蔡康永

平劇的人物，并不都是快意恩仇的好漢惡女，另外也有許多從居家生活里走出來的角色，讓我大開眼界，在蒙昧中初次見識到人生有這么多的委屈、無奈，有這么多隱藏的竊喜，說不出口的痛，有這么多壓抑不住、扼不死的欲念夢想。

我看到水滸故事里，閻惜姣被愛情沖昏了頭，跟自己的“金主”宋江翻臉，竟然偷藏宋江跟黑道來往的證據(jù)，拿來威脅宋江離婚，結(jié)果被宋江一刀宰了。

更驚心的事在后面。

被殺了的閻惜姣，沒有辦法忘記真心所愛的男人，終是鬼魂回到陽世，用腰帶勒住情人的脖子，反身一背，把情人扛在了背上。女鬼一喚，情人就奄奄一息的一答，就這樣一步一扛、一喚一答，女鬼活生生把情人背往地獄做伴去了。

十幾歲的我，尚未見識過愛情里這么詭艷的場面。我所受到的震懾，使我慢慢警覺到人生最不得已的部分，可能正是人生最強悍有力的部分。

我一再在平劇里，看到這種人生的不得已，所爆發(fā)出來的、失控的力量。

我看到了秦香蓮一路追尋薄悻的陳世美，而最后得到的，是令她傷痛欲絕的正義：一個被包公鍘成兩段的陳世美。

我也看到一條白蛇，為了一個實在沒什么的平凡男人，使盡渾身解數(shù)，就為了做一個平凡的女人。然而天上的法律不能容忍這種僭越的妄想，逼迫白蛇大犯殺戒，用水去淹一整座寺廟。

“他們真強悍！可是他們也很可憐。”我忍不住要這么想。

“他們的力氣，到底是哪里來的？”

對一個念中學的人來講，這與其說是一種困惑，還不如說是漸漸成了一種信仰——

人有很多難以預料的不得已，人也有很多難以預料的力量。

當這種力量爆發(fā)的時候，人生會產(chǎn)生難以預料的奇妙意義。

不一定快樂，但很奇妙。

我們課本里的人物，常常在比賽誰的欲望比較少。

一下是吃很少喝很少的顏回，一下又是一把鼻涕一把淚在寫《出師表》的諸葛亮；這個人無欲則剛，那個人為了民族正告別新婚的新娘。

大家都在“犧牲小我”，可惜的是，他們成全的那個“大我”，我們實在不太認得。

我其實很佩服孔子，他的行為，和他說的很多話，我都很喜歡，即使是“無欲則剛”這四個字，都是很簡明有力的智慧。

可惜很多自以為敬愛孔子的笨蛋，把孔子打扮成一個不可違逆、香火繚繞的大圣人。凡是他為了傳遞生命樂趣所說的話，都不多介紹，相反的，他訓人的話，卻一再引用，搞得大家都覺得他有夠煩。

更失策的，是逼著整天被訓的我們，還要活生生的把這些訓人的話，一字一句背下來。

要我們不討厭孔子，很難吧？

還好我并沒有因此討厭孔子。因為我讀到了他的欲望，他的夢想。

為了想試試看他治理國家的構(gòu)想，他召集幾十名依然相信他的學生，陪他一起在各國之間流浪。

光是替他們一群人想想洗澡的事情，就夠頭痛了，更不用提沒事就遇上盜匪，有時還誤闖國際戰(zhàn)區(qū)，動彈不得，好幾天沒飯吃。

孔子肯吃這些苦，當然是因為他對自己的期許、有大規(guī)模的夢想、有影響別人的欲望。

這樣的孔子，當他說出“無欲則剛”這話時，應該是“感慨”多過“訓人”的吧？應該是“如果我也能沒有欲望，就肯定是無敵鐵金剛”的語氣吧？

一旦把孔子從“至圣”的十字架解開，讓他跟我們一起做人，他馬上就可愛多了。

平劇里當然也有很多角色，是活不出力氣的。

通常，只要這角色是個神，就沒什么力氣——

豬八戒是很有活力的，他根本就是“欲望的單人示范大樂隊”。孫悟空也有活力，他的野性難以馴服。可是只要鏡頭一轉(zhuǎn)像天界，舞臺上就會出現(xiàn)各式各樣木頭木腦、面無表情的神仙，從官位最小的土地公，一直往上到玉皇大帝，只要一出場，氣氛馬上冷下來，原因很簡單。

這些神仙，既無欲望，也無夢想，上場來要不就是為了交代故事，要不就為了擺幾個好看的姿勢，戲演到他們身上，怎么可能不降溫？

當然，《西游記》的戲里，也頗有幾位神仙，出場時聲勢浩大，出手時霹靂閃電的。像隨身帶只土狗的二郎神，老是捧著降魔杵的韋陀，都能跟妖怪打得火爆熱鬧。

可是，他們還是看起來就很沒勁，因為他們“不知為何而戰(zhàn)”。他們像“古裝的機器戰(zhàn)警”，專門負責打架，打完就閃人，連話都沒什么好說的。

如果是人生，誰甘心老是演這種無聊的角色呢？

沒有欲望的人生，真是空洞得嚇人哪！

我大概從看戲這件事里，得到了一些免疫力，不再把欲望，當成有損尊嚴的東西。

我也了解一些似乎是永恒的原則。

這原則驅(qū)動了所有人活下去，古代人或者當代人，神話的人或者寫實的人——

做為人，如果我們低劣，那是因為我們的欲望低劣。

如果我們高貴，那是因為我們的欲望高貴。

文明，向我們展示品味，這品味的功能，是讓我們得以分辨欲望是低劣的，或者是高貴的。

卻不是教我們變成沒有欲望的人。

沒有欲望，恐怕只能變得乏味，而不是得到智慧。

看戲，當然不是什么了不起的教育。

只是我碰到的學校教育，相形之下，顯得太可笑，太閃避責任了。