丁 翔

（武昌工學(xué)院，湖北 武漢 430065）

中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

丁 翔

（武昌工學(xué)院，湖北 武漢 430065）

作為茶文化最重要的物質(zhì)載體，茶具集文化性、藝術(shù)性于一身，蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到茶具設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素結(jié)合的必要性和現(xiàn)代茶具中傳統(tǒng)文化運(yùn)用原則，在茶具設(shè)計(jì)中借鑒傳統(tǒng)文化符號(hào)、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式等方面入手，切實(shí)提高現(xiàn)代茶具的文化性與藝術(shù)品位，以促進(jìn)中國傳統(tǒng)茶文化的傳承和發(fā)展。

茶具；傳統(tǒng)文化；運(yùn)用；設(shè)計(jì)

作為茶文化重要的物質(zhì)形態(tài)，我國傳統(tǒng)茶具不僅涉及制茶、烹茶、儲(chǔ)茶、飲茶等各個(gè)領(lǐng)域，具有極強(qiáng)的實(shí)用性，而且還將我國傳統(tǒng)儒釋道文化及傳統(tǒng)審美文化蘊(yùn)含其中，成為世界藝術(shù)寶藏中璀璨的文化瑰寶，至今仍然受到無數(shù)茶飲愛好者的青睞。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，在工藝技術(shù)發(fā)展及審美取向西方化、多樣化等趨勢(shì)的影響下，現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)者在茶具設(shè)計(jì)過程中忽視傳統(tǒng)文化元素，過分追求個(gè)性和實(shí)用，雖然茶具的表現(xiàn)形式與材料更為豐富，但是其文化性與藝術(shù)性卻與傳統(tǒng)茶具無法同日而語?；诖耍疚囊袁F(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化之間必要性為切入點(diǎn)，探究如何在現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)中加大傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，旨在為創(chuàng)作出更具有民族文化特性和藝術(shù)表現(xiàn)力的茶具提供啟示。

1 現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)運(yùn)用我國傳統(tǒng)文化的必要性

自茶具誕生之日起，我國傳統(tǒng)文化就和其產(chǎn)生了不解之緣，儒釋道等文化傳統(tǒng)及衍生的文化元素，如文字、圖案、色彩、造型等元素為茶具審計(jì)提供了豐富的元素，讓茶具能延續(xù)至今，可以說是傳統(tǒng)文化在一定程度上孕育了茶具及其設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)文化是茶具設(shè)計(jì)之靈魂，而茶具則是傳統(tǒng)文化外在表現(xiàn)形式，兩者相輔相成。而現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，一方面這可以提高我國現(xiàn)代茶具的民族文化屬性，另一方面有助于茶具構(gòu)建和消費(fèi)者間文化的認(rèn)同感，拉近現(xiàn)代茶具與我國消費(fèi)者之間的文化距離，更加貼近茶文化愛好者消費(fèi)心理。傳統(tǒng)文化運(yùn)用于現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)之中，是展示我國茶具重要的表現(xiàn)手法與表現(xiàn)元素，通過與這些極具中國文化元素的結(jié)合，現(xiàn)代茶具能有別于日韓及歐洲等等國家的茶具產(chǎn)品，構(gòu)建屬于中國文化特色的民族茶具及茶具文化品牌，同時(shí)茶具設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，可以加速傳統(tǒng)文化，尤其茶文化的跨文化傳播，有助于民族茶文化弘揚(yáng)。另外，現(xiàn)代茶具與中國傳統(tǒng)文化的融合，在一定程度上尊重了我國茶飲愛好者獨(dú)特的習(xí)俗及文化需求，尤其對(duì)特定地域消費(fèi)者文化需求、審美情趣的滿足具有直接作用。最重要的是，現(xiàn)代茶具中，中國傳統(tǒng)文化能迎合我國大眾的審美意識(shí)需求，成為服務(wù)大眾文化生活的重要方式，對(duì)于當(dāng)前茶具設(shè)計(jì)手法、理念缺失及缺乏創(chuàng)新具有一定的彌補(bǔ)作用，緩解大眾對(duì)茶具普遍西化而產(chǎn)生的審美厭倦。

2 現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化應(yīng)用的原則

茶具作為集實(shí)用性、文化性與藝術(shù)性為一身的特殊產(chǎn)品，在運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須遵循下列原則：首先，統(tǒng)一原則。茶飲不僅是物質(zhì)享受，更是一種藝術(shù)及精神活動(dòng)，因此現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)不僅要注重其功能性，也要講究其形式的美感?，F(xiàn)代茶具具有物質(zhì)與精神的雙重效用，一方面其物質(zhì)功能是指其作為生活用品，必須具備飲茶功能。另一方面，現(xiàn)代茶具還要作為特殊的藝術(shù)陳設(shè)品或欣賞品，為茶飲者帶來心理享受。因此茶具，無論是煮茶、飲茶、洗茶等器具都必須美觀大方，符合飲茶者審美標(biāo)準(zhǔn)。因此茶具設(shè)計(jì)必須要講究形神兼?zhèn)?，“形”是指茶具的造型要符合其功能需求，而其“神”指審美形態(tài)必須傳神。其次，結(jié)合原則。茶具作為茶文化及茶道文化重要的物質(zhì)載體，起著“托物言志”的功效，而我國傳統(tǒng)價(jià)值觀念及道德精神主要通過造型、色彩、文字等文化符號(hào)予以表現(xiàn)，成為情感和思想的象征符號(hào)。但是在現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者必須要考慮傳統(tǒng)價(jià)值觀念表現(xiàn)手法與現(xiàn)代茶具制造工藝結(jié)合的可能性，如目前紫砂茶具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者必須考慮紅、褐色茶具本色能否與墨綠及黑色等色彩的結(jié)合，如何實(shí)現(xiàn)自然、淳樸、傳統(tǒng)紫砂或彩釉彰顯茶文化的自然屬性及文人品格。因此茶具設(shè)計(jì)者必須要根據(jù)現(xiàn)代茶具思想表現(xiàn)內(nèi)容及材料、技術(shù)特點(diǎn)，因材設(shè)計(jì)或因材造型，達(dá)到藝術(shù)、思想、技術(shù)的統(tǒng)一。最后，整體原則。整體全面考慮問題是我國傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)最主要的思維方式，而對(duì)現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)來說，設(shè)計(jì)者整體意識(shí)也是茶具作品最重要的保證。具體設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)遵循傳統(tǒng)文化元素之間整體搭配的元素，除了要注重色彩、文字、圖案、線條、紋樣、材質(zhì)、構(gòu)件、造型的整合是否和諧，能否為茶飲者帶來較為和諧、祥和的心理感受和視覺沖擊，還要注重時(shí)代性、地域性、社會(huì)性等元素之間能否實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3 中國傳統(tǒng)文化在茶具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑

3.1 充分利用傳統(tǒng)文化符號(hào)

我國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展與凝結(jié)，至今已經(jīng)形成了大量各具特色的紋飾及圖案，而這些文化符號(hào)大都具有一定的象征和比喻意義，如圖騰或傳統(tǒng)紋飾等。我國傳統(tǒng)文化元素雖然歷經(jīng)歲月磨礪，但在當(dāng)今依然具有較強(qiáng)的實(shí)用作用或意義。因此，將大量典型的，同時(shí)具有文化隱喻作用的符號(hào)運(yùn)用在現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)中，同時(shí)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，是設(shè)計(jì)具有我國傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)茶具最直接有效的辦法。設(shè)計(jì)者一方面可以直接選取傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素中的精華來進(jìn)行藝術(shù)提煉或加工，結(jié)合現(xiàn)代茶具技術(shù)及現(xiàn)代功能，讓其得以發(fā)展和延續(xù)。另一方面，設(shè)計(jì)者可有意識(shí)改變各傳統(tǒng)文化元素間組合方式，如以打散重組的方式讓其成為具有時(shí)代特點(diǎn)，同時(shí)又符合民族文化特點(diǎn)的視覺元素。現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)不僅要借鑒或運(yùn)用傳統(tǒng)的文化元素，更要運(yùn)用新技術(shù)、材料、工藝，讓其形成新和舊、古和今的聯(lián)系。

3.2 積極借鑒傳統(tǒng)文化表現(xiàn)手法

中國傳統(tǒng)茶具及傳統(tǒng)文化經(jīng)常采用很多特殊的手法，讓茶具這一實(shí)質(zhì)物質(zhì)與心理精神形成統(tǒng)一，以傳遞特定文化意義及精神，滿足不同社會(huì)心理及審美需求，而這些設(shè)計(jì)手法時(shí)至今日對(duì)現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)仍然具有一定的作用，值得借鑒利用。茶具設(shè)計(jì)者首先可采用象征手法，用具體事物表達(dá)特定文化及含義，例如可采用傳統(tǒng)龍、鳳、麒麟等圖騰形象，象征吉祥如意的寓意。其次，設(shè)計(jì)者可采用寓意手法，借助其它事物來展示茶具設(shè)計(jì)者本意。例如現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)者可采用牡丹、茶花、竹子等圖案，寓意飲茶者的富貴、清雅及正直。最后，現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)者可采用夸張手法，如對(duì)茶具形態(tài)尺度、比例及形狀的藝術(shù)化處理，營造茶具不同的造型及視覺感受，進(jìn)而形成與現(xiàn)代茶具不同的審美情趣，再如可通過對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的異化手法，漢字、線條進(jìn)行異化處理。例如取漢字諧音，表述吉祥含義，或者對(duì)傳統(tǒng)云紋進(jìn)行排列或處理，讓其成為具有更多現(xiàn)代寓意和思想。

3.3 借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)的設(shè)計(jì)形式

傳統(tǒng)茶具中經(jīng)常采用對(duì)稱等設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，茶具符合不同階級(jí)、社會(huì)及時(shí)代的需求，同時(shí)也符合不同文化的需求，現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)者可以借鑒我國傳統(tǒng)茶具及文化中具有代表性的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代茶具的結(jié)合奠定基礎(chǔ)。首先，設(shè)計(jì)者可采用對(duì)稱均衡的設(shè)計(jì)形式。對(duì)稱指通過對(duì)傳統(tǒng)文化相關(guān)元素主觀對(duì)稱排列而形成的特殊圖形，在現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)中能為產(chǎn)品代理極具中國傳統(tǒng)文化中典型的儀式感或莊重感，而均衡則是采用不完全對(duì)稱圖形，在現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)中打破以往對(duì)稱圖案帶來的視覺單調(diào)感，讓茶具在整體平衡基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)局部變化。例如，現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)布局方面，設(shè)計(jì)者可采用傳統(tǒng)的建筑文化或的方式，注重茶具造型中軸線的對(duì)稱，以對(duì)稱性布局實(shí)現(xiàn)茶具形式的規(guī)整，同樣在文字或圖案布置方面，設(shè)計(jì)者也可采用左右嚴(yán)格均衡分布的設(shè)計(jì)方式，茶具左側(cè)、右側(cè)的視覺空間保持一致。同樣在茶具功能設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者也可采用等距對(duì)稱，讓茶具的在長度、厚度、寬度等值，而茶具材料種類、顏色、質(zhì)感也可采用統(tǒng)一的布局形式。其次，設(shè)計(jì)者可采用重復(fù)和漸變的表現(xiàn)形式。重復(fù)是設(shè)計(jì)者可以讓傳統(tǒng)文化在茶具上重復(fù)出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)茶具整體形象和內(nèi)容的連續(xù)性及統(tǒng)一性，如在茶具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以讓某一文字或圖案反復(fù)出現(xiàn)，引起茶飲者觀察及興趣，而漸變則是在設(shè)計(jì)中讓傳統(tǒng)的文化元素連續(xù)性變化，例如數(shù)量、形態(tài)、色彩上發(fā)生微變，進(jìn)而產(chǎn)生含蓄、柔和的質(zhì)感。茶具設(shè)計(jì)漸變?cè)O(shè)計(jì)形式對(duì)飲茶者具有一定的指引及引導(dǎo)功能，讓茶飲愛好者隨著文字、圖案及紋樣的漸變而產(chǎn)生視覺移動(dòng)或心理變化。最后，設(shè)計(jì)者可采用節(jié)奏及韻律的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式。節(jié)奏與韻律表現(xiàn)形式是指在茶具設(shè)計(jì)中讓傳統(tǒng)元素有規(guī)律、多次重復(fù)及產(chǎn)生規(guī)律性變化，例如采用色彩純度、色相及亮度規(guī)律性變化，提高飲茶者心理愉悅程度和審美興趣。

3.4 注重傳統(tǒng)文化的意境表述

我國茶具發(fā)展過程中，意境的創(chuàng)造自古以來在設(shè)計(jì)中占有至關(guān)重要位置，無論茶具的圖案、色彩、造型等，無不蘊(yùn)含“意境”追求。意境作為茶具最高藝術(shù)境界，揭示出茶具的審美內(nèi)容和審美特征。如茶具圖案空間布局多采用“遮、借”手法，運(yùn)用大量精美的圖案、線條進(jìn)行茶具空間劃分，讓茶具表面呈現(xiàn)層次之美。另外傳統(tǒng)茶具的神韻，不但具有外在形式的符號(hào)特征，而且具有深厚的人文內(nèi)涵。因此，在現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)的過程中，茶具設(shè)計(jì)者必須要立足我國傳統(tǒng)民族文化，認(rèn)真研究、提煉傳統(tǒng)文化精神、觀念、思想及審美習(xí)慣的特點(diǎn)及內(nèi)涵，掌握茶具藝術(shù)神韻，才能創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代茶飲者審美觀念的作品。尤其在當(dāng)代社會(huì)，西方設(shè)計(jì)理念及文化的迅速涌入，讓茶具呈現(xiàn)西方化的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)者針對(duì)我國傳統(tǒng)書法、繪畫等藝術(shù)形式予以研究，延續(xù)傳統(tǒng)茶具的“形、神”，注重傳統(tǒng)藝術(shù)與茶具元素的兼收并蓄，才能形成符合代特征的茶具產(chǎn)品。

4 結(jié)語

總而言之，茶具作為茶文化重要的物質(zhì)載體，集實(shí)用性、文化性與藝術(shù)性特點(diǎn)于一身，與我國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)審美之間存在著密切聯(lián)系，因此設(shè)計(jì)者必須要在保證其功能性的前提下，認(rèn)真研究和借鑒我國傳統(tǒng)文化元素，最大程度提高現(xiàn)代茶具的文化表現(xiàn)力和審美情趣，凸顯我國現(xiàn)代茶具的民族文化屬性，為我國茶文化的傳承發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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丁 翔（1983-），女，湖北武漢人，講師，碩士，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)。