劉兆偉　劉北蘆

2014年9月，在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記講道：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德觀念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義?！滨r明而中肯地表明了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。

弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就要弘揚(yáng)凝聚著中華民族自強(qiáng)不息精神追求和精神財(cái)富的優(yōu)秀思想，而它們都涵蘊(yùn)于經(jīng)典之中，這就需要我們閱讀經(jīng)典。而中國(guó)的經(jīng)典很多，例如《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》等五經(jīng)。五經(jīng)經(jīng)過(guò)漢代、唐代、宋代的發(fā)展，逐漸形成了十三經(jīng)。南宋朱熹為使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛普及，從十三經(jīng)中選出最具有代表性、內(nèi)容最為豐富、文字最為簡(jiǎn)潔的四部書，即《論語(yǔ)》《孟子》與《禮記》的兩篇文章《大學(xué)》《中庸》，使《大學(xué)》《中庸》各自獨(dú)立為書。于是就產(chǎn)生了四書，共有51000多字。今天讀經(jīng)典，從《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》入手最為適宜。讀經(jīng)典會(huì)從多方面得到不同的教益，但主要應(yīng)抓住以下四個(gè)方面，作為首先受教之關(guān)鍵。

良知良心，不染污塵

中華民族主流文化不信宗教，不聽迷信，信仰的是良知良心，或說(shuō)是天理良心。《論語(yǔ)》中提出的“溫良恭儉讓”的良，就是“良心”的外觀。《孟子》中提出人與生俱來(lái)具有良心、良知，丟掉了，就要通過(guò)教育把它找回來(lái)。于是維護(hù)良心不丟掉，且永遠(yuǎn)純潔就是教育的最重要的功能。古圣先賢特別重視保持良心的純潔性。《大學(xué)》中說(shuō)：“湯之盤銘曰‘茍日新、日日新、又日新。《康誥》曰：‘作新民?！鄙虦南茨槺P刻有銘文說(shuō)：“要像每天洗臉一樣洗心濾惡做干凈人，天天洗心濾惡做干凈的人，持續(xù)經(jīng)常地洗心濾惡做干凈的人?！薄渡袝た嫡a》說(shuō)：“要鼓舞人民做內(nèi)心真誠(chéng)的新人?！逼鋵?shí)，都是強(qiáng)調(diào)人們要做良心純正的干凈人，決不染污塵，不做壞事，奉公守法。

《大學(xué)》講“格物、致知、誠(chéng)意、正心”，就是講一定要使良心保證誠(chéng)純、端正。只有良心誠(chéng)純、端正，待人待事才能公正、公平；才能凡事出于公心，才能敬業(yè)樂群、誠(chéng)信、友善；才能形成共同的理想追求。2500年前，中華民族就形成了“小康”社會(huì)、“大同”社會(huì)的共同理想追求。

仁者愛人，舍生取義

孔子說(shuō)：仁，就是愛人。愛人是仁的廣泛涵義中最為核心的內(nèi)涵。仁的最高境界，就是尊重人民，關(guān)懷人民，親民、惠民、安民、利民。而孝是仁的基礎(chǔ)，從孔子及其門人直到其后整個(gè)古代社會(huì)都認(rèn)為孝悌是仁義道德的基礎(chǔ)。人們?cè)诩抑行摒B(yǎng)成孝敬父母、友愛兄弟的人，到社會(huì)各個(gè)崗位上就能忠于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、尊重各位同事。先賢認(rèn)為“移孝為忠，移弟為敬”“忠臣必出于孝子”，所以中華傳統(tǒng)文化非常重視家風(fēng)家教的建設(shè)。漢代以后歷代朝廷均重視孝道，對(duì)《論語(yǔ)》《孟子》所論孝道內(nèi)容與《孝經(jīng)》重視到無(wú)以復(fù)加的程度。倡導(dǎo)孝道、推廣孝道，就是鞏固社會(huì)安定和平的根基，有了這根基，才能廣泛培養(yǎng)滋生仁者的愛民情懷。仁者多起來(lái)，就能逐漸形成互相關(guān)愛之風(fēng)。上下級(jí)互相理解，同事互相理解，以至互相關(guān)愛，益于形成合力，益于共同從整體利益思考問(wèn)題，培養(yǎng)鞏固民族情感與熱愛國(guó)家的情懷。

《孟子》一書強(qiáng)調(diào)義重于利?！昂伪卦焕嘤腥柿x而已矣?！睘槭裁匆欢ㄒv利？有了仁義什么都有了。《大學(xué)》中說(shuō)：“國(guó)不以利為利，以義為利也?！薄柏?cái)聚則民散，財(cái)散則民聚?！弊畲蟮睦堑懒x，要將財(cái)利分給人民，人民就會(huì)團(tuán)結(jié)在管理者周圍。把財(cái)力分給人民就是大義，有了這義，就有了人民的擁戴，就能立于不敗之地。漢朝董仲舒說(shuō)：“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功。”意思是，正義明道，不求個(gè)人功利。這都充分體現(xiàn)了中華民族鮮明的價(jià)值觀。

《孟子·告子上》：“生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”意思是，活著是我希望的，正義也是我希望的。兩方不可同時(shí)得到，那就要舍去生命而求正義。正因?yàn)橹腥A民族世世代代追求義而輕于利，才逐漸形成了中華民族保家衛(wèi)國(guó)不惜拋頭灑血的高尚精神境界?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“八女投江”“狼牙山五壯士”，就是固守我們中華民族“殺身成仁”“舍生取義”精神的典范?！俺扇省薄叭×x”與孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”體現(xiàn)的男子漢偉丈夫精神是相得益彰的?？梢姡酌纤枷雽?duì)于中華民族精神境界的構(gòu)建作出了偉大貢獻(xiàn)。

天下興亡，匹夫有責(zé)

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常突出的是擔(dān)當(dāng)精神，負(fù)責(zé)任的思想境界?？鬃右簧鸀榱俗非筇煜碌摹熬⒑?、安”，周游列國(guó)十四年傳經(jīng)布道，執(zhí)著地宣教仁、禮、中庸等修己治人、安民之道，使中華民族在2500多年前就形成了高尚的擔(dān)當(dāng)精神、責(zé)任思想，形成了“仁義禮智信”與“孝弟忠信禮義廉恥”“恭寬信敏惠”等做人、為官的標(biāo)準(zhǔn)與道德思想規(guī)范。

《孟子·萬(wàn)章上》中說(shuō)：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。予，天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也，非予覺之而誰(shuí)也？思天下之民，匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中?！泵献咏枰烈谡f(shuō)：“上天生下這些人民啊，隨之就安排先明白道理的人去教育這些人明白道理。我是先明白的人，我不去使大家明白道理，還靠誰(shuí)呢？想想天下人民的現(xiàn)狀，如有沒受到堯舜之道教育的人犯了罪，遭到懲罰，那就等于我把他們推入萬(wàn)丈深淵?！边@種愛國(guó)愛民的擔(dān)當(dāng)精神，對(duì)萬(wàn)眾極為關(guān)切、極為負(fù)責(zé)任的情懷，代代相因，使中華民族具有高度的凝聚力。每當(dāng)外族入侵、國(guó)難當(dāng)頭，都迸發(fā)出高尚的愛國(guó)衷情。

焦裕祿、楊善洲、毛豐美等優(yōu)秀干部無(wú)不是最具擔(dān)當(dāng)精神、最有責(zé)任意識(shí)的人。他們充滿了浩然正氣，以自己的行動(dòng)踐行和弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

講信守禮，居之無(wú)倦

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其注重講誠(chéng)信，遵守禮義規(guī)范。一生一世都要堅(jiān)守誠(chéng)信，都要按規(guī)矩章法行事，且要永不懈怠。

孔子在《論語(yǔ)·為政》中說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”意思是，人不講信譽(yù)，怎么可以。如同大車、小車沒有牽引的著力點(diǎn)，怎能運(yùn)行得了？不講信譽(yù)的人，怎能立足社會(huì)，怎能得到人們的認(rèn)可？萬(wàn)民立世，皆以信為先。一旦失去誠(chéng)信，將萬(wàn)事頹廢，所以中華民族幾千年文明史非常注重恪守誠(chéng)信，踐行誠(chéng)信。

禮，是做人的規(guī)矩、做官的規(guī)矩、做事的規(guī)矩。什么事都要講規(guī)矩，什么人都得講規(guī)矩。做官的要有做官的樣子，要有做官的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任義務(wù)；做民的要有做民的責(zé)任義務(wù)，也要有做民的權(quán)利。社會(huì)上各種角色的人都有自己的權(quán)利與義務(wù)，都有自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這就是《論語(yǔ)·顏淵》中孔子所說(shuō)：“君君，臣臣，父父，子子?！比绻總€(gè)人不各守其道，違禮而行，勢(shì)必造成個(gè)人與社會(huì)的重大損失。如《荀子·非相》說(shuō)：“幼而不肯事長(zhǎng)，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也?！蹦贻p人不尊重老同志，徒弟不尊重師傅，下級(jí)不尊重上級(jí)，能力差者不向能力強(qiáng)者學(xué)習(xí)，這都是違規(guī)違禮的。長(zhǎng)期破壞規(guī)矩，偏離做人的軌道，肯定會(huì)失敗。

講信守禮是做人為官的大原則，是要堅(jiān)持一生而且要代代相傳的，不能有任何松懈怠慢。也只有如此，全社會(huì)才能真正持續(xù)地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

綜上所述，在習(xí)近平總書記系列重要講話精神指導(dǎo)下，在黨的十八屆六中全會(huì)精神指導(dǎo)下，認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典，化為實(shí)際行動(dòng)，有利于提高每個(gè)人的做人素質(zhì)，有利于堅(jiān)守黨性原則，有利于不忘初心，鞏固共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想追求。