“絲路行”

國家的“一帶一路”戰(zhàn)略——“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“海上絲綢之路經(jīng)濟帶”涉及65個國家和地區(qū)，我們會在新欄目“絲路行”中為讀者帶來沿路國家和地區(qū)最美的人文景色。

題記 本文發(fā)表于漓江出版社主辦的藝術(shù)與人文雜志《絲路藝術(shù)》創(chuàng)刊號（2016年12月出版）

第一次看到青州佛像時，我有一種窒息的感覺。這種感覺，在云崗有過，在龍門也有過。

我想用文字來表達那種感覺，竟然一片茫然。只知道：擊中我的，是那個淡淡的微笑。

“為何笑”？“笑什么”？這是每個人都有的疑問。我不是宗教學(xué)者，也不是藝術(shù)家，不能用宗教和藝術(shù)的專業(yè)術(shù)語來回答。我想說的是：我?guī)资陮ψ诮毯退囆g(shù)不多的了解和理解，竟然在這里找到了最好的詮釋。

是的，正是“佛的微笑”，讓我真正了解了什么是宗教，什么是藝術(shù)?！?dāng)然，這只是我理解的宗教和藝術(shù)。

其實，無論是在宗教史上，還是在藝術(shù)史上，“佛的微笑”都是一個繞不開的話題。宗教和藝術(shù)，或者說藝術(shù)和宗教，本來就是相伴相生的?！胺鸬奈⑿Α奔仁且徊孔诮淌?，也是一部藝術(shù)史。

我們知道，“佛的微笑”是犍陀羅藝術(shù)家們的創(chuàng)造，但真正使這種微笑成為永恒的，則是中國的工匠們。這些工匠，我們今天稱之為“宗教藝術(shù)家”。

正是那些并不知名的工匠，用“微笑”這一最平常的語言，使千千萬萬的中國人拜倒在佛的面前，也使他們自己成為了偉大的“宗教藝術(shù)家”。

面對這樣的“微笑”，沒有人能夠抗拒她的魅力，特別是在那個絕望的年代。都說“國家不幸詩家幸”，藝術(shù)又何嘗不是這樣？

毫無疑義，“佛的微笑”是世界上最偉大的微笑。這種微笑，比蒙娜麗莎的微笑更讓我們著迷。和蒙娜麗莎“神秘的微笑”不同，“佛的微笑”沒有任何神秘之處。她一絲不掛地裸露在我們面前，沒有任何想要掩飾的地方。佛在我們面前微笑，我們沒有任何距離感。

但“佛的微笑”又是永遠看不透的。都說一千個人有一千個人的看法，同樣一個人，看一千次也許就有一千次不同的看法?！@恰恰就是“佛的微笑”能夠征服我們的地方。

一個微笑為什么擁有如此巨大的力量？用學(xué)術(shù)的語言，可以說是它完美地表達了宗教感召力和藝術(shù)感染力，并深得中國儒家文化和道家文化的精髓等等，在一般人眼里，它只是一個我們很想下跪的偶像。

只用一個微笑就征服了千千萬萬人的心，世界上有哪一個藝術(shù)形象有如此的魔力？恐怕除了“耶穌的十字架”，再無其他。

是否可以說，“佛的微笑”既是中國佛教最動人的形象，也是中國藝術(shù)最輝煌的成就？如此說來，有關(guān)中國宗教和中國藝術(shù)最深奧的問題，都隱藏在一個微笑之中了。用今天流行的話來說，“笑而不語”包含了千言萬語，“笑而不答”就是最好的回答。

我們說，宗教是一種信仰的力量，藝術(shù)是一種情感的力量。當(dāng)宗教藝術(shù)家們用“佛的微笑”這一最簡單的形象把信仰和情感完美地結(jié)合起來的時候，就創(chuàng)造了一種強大的精神力量?？梢圆孪耄菚r的宗教藝術(shù)家們是希望“佛的微笑”是永恒的。今天我們可以肯定的說，他們完全做到了這一點。

“佛的微笑”告訴我們，信仰是需要用情感來召喚的，而情感只存在于通俗的形象之中。或者說，一切偉大的信仰都是情緒化的信仰，一切偉大的藝術(shù)都是世俗化的藝術(shù)。

跨越千年，在“佛的微笑”面前，我們?nèi)匀皇悄菢訜o知。