利相較,正大于奇;兩弊相較,奇大于正。而且,用“正”還是用“奇”,還要視不同的時(shí)間、空間、條件、對(duì)象而定。
《浪淘沙》傅抱石
《石上老鷹》 潘天壽