張冬梅

語(yǔ)文教學(xué)對(duì)發(fā)展學(xué)生健康人格的重要意義

張冬梅

語(yǔ)文新課程明確要求：其課程的功能應(yīng)由單純注重知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人，并關(guān)注學(xué)生“全人”的發(fā)展。而培養(yǎng)學(xué)生具有“健全人格”則為重中之重。眾所周知，傳統(tǒng)的“文以載道”的思想，使得語(yǔ)文教學(xué)本身就負(fù)有教學(xué)文與教學(xué)做人的雙重使命。然而在當(dāng)今社會(huì)，怎樣做人的問(wèn)題則是當(dāng)代青年面臨的最大課題。而且，因而，語(yǔ)文作為人文色彩最濃的一門(mén)學(xué)科，它既要完成語(yǔ)文教學(xué)自身傳授知識(shí)、技能、智力等任務(wù)，同時(shí)又具有一定的特殊性，即育人。它的這一特殊性對(duì)學(xué)生的心靈凈化起著潛移默化的作用。通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的性格特征，優(yōu)雅的氣質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的全面發(fā)展，從而培養(yǎng)一個(gè)積極健康的人。因此，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生人格的培育有義不容辭的責(zé)任，故加強(qiáng)對(duì)青少年健康人格的培育是非常必要和迫切的。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一.語(yǔ)文教學(xué)有利于發(fā)展學(xué)生“真”的健康人格

所謂“真”即真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)守信，這是我們的傳統(tǒng)美德，但現(xiàn)在各種不良社會(huì)風(fēng)氣的影響使這種美德正在逐漸缺失。而通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，在課堂中語(yǔ)文教師利用課文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生回歸“真”的本性，構(gòu)建和諧人際關(guān)系?！读缪蚰镜瘛愤@篇課文就涉及誠(chéng)實(shí)守信，作者對(duì)好朋友萬(wàn)芳就失信了，說(shuō)好送給她的羚羊木雕，又在父母的逼迫下追回。這無(wú)疑會(huì)讓七年級(jí)的孩子心靈受到小小的震撼：他們送給朋友的東西，是不是也像作者那樣又把東西要回來(lái)了呢？引發(fā)學(xué)生的自我反思、自我反省，使他們?cè)谡Z(yǔ)文課堂的潛移默化中受到教育。以至于在以后的日子里與朋友相處盡量做到誠(chéng)實(shí)守信，從而構(gòu)建學(xué)生和諧的人際關(guān)系。

二.語(yǔ)文教學(xué)有利于發(fā)展學(xué)生“善”的健康人格

孟子說(shuō)過(guò)“人性本善”，可以充分利用語(yǔ)文教學(xué)的人文性，發(fā)掘?qū)W生“善”的本性。從高一層面說(shuō)，語(yǔ)文教師利用有針對(duì)性的語(yǔ)文教材資源培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的高尚情操。從個(gè)人層面說(shuō)，學(xué)生可以從語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中以?xún)?yōu)秀人物為榜樣，培養(yǎng)自尊自信的個(gè)性品質(zhì)和正確的自我意識(shí)。同時(shí)，以榜樣人物為鑒，有利于學(xué)生增強(qiáng)面對(duì)挫折的勇氣，在逆境中茁長(zhǎng)成長(zhǎng)?！独贤酢肥且黄P(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的課文,宣揚(yáng)的是人道主義精神，拓展延伸環(huán)節(jié)學(xué)生由課文中的“老王”走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活中的“老王”，感受社會(huì)現(xiàn)實(shí)中弱勢(shì)群體的辛酸苦楚，更加關(guān)愛(ài)他們。同樣《將軍族》中三角臉和小瘦丫頭同處社會(huì)的最底層，生活貧困不堪，可是三角臉卻將自己的退伍養(yǎng)老金拿出來(lái)幫助小瘦丫頭，這都展現(xiàn)了人的善良，體現(xiàn)了作者的人道主義精神。語(yǔ)文作為一門(mén)與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系的學(xué)科，可以在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)生活的興趣，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)的關(guān)注，培養(yǎng)他們樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，完善學(xué)生“善”的人格。

三.語(yǔ)文教學(xué)有利于發(fā)展學(xué)生“美”的健康人格

語(yǔ)文教學(xué)與美是分不開(kāi)的?！洞缶V》明確指出要培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀。語(yǔ)文教材中相當(dāng)一部分課文是文學(xué)作品，這為進(jìn)行審美教育提供了便利條件。無(wú)論從言語(yǔ)形式還是言語(yǔ)內(nèi)容，語(yǔ)文都以獨(dú)一無(wú)二的方式展示著它的美，如自然美、韻律美、藝術(shù)美、悲劇美等不同形式的呈現(xiàn)，我們可以充分發(fā)揮作品的審美陶冶功能，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的語(yǔ)言、形象、感情等，指導(dǎo)學(xué)生辨別真假、是非、美丑、善惡，提高學(xué)生的審美意識(shí)與審美能力，在美的體驗(yàn)中不斷發(fā)現(xiàn)美、感受美、理解美。美存在于萬(wàn)物當(dāng)中，只有具備了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，才有可能獲得美的真諦。語(yǔ)文則幫助學(xué)生睜開(kāi)了這雙眼睛，使他們看到了美的人、美的事、美的景或美的理念，讓他們感受那形象的美、語(yǔ)言的美、行為的美，從中領(lǐng)悟到偉人和英雄的人格力量、偉大的精神，從而讓這些飽含情感的因素誘發(fā)學(xué)生感應(yīng)的心靈，使之在美感共鳴中得到凈化，達(dá)到人格塑造的目的。

四.語(yǔ)文教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力

眾所周知，語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)的中心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。因?yàn)檎Z(yǔ)文是一門(mén)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的學(xué)科，答案的不確定性決定了學(xué)生思維的發(fā)散性。而且語(yǔ)文教材主題的多義性、結(jié)尾的開(kāi)放性、人物性格的豐富性和多樣性都激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中思考、探索、創(chuàng)新出不一樣的主題、別出心裁的故事結(jié)尾、與眾不同的人物性格。只有學(xué)生具備了思考的意識(shí)，才能在探索中提高他們的創(chuàng)新思維和能力。馬克思認(rèn)為，全面發(fā)展的人是一種“新型的完整的人”：人的一切潛能的最充分發(fā)展；人在身體和精神，腦力和體力得到充分和諧的發(fā)展，“成為全面占有自己本質(zhì)的自由人”；個(gè)人全面發(fā)展的職責(zé)、使命和任務(wù)就是全面發(fā)展自己的一切能力；具有高度的創(chuàng)造才能，人的全面發(fā)展的最高目標(biāo)是“從全部才能的自由發(fā)展中產(chǎn)生創(chuàng)造性的生活表現(xiàn)”。 因此，創(chuàng)新思維包含在健康人格中。換句話說(shuō)，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力也就是塑造學(xué)生的健康人格。

總之，語(yǔ)文教學(xué)在人格塑造方面有著無(wú)以倫比的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。它能夠融知識(shí)教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體,引導(dǎo)學(xué)生求真、求善、求美、求新，充分發(fā)揮自身的潛能和創(chuàng)造性，從而進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)、自我超越，凈化感情，塑造其健康人格。

（作者單位：江蘇省徐州高等師范學(xué)校）