王干

一般說來，《紅樓夢》的后四十回，都認(rèn)作是高鶚?biāo)鳌Ｒ灿腥藨岩筛啭樅统虃ピ蔷庉嫷?，有趣的是?dāng)初高鶚并不想借曹雪芹千古留名，竟不說明后四十回系自己的續(xù)作，他在序中寫道：“友人程子小泉過予，以其所購全書見示，且曰，‘此仆數(shù)年銖積寸累之苦心，將付剞劂，公同好。子閑且憊矣，盍分任之，……予以是書尚不背于名教，遂襄其役。”程偉元則推說后四十回得之于“故紙堆中”和“鼓擔(dān)上”。這樣，就在很長一段時間之內(nèi)，讀者以為一百二十回本都系曹雪芹的手筆。直到近代，人們才從多方面的考察，認(rèn)為后四十回系高鶚的續(xù)作。

高鶚不想傍著曹雪芹和《紅樓夢》一起流芳百世，但后人還是考證出高鶚和程偉元的說謊，他們造假的原因可能是擔(dān)心一百二十回活字本不易流傳，不易賣出去，他們大量印刷的目的無疑是為了多銷，至于著作權(quán)、版稅和文學(xué)史留名在當(dāng)時并不重要，而一部完整的《紅樓夢》比殘本更能賣出大價錢。上個世紀(jì)二十年代經(jīng)胡適等考證出后四十回系曹雪芹偽作，而是高鶚?biāo)m(xù)。這在《紅樓夢》的傳播和研究都是歷史性的突破和進展，但高鶚得到著作權(quán)、署名權(quán)的同時，獲得的不是稱贊，而是詆毀甚至謾罵。俞平伯認(rèn)為是“光榮的失敗”，而周汝昌則是痛斥加批評，認(rèn)為是“狗尾續(xù)貂”，張愛玲則對后四十回有切齒之憾。

從偽作到續(xù)作，后四十回的命運委實是起落不定。何林天在《是誰“曲解歪纏亂士林”———評林語堂的〈平心論高鶚〉》（《紅樓夢學(xué)刊》1985年第2輯）認(rèn)為，“高鶚長期從事《紅樓夢》研究，并且有過續(xù)作，這是有許多顛撲不破的證據(jù)的”。他說：“高鶚續(xù)作《紅樓夢》，我們不能排除他曾收集過某些雪芹的殘稿并寫進《紅樓夢》的可能，但后四十回基本上不是雪芹的原著，因為雪芹原著后二十回的許多情節(jié)與偽續(xù)后四十回不同，這個事實是無法否定的。我們?nèi)绻氉x《紅樓夢》，還可以發(fā)現(xiàn)某些歷史事件，是雪芹死后才發(fā)生的，而這些事件恰巧是高鶚續(xù)作后四十回的時代。”他還認(rèn)為“從整個后四十回來看，由于情節(jié)的基本不符，他們‘加工的不是少部分，而是絕大部分”。并且在該文結(jié)束時，何林天還說：“高鶚的朋友說他有過續(xù)作，偽續(xù)中某些史實又恰是高鶚續(xù)書的時間。在我們還沒有發(fā)現(xiàn)高鶚是根據(jù)別人的續(xù)稿，他再加以補訂的確切證據(jù)之前，他的朋友證明他有過續(xù)作，那么這后四十回的著作權(quán)應(yīng)屬于高鶚的?！?/p>

這是肯定高鶚續(xù)書的又一個理由。問題還在于不少學(xué)者認(rèn)為，高鶚是有殘本可續(xù)的。俞平伯將續(xù)作的成功之處歸結(jié)于曹雪芹可能留下的殘本作為藍本，凡沒有藍本臨摹的，都乏善可陳。這一觀點影響深廣，直到現(xiàn)在還有人懷疑有一個完整的《紅樓夢》被佚失了。

那些對后四十回后評價較高的也認(rèn)為后四十回借鑒了曹雪芹的殘稿。林語堂的《平心論高鶚》，否認(rèn)俞平伯的觀點，認(rèn)為俞平伯評價從個人好惡出發(fā)，所以不喜歡續(xù)書中黛玉焚稿、絕粒，反對寶釵與寶玉成婚。認(rèn)為“寶玉雖中舉”，但“遁入空門”，“仍不能不說是悲劇下場”；賈家澤皇恩、延世澤，結(jié)局仍是衰敗，“樹倒猴猻散”。后四十回“寫到此種境地，這是中國文學(xué)史空前的大成功”。林語堂雖然不同意俞平伯否定后四十回的觀點，但在認(rèn)為續(xù)本有藍本卻和俞平伯不謀而合。他也認(rèn)為，程偉元、高鶚看過曹雪芹原作的殘存散稿抄本，是“據(jù)雪芹原作的遺稿而補訂的”。

這種對曹雪芹殘本的猜疑和設(shè)想，也是紅學(xué)界流行的一種觀點。原因其實是倒推的，因為后四十回中有些內(nèi)容是能夠和前八十回續(xù)上的，再者在寶黛悲劇的描寫上也是秉承了曹雪芹的設(shè)想的，最主要的是后四十回不論是程偉元、高鶚編輯也好整理也好，它成為《紅樓夢》尾大不掉的現(xiàn)實，它當(dāng)然可能獲得曹雪芹的某種暗示或者提醒，要不然為什么有那么多續(xù)作唯獨高鶚的能夠流傳至今呢？所以殘本說有它存在的空間。

我個人認(rèn)為，《紅樓夢》續(xù)作不存在殘本可依的問題，因為就前八十回而言，作家已經(jīng)寫得嘔心瀝血盡善盡美了，所謂“批閱十載，增刪五次”，其實是作家感到某種不完善或者難以為繼，才如此反復(fù)修改增訂，事實小說中也留下了諸多增訂、修改甚至合并的痕跡。從某種意義上說，作家無力去辦好這個“閉幕式”，如果把《紅樓夢》這部長篇比作運動會，開幕式太精彩，賽程又太精彩，閉幕就不免會黯然或稍遜一籌。從“批閱十載、增刪五次”的過程來看，曹雪芹是一個完美主義追求者，他不會敷衍收場，漫長的十年他一直在尋求一個完美的閉幕式，而終不得。也許有人說，正因為如此他可能會留下一些創(chuàng)意和殘稿，當(dāng)然可能。在我們沒有發(fā)現(xiàn)和找到曹雪芹后四十回的殘稿之前，我們只能保存這樣一種說法。

而就后四十回的內(nèi)容來看，續(xù)作是刻意續(xù)的，不像原創(chuàng)的風(fēng)格，無論從結(jié)構(gòu)方式、人物塑造以及美學(xué)精神都是違背了前八十回的宗旨的，后四十回主要在形似上下了很大的工夫，而在神似方面差距遙遠，不是一個等級。這也是長期以來人們既對高鶚的后四十回牢騷滿腹，又默認(rèn)續(xù)作這樣一個事實的原因。因為在形似上，它貌似合理的存在，而在神似上又達不到水乳交融，因而遭人詬病。

大家否認(rèn)續(xù)作的一個理由就是在價值取向上，后四十回與前八十回格格不入，一般認(rèn)為，前八十回是“反封建”的，后四十回則是讓賈寶玉回歸到仕途的追求，甚至連林黛玉也去勸賈寶玉去追求功名利祿，是與反封建相悖的。毋庸置疑，高鶚等人的精神境界和思想方式，和曹雪芹是有很大出入的，很多研究者已經(jīng)著文充分論述。本文著重從藝術(shù)創(chuàng)作手法和美學(xué)追求的角度，去分析后四十回與前八十回的巨大差異，打個比方，假如是圍棋對弈的話，曹雪芹執(zhí)黑先行，高鶚執(zhí)白后走，雖然兩人把一盤棋下完了，但曹雪芹是九段的超一流選手，高鶚則是普通的初段選手，雖然同樣面對一盤棋，但招數(shù)遠遠不是一個級別的。我下面分析兩個“棋手”行棋的巨大差異，似乎可以說明后四十回與曹雪芹殘本無關(guān)。也就是說，假如有殘本的話，高鶚的續(xù)著也與殘本無關(guān)。

高鶚和曹雪芹的差距在于，他篡改了曹雪芹的小說本質(zhì)。

一、結(jié)構(gòu)的位移：從空間到時間

長篇小說的結(jié)構(gòu)是作品的框架，也是根基，《紅樓夢》前八十回的不同凡響之處，首先在結(jié)構(gòu)上打破了傳統(tǒng)小說的套路。脂硯齋在評點《紅樓夢》時，指出小說的結(jié)構(gòu)采用“草蛇灰線，伏脈千里”的方式，也就是說《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)不是一般傳統(tǒng)的長篇小說的線性方式。一般的長篇小說尤其是話本小說往往以時間為結(jié)構(gòu)的支撐點，往往注重故事的關(guān)聯(lián)和人物命運的連貫?！都t樓夢》在某種意義上，是反話本小說結(jié)構(gòu)的，雖然《紅樓夢》在外在的結(jié)構(gòu)形態(tài)上運用的傳統(tǒng)的章回體，每個回目字?jǐn)?shù)也和傳統(tǒng)章回小說的字?jǐn)?shù)差不多，而且在每一回的終端也照例加上“欲知后事如何，且聽下回分解”這種說書人的套話，但缺少傳統(tǒng)話本小說的懸念感，它在回與回之間，并不留多少“扣子”，很多回的結(jié)尾處，其實算不上懸念，只是一種自然的結(jié)束，或者只是下一回的開端。

就時間而言，前八十回也有很多時間的印記，寫到很多節(jié)令，元宵、中秋、重陽、春節(jié)都有詳盡的描寫，有些人物的生日也交代得清清楚楚，但是在具體到年份時，往往用“又一年” “第二年”這樣模糊的概念，已經(jīng)有研究者發(fā)現(xiàn)，主人公賈寶玉和林黛玉的年齡隨著故事的展開時間的流逝，似乎沒有長大，這種沒有長大不僅是心理上的，而且年齡上出現(xiàn)訛錯，比如賈寶玉和元春年齡的前后矛盾，黛玉到賈府之后的年齡停滯等等，都說明作者有意或無意地忽略了時間的意義。

前四十回不是以時間作為小說的經(jīng)緯線，而是通過空間的轉(zhuǎn)換來替代以往長篇小說常用的時間流逝的縱向結(jié)構(gòu)。通過那些實實在在的空間來組織小說的結(jié)構(gòu)，榮國府、寧國府、大觀園，亭臺樓閣，齋庵院軒，這些形成了小說的塊狀結(jié)構(gòu)。這個“塊”最重要的就是大觀園了，大觀園又分成若干小塊，怡紅院、瀟湘館、蘅蕪苑、稻香村，櫳翠庵，一個空間接著一個空間，也就是一個意象接著一個意象，這些意象形成了意象群，這些意象群由組合起來仿佛布達拉宮的建筑一樣，看似漫不經(jīng)心，其實形成了一個意象的巨大宮殿?！都t樓夢》就是這樣充滿征主義色彩的意象群落，小說由大觀園等一系列意象群組成的輝煌宮殿，時間的流逝，人物的命運，都在宮殿的背景下展開。

高鶚的續(xù)書很明顯放棄了這樣特有的空間意識，或者說沒有能力去營造這樣恢宏豐富的空間，而是是從時間的流動來講述故事。后四十回以順序的方式一一道來，沒有從空間上來組織小說，后四十回沒有能夠營造一座有特點的建筑來，也就是說沒有營造出特定的藝術(shù)空間來。人物活動基本在原有的空間里活動，而這些空間也不能像前八十回那樣生出虛的意象和象征意義來，只是一個物理的存在，人物活動的地點而已，換言之，這個空間換作其他的地點也絲毫不會影響小說的發(fā)展和人物的命運。前八十回的意象化的結(jié)構(gòu)模式被轉(zhuǎn)化為線性的單純講故事的方式。前八十回那種峰回路轉(zhuǎn)、空谷傳聲的意象化的立體結(jié)構(gòu)變成了單一的說書人模式。打個比方，前八十回像3D電影、4D電影，給人的感受是動態(tài)的立體的，而高鶚的續(xù)書則回到了普通平面電影的模式，雖然故事也基本講完了，但效果是不一樣的。也難怪張愛玲感到索然無味，味同嚼蠟。

在具體的結(jié)構(gòu)上，前八十回每回的內(nèi)容基本由兩個板塊組成，這樣兩個板塊形成復(fù)調(diào)敘事，兩個板塊形成的意象或呼應(yīng)，或相反形成某種隔離效果，比如太虛幻境就是最意象化的一個空間。雖然脂硯齋明確點出大觀園與太虛幻境的關(guān)聯(lián)，一實一虛，天上的太虛幻境，人間的大觀園，兩個意象群落疊加在一起委實是豐富了人們的想象，也讓小說呈現(xiàn)出多彈頭發(fā)射的意蘊指向。比如第六回《賈寶玉初試云雨情，劉姥姥一進榮國府》，前者是閨房秘事，后者是鄉(xiāng)村敘事，反而產(chǎn)生遙相呼應(yīng)，隔空傳音的效果。而高鶚在具體單獨章回里，也企圖追尋前四十回這種隔離效果，每一回里也講述兩個不同的故事，但是每個故事之間不能形成呼應(yīng)和對應(yīng)，常常是把故事錯開時間來說，不能構(gòu)成意象功能。同樣寫在七十九回《薛文龍悔娶河?xùn)|獅，賈迎春誤嫁中山狼》分別寫了兩個善良女子的悲劇命運，寫了兩個苦命女子的故事，迎春被中山狼孫紹祖惡意欺負，香菱被改名為秋菱之后在夏金桂手下慘遭侮辱和毒害，可謂相得益彰。同一回里寫了兩個惡人，寫了兩個苦命女子的悲催生涯。這里的女性命運不僅受到男權(quán)世界的壓迫，同時也受到來自女性的壓迫和殘害，這樣的組合確實是曹雪芹“一擊雙響”（戚蓼生語）的效果。但續(xù)書里繼續(xù)寫到香菱和夏金桂的沖突，但只是純粹將她們的故事拆開來分散到其他段落中，并不形成隔離效果和意象空間。

二、人物的轉(zhuǎn)換：從意象到史傳

《紅樓夢》寫人物的方式有兩種類型，一種史傳的方式，像傳記的方式，人物的籍貫、出身、父母、家世等來龍去脈交代得一絲不茍，屬于非常寫實主義的完整版，除了賈政、賈敬、賈赦這樣一些大人物的“檔案”寫得清清楚楚外，林黛玉為何進賈府，進賈府的過程，坐什么船，和誰一起來都交代得清清楚楚。哪怕是一些小人物，像秦鐘、賈瑞。晴雯也屬于這種類型，她的來龍去脈一清二楚，怎么進賈府，從一個仆人家的仆人升格為賈寶玉的紅人，連手上的長指甲幾寸也不含糊，可謂毛發(fā)畢現(xiàn)。

還有一種就是神龍見首不見尾的人物，意象型的，人物身世、命運云遮霧罩，但性格鮮明，令人難忘。比如妙玉，來去無跡可尋，比如秦可卿，留下大片空白。即使看上去很明白的史湘云也有諸多交代不清的地方。這種意象化的人物不注重人物的全貌，而是將人物的命運和性格通過特定的意象化來展示，所謂“草蛇灰線”，就是暗藏其中，風(fēng)云見龍騰，波濤顯魚躍。薛寶釵的性格在《紅樓夢》里被人們稱為冷艷，對她的冷靜、克制和忍讓，作品有諸多的描寫。但讀者對薛寶釵的深刻印象，還在于冷香丸這樣一種意象。 “要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天開的白芙蓉蕊十二兩，冬天開的白梅花蕊十二兩”，并用同年雨水節(jié)令的雨、白露節(jié)令的露、霜降節(jié)令的霜、小雪節(jié)令的雪各十二錢加蜂蜜、白糖等調(diào)和，制作成龍眼大丸藥，放入器皿中埋于花樹根下。發(fā)病時，用黃柏十二分煎湯送服一丸即可?！币涣＠湎阃?，千姿百態(tài)薛寶釵。

《紅樓夢》中人物眾多，即使主要人物也難以像薛寶釵這樣，既有史傳般的寫實，也有冷香丸這樣的意象化的超現(xiàn)實主義的“升華”。曹雪芹為了達到“空谷傳聲”的效果，通過一個特別機關(guān)來識別或提取這些人物，這個機關(guān)就是判詞。這些判詞也是《紅樓夢》前八十回人物意象化的成功嘗試。比如寫妙玉：

“欲潔何曾潔，

云空未必空。

可憐金玉質(zhì)，

終陷泥淖中?！?/p>

這個判詞可謂充滿禪機，讓人浮想，讓人猜測。而前八十回里寫妙玉其實就是這樣一個場景，說劉姥姥二進榮國府，賈母在大觀園宴請完畢以后，嫌油膩帶了眾女兒到妙玉的櫳翠庵去品茶。妙玉盛情款待，茶具、茶品、選水皆體貼各人心意，另請了寶釵、黛玉去耳房里吃梅花雪茶。寶玉不請自來，妙玉用前番自己平日吃茶的那只綠玉斗給他斟茶，接著尋出一只竹根大盞斟予他，取笑他“飲牛” “飲驢”。這已經(jīng)很過分了。寶二爺在大觀園是“萬花叢中一點綠”，連王熙鳳也得巴結(jié)他，而妙玉口出狂言，甚至嘲笑賈府里拿不出她這般茶具來。及至黛玉問泡茶的水是否也是陳年的雨水時，妙玉先嘲笑黛玉是個“大俗人”，這簡直要了黛玉的命，黛玉的所作所為都是為了一個“雅”。然后略帶顯擺地告訴黛玉和寶釵，水是五年前在玄墓蟠香寺收的梅花上的雪水，埋在地下，今年夏天才用過一次。自以為高雅不俗的黛玉，有點無地自容，找了個借口，溜了。這是林黛玉“雅”生涯中不多的滑鐵盧。任性的黛玉到了更任性的妙玉面前，只有裝乖。

寶玉的蠢、黛玉的俗，已經(jīng)襯托出妙玉的一騎絕塵，但妙玉的任性還沒有表演充分。茶局結(jié)束，劉姥姥吃過的那只成窯杯，妙玉嫌臟不要了。這杯子在今天絕對是國寶級的，連紈绔子弟賈寶玉都舍不得扔，可見在當(dāng)時也價格不菲。寶玉也說這杯子夠劉姥姥“度日”，讓妙玉送給劉姥姥。妙玉還忘不了昭示自己的高潔：“幸而那只杯子是我沒吃過的，若我吃過的，我就砸碎了也不能給她”。劉姥姥用過的杯子妙玉自然不能用，可妙玉用過的杯子也不能給劉姥姥用，不是劉姥姥嫌棄妙玉，而是妙玉的高潔不容劉姥姥玷污??！

幾百字，已經(jīng)將妙玉的性格刻畫得栩栩如生。而后四十回里妙玉出場的次數(shù)并不少，但完全喪失了初期的靈性和任性，木偶般活著，就等著強盜來劫持似的。在第九十五回《因訛成實元妃薨逝 以假混真寶玉瘋癲》寫寶玉瘋癲之后，找妙玉扶乩，扶乩之后，“岫煙便問請的是何仙，妙玉道：“請的是拐仙?！贬稛熶浟顺鰜?，請教妙玉解識。妙玉道：“這個可不能，連我也不懂。你快拿去，他們的聰明人多著哩”。這里的妙玉和前面擺茶局的還是同一個人嗎？

三、 美學(xué)的差異：從留白到填滿

中國書法美學(xué)的一個重要元素在于“計白守黑”，也就是說寫出來的往往比沒有寫出來的更重要，到現(xiàn)代主義那里，就出現(xiàn)了海明威的“冰山理論”，“冰山理論”是更大意義上的“留白”。海明威認(rèn)為：一部作品好比“一座冰山”，露出水面的是八分之一，而有八分之七是在水面之下，寫作只需表現(xiàn)“水面上”的部分，而讓讀者自己去理解“水面下”的部分。他在談到《老人與?！返膭?chuàng)作時指出“本來可以寫一千多頁那么長，小說里有村莊中的每一個人物，以及他們怎樣謀生、怎樣受教育、生孩子等等一切過程。”但小說卻被濃縮到只有五萬字，小說僅集中描寫老人在海上捕魚的驚心動魄的三天，因此海明威的小說情節(jié)中心極為突出，毫無枝蔓；敘事客觀，不加任何解釋和議論；修辭質(zhì)樸，一般不用富麗的比喻和形容詞；多用簡短而潛臺詞豐富的人物對話。

《紅樓夢》寫作年代雖然沒有冰山理論的概念，但是按照冰山理論來看，前八十回處處體現(xiàn)著冰山理論的精髓。戚蓼生在為《紅樓夢》作的序言中這樣評價：“如捉水月，只挹清輝；如雨天花，但聞香氣，庶得此書弦外音乎？” “弦外”的聲音在于小說的留白，有時候小說留白過大，甚至讓人讀來頗費思量。

后四十回注意到曹雪芹的這一美學(xué)追求，有些地方是注意到留白的，比如黛玉臨死前的焚稿是很有意味的，是后四十回中為數(shù)不多的能夠和冷香丸媲美的細節(jié)。第九十八回“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛苦灑相思淚”中，林黛玉香消玉殞，遺恨而去。那一句“寶玉，你好……”，留白巨大，可以說達到了海明威的八分之七的境界。氣息奄奄林黛玉的最后一句話，具體什么內(nèi)容，沒有完全說出來，是你好殘忍呢還是你好自為之呢？還是你好壞呢還是你好無情呢？還是你好好和寶釵生活過下去呢還是你也好不了的詛咒呢？

這樣的留白，可以說深得曹雪芹的真諦的。也可以說，后八十回有這樣的精彩場景，就可以續(xù)在曹雪芹后面了。這樣的省略和留白，可以說寫盡林黛玉對賈寶玉的哀怨、絕望、留戀，也許“你好”含有上述分析多重的內(nèi)容，而林黛玉不知從何說起，只能含在嘴里，噎在心里。當(dāng)然對于高鶚而言，也可能實在找不到合適的詞來表達林黛玉此時此刻的心情了，姑且省而略之，反而不著一字盡得風(fēng)流。為什么這么說，因為從后四十回大量的描寫來看，高鶚是能夠較好把握林黛玉的性格的，但對性格的發(fā)展沒有鋪墊，也沒有寫出林黛玉的復(fù)雜性來。但這一筆，不論是刻意還是天成，都值得大大點贊。

遺憾的是后四十回這樣的筆墨太少了，雖然盡心盡力地維護與前面的呼應(yīng)，但基本是重復(fù)或敷衍。比如寫到了元春的生病到好轉(zhuǎn)，也寫到了林黛玉的生病到好轉(zhuǎn)。然后又寫到了兩個人的死亡，沒有任何的變化和差異。林黛玉的好轉(zhuǎn)是因為誤解，而元春的好轉(zhuǎn)沒有交代原因。而賈家人去看元春的場景幾乎是元春省親的再現(xiàn)，唯一的區(qū)別就是只允許女眷去看。其實這里明顯有兌水的嫌疑，元春生病只是為了說明元春的死亡有先兆，完全不必花如此的篇幅來寫這樣啰啰嗦嗦的過程。

至于小說里多次出現(xiàn)的古琴情節(jié)，大有普及古琴知識的嫌疑，而黛玉論琴全是一些老學(xué)究式的說教，根本不像出自寫葬花詞的才女的口中，且與林黛玉的命運關(guān)系不大。至于八股文的寫作，原因也是為了后來賈寶玉中舉作鋪墊。至于有人質(zhì)疑林黛玉怎么勸說賈寶玉學(xué)八股文，認(rèn)為曹雪芹絕對不會這么寫，其實高鶚也知道林黛玉的性格不會去勸賈寶玉寫八股文，小說明明白白寫到林妹妹怎么也說這種混賬話呢，對話出自賈寶玉之口。說明高鶚還是知道林黛玉的性格，只是為了讓賈寶玉讀書求功名有合理性，因為賈寶玉最聽誰的話，林黛玉。只有林黛玉勸說，才可以讓賈寶玉讀書參加科舉。這樣顧此失彼、自相矛盾的寫法出于何種目的，大約是為了湊夠篇幅吧。

這樣敷衍的筆墨隨處可見，如第一百零六回賈府被抄后，為了說明被抄的原因，出現(xiàn)了三個“有的說……”，長達二百六十余字。第一百零七回，賈府衰敗，也是連續(xù)出現(xiàn)了三個“那人道……”，長達二百四十余字。第一百一十一回，賈雨村被罷官問罪，為了頌揚當(dāng)今皇上的圣明，又是插入眾人議論，連續(xù)出現(xiàn)三次“那兩個人道……”，長達三百七十余字。像這樣粗糙低劣的編造，肯定是作者倉促敷衍而成的，或者為了湊夠一百二十回所為。

在人物的塑造上不僅不留白，還喜歡畫蛇添足。比如夏金桂在后四十回里占據(jù)了大量的篇幅，顯然與曹雪芹的初衷不相吻合。一個在正冊、副冊之外的惡女子，曹雪芹應(yīng)該不會花這么多的篇幅去寫她這樣一個跑龍?zhí)椎娜宋锏摹Ｔ谄呤呕?、八十回里，寫夏金桂的心機和妒毒已經(jīng)入木三分，又妒、又悍、又潑，壓薛蟠，害香菱，傷寶釵，氣婆婆，生動而真切。但在后四十回里，描寫夏金桂的那些筆墨就不免多余，比如，作家覺得夏金桂的惡毒描寫還嫌不夠，就設(shè)計了為香菱下毒等更狠的招，最后自食其果。而下毒的場景，更讓人們想起了潘金蓮和西門慶給武大郎下毒的情景，沒有太多的創(chuàng)意。

不從道德的善惡比較來看待高鶚與曹雪芹的差距，而就人物的塑造藝術(shù)美學(xué)而言，高鶚寫夏金桂是話本小說常用的故事套路，不僅“善有善報惡有惡報”，而且故事情節(jié)多巧合，夏金桂被毒死乃至是誤會造成，不是人物自身的性格和命運。至于后來寶黛愛情悲劇源于王熙鳳的調(diào)包計，也是一種巧合和誤會，這些都是話本小說常用的手段，《紅樓夢》前八十回幾乎少有這樣的誤會和巧合，寧可留白，比如秦可卿淫喪天香樓，給讀者想象的空間，冰山留在深海下面。

在思想層面上，高鶚有意去“矯正”曹雪芹，在藝術(shù)的層面上，高鶚有意克隆追趕曹雪芹，但天才怎是能夠模仿得了的？為什么高鶚不如曹雪芹，用今天的話說，就是高原與高峰的差距，仰望高峰的人永遠在山腳下。

責(zé)任編輯：趙燕飛