楊麗文

（廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西桂林541001）

地域茶文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用研究

楊麗文

（廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西桂林541001）

目前在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其需要注重將人們的消費(fèi)理念和要求融入其中，在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，不僅要注重健康元素的選擇，同時(shí)也要將時(shí)代理念融入到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中。本文擬從當(dāng)前整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足分析入手，結(jié)合地域茶文化的具體內(nèi)涵認(rèn)知，根據(jù)當(dāng)前人們對(duì)整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的相關(guān)要求，從而探究地域茶文化在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的具體應(yīng)用思路。

地域茶文化；室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域；應(yīng)用思路；內(nèi)涵研究

通過(guò)對(duì)地域茶文化進(jìn)行分析，可以看到整個(gè)文化體系既是地域文化的相應(yīng)理念，同時(shí)也是整個(gè)茶文化體系的實(shí)質(zhì)性融入，當(dāng)然地域茶文化不僅體現(xiàn)的是地域特色和相關(guān)元素，同時(shí)也是從地理自然環(huán)境出發(fā)的具體文化理念。當(dāng)然，對(duì)于一個(gè)地區(qū)，其文化形成來(lái)說(shuō)，良好完善的文化內(nèi)涵，都離不開(kāi)對(duì)本地區(qū)文化氛圍和風(fēng)格內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性融入。

1 當(dāng)前整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足分析

在現(xiàn)代建筑建設(shè)不斷成熟的今天，如今整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)也實(shí)現(xiàn)了成熟、系統(tǒng)化發(fā)展，無(wú)論是具體的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，還是相關(guān)設(shè)計(jì)元素，當(dāng)前在開(kāi)展過(guò)程中，其都取得了一定成效。但是隨著當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展日益成熟，加上人們對(duì)這一活動(dòng)的具體認(rèn)知要求不斷提升，如今在開(kāi)展室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其仍然存在相應(yīng)問(wèn)題和不足，具體而言，主要表現(xiàn)為：

首先，結(jié)合當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體狀況看，目前很多室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，其使用的材料缺乏綠色性和生態(tài)性，因此無(wú)論是設(shè)計(jì)理念，還是材料選擇都需要結(jié)合時(shí)代要求不斷創(chuàng)新與完善，從而使其滿(mǎn)足人們的具體需要。但是客觀(guān)的說(shuō)，當(dāng)前在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，由于當(dāng)前整個(gè)合成材料技術(shù)不斷創(chuàng)新，因此，很多設(shè)計(jì)活動(dòng)在使用材料時(shí)，其只注重材料的應(yīng)用，未能對(duì)整個(gè)材料的健康性與安全性做過(guò)研究。隨著人們對(duì)健康養(yǎng)生重視程度不斷提升，如今想要應(yīng)用某一材料，其關(guān)鍵和重點(diǎn)就是對(duì)這一材料的具體成分進(jìn)行分析，在確保其安全應(yīng)用性的基礎(chǔ)上，從而才能實(shí)現(xiàn)理想的應(yīng)用效果。

其次，從目前整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)具體開(kāi)展?fàn)顩r看，多數(shù)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展時(shí)，缺乏必要?jiǎng)?chuàng)新和系統(tǒng)化完善，很多室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展時(shí)，都是互相抄襲，因此并不能將時(shí)代需要與設(shè)計(jì)創(chuàng)新相融合。對(duì)于當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展來(lái)說(shuō)，隨著整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)發(fā)展不斷成熟，如今人們對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)的水平要求也在進(jìn)一步提升，特別是人們期待在室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，需要融入新元素，豐富新理念。但是當(dāng)前多數(shù)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)都存在創(chuàng)新性不足這一問(wèn)題。所謂創(chuàng)新，實(shí)際上是通過(guò)融入新理念對(duì)當(dāng)前開(kāi)展的室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)化改造，無(wú)論是具體的設(shè)計(jì)理念，還是整個(gè)設(shè)計(jì)定位，都需要結(jié)合人們的客觀(guān)需要予以適當(dāng)改造。當(dāng)然，整個(gè)創(chuàng)新活動(dòng)，不僅是形式上的創(chuàng)新，其同時(shí)也是從設(shè)計(jì)內(nèi)涵、設(shè)計(jì)定位到整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體創(chuàng)新完善。

最后，從當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體開(kāi)展?fàn)顩r中，可以看到多數(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，缺乏綜合融入理念。首先缺乏的是將消費(fèi)者的具體消費(fèi)理念融入其中，事實(shí)上，消費(fèi)者的消費(fèi)需求是決定整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)涵的首要因素，如果不能對(duì)消費(fèi)者的客觀(guān)需要進(jìn)行詮釋和融入，那么整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)很難實(shí)現(xiàn)理想效果，當(dāng)前多數(shù)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，其都是有設(shè)計(jì)者出于自身設(shè)計(jì)要求開(kāi)展的，可以說(shuō)并未能系統(tǒng)化融入其具體需要。其二，在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其需要將各項(xiàng)時(shí)代要素融入到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，尤其是隨著當(dāng)前科技化和信息化應(yīng)用日益成熟，如今在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，如果不能將時(shí)代元素融入其中，那么必然影響其最終設(shè)計(jì)效果。其三，在當(dāng)前開(kāi)展室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其未能將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與時(shí)代化要求相結(jié)合。

2 地域茶文化的具體內(nèi)涵認(rèn)知

我國(guó)有著成熟的茶文化內(nèi)涵，而整個(gè)茶文化體系在形成發(fā)展過(guò)程中，結(jié)合具體的形成環(huán)境，造就了多個(gè)類(lèi)型的地域茶文化內(nèi)容，這些茶文化不僅具有相應(yīng)價(jià)值體系，同時(shí)也有著相應(yīng)地域特色，因此可以說(shuō)，多個(gè)地域茶文化就構(gòu)成了整個(gè)茶文化體系。通過(guò)對(duì)地域茶文化進(jìn)行分析，可以看到地域茶文化實(shí)際上就是地域文化與飲茶文化的系統(tǒng)化融入。當(dāng)然，在整個(gè)地域茶文化體系中，我們還能看到關(guān)于該地區(qū)民風(fēng)、民情的相關(guān)信息，因此，想要系統(tǒng)化傳承地域茶文化理念，就需要對(duì)整個(gè)地域茶文化的相關(guān)內(nèi)涵和理解形成有效認(rèn)知。

客觀(guān)的說(shuō)，地域茶文化的基礎(chǔ)是茶文化和地域文化，同時(shí)多數(shù)地域茶文化在形成過(guò)程中，由于其大多形成與民族聚集地區(qū)，因此也形成了豐富的民族文化內(nèi)涵。如果能夠有效應(yīng)用地域茶文化的相關(guān)理念內(nèi)容，其能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)知民族地區(qū)的具體發(fā)展?fàn)顩r提供有效幫助。

在我國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程中，茶文化無(wú)疑是其中極具研究和傳承價(jià)值的文化理念，通過(guò)對(duì)茶文化的具體要素和相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化分析，我們可以看到整個(gè)傳統(tǒng)茶文化實(shí)際上就是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。通過(guò)對(duì)整個(gè)茶文化體系的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析，能夠從中看到其實(shí)質(zhì)上就是物質(zhì)文化與精神文化的系統(tǒng)化融入，尤其是在整個(gè)茶文化體系內(nèi)，形成了一系列引導(dǎo)和彰顯人們精神理念的價(jià)值元素，通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化分析，其能夠在豐富人們情感內(nèi)涵的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值理念的實(shí)質(zhì)性發(fā)展與創(chuàng)新。

3 當(dāng)前人們對(duì)整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的相關(guān)要求

隨著當(dāng)前人們生活水平不斷提升，如今整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)也實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步發(fā)展，但是客觀(guān)的說(shuō)，當(dāng)前在開(kāi)展這一活動(dòng)時(shí)，由于人們更加關(guān)注設(shè)計(jì)量，忽視了設(shè)計(jì)理念的有效融入，同時(shí)存在較為嚴(yán)重的應(yīng)付和抄襲現(xiàn)象，所以很多室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，根本無(wú)法滿(mǎn)足人們的具體使用要求。不僅如此，當(dāng)前多數(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展時(shí)，由于缺乏成熟的理念內(nèi)涵融入，因此，整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)與實(shí)際應(yīng)用之間存在極大差距和不足。因此，想要提升整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的水平，其需要通過(guò)有效創(chuàng)新和豐富完善，從而實(shí)現(xiàn)理想的室內(nèi)設(shè)計(jì)效果。

隨著當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值作用認(rèn)知不斷成熟，如今越來(lái)越多的人期待在開(kāi)展室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)理念創(chuàng)新與傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵融入相結(jié)合。當(dāng)然將地域茶文化融入到整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，其不僅能夠有效創(chuàng)新室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的方法，同時(shí)也能夠豐富其設(shè)計(jì)內(nèi)涵和底蘊(yùn)要素。隨著當(dāng)前人們對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的期待值不斷提升，如今創(chuàng)新已經(jīng)發(fā)展成為室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的首要要素。系統(tǒng)化的創(chuàng)新，不僅是一種發(fā)展，同時(shí)也是創(chuàng)造和突破，尤其是對(duì)于與人們生活息息相關(guān)的元素而言，想要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化發(fā)展的最佳效果和價(jià)值，必須從創(chuàng)新發(fā)展入手，通過(guò)有效突破，從而為整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)最佳效果服務(wù)。

不僅如此，當(dāng)前這對(duì)于整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，還要將各項(xiàng)設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)理念融入到設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，事實(shí)上，任何一項(xiàng)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵都是是否滿(mǎn)足消費(fèi)者自身的設(shè)計(jì)理念和相關(guān)需要。尤其是隨著當(dāng)前人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的要求不斷提升，想要實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)效果，就必須通過(guò)將各項(xiàng)設(shè)計(jì)元素系統(tǒng)化融入其中，從而實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)效果?？陀^(guān)的說(shuō)，室內(nèi)設(shè)計(jì)是直接關(guān)系到人們生活的元素，因此在開(kāi)展這一活動(dòng)時(shí)，不僅要注重設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新完善，同時(shí)也要充分注重選擇合理健康的元素融入其中。只有確保整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)健康開(kāi)展，才能實(shí)現(xiàn)最佳效果。

4 地域茶文化在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的具體應(yīng)用思路

地域茶文化是整個(gè)文化體系中的重要組成部分，完善的地域茶文化中不僅包含了豐富的物質(zhì)元素，同時(shí)其中也形成了體系化的價(jià)值內(nèi)涵，因此，可以說(shuō)，完善認(rèn)知地域茶文化的具體理念和元素，能夠幫助我們有效提升當(dāng)前所開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)。地域茶文化作為整個(gè)文化體系的核心，所以想要將這一文化理念系統(tǒng)化融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，就必須將地域茶文化的具體內(nèi)涵與室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的相關(guān)要求相結(jié)合，通過(guò)有效融入，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的有效融入，還是將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有效結(jié)合，當(dāng)前整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)際上都未能做好這一點(diǎn)。因此，結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展這一趨勢(shì)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，融入多樣要素就極為必要。

想要實(shí)現(xiàn)理想的地域茶文化傳承，就需要?jiǎng)?chuàng)新這一文化理念和內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行深入解析，從而實(shí)現(xiàn)地域茶文化的理想傳承效果。也就是說(shuō)在將地域茶文化系統(tǒng)化應(yīng)用到整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，必須盡可能最全面的保留原地域文化體系中所包含的價(jià)值元素，通過(guò)貼近真實(shí)，保留傳統(tǒng)元素，從而實(shí)現(xiàn)地域茶文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的有效融入?？陀^(guān)的說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的最佳效果，其離不開(kāi)對(duì)消費(fèi)者具體需求和相關(guān)需要的有效融入。不僅如此，在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到消費(fèi)者的基礎(chǔ)需求在于生態(tài)綠色需求，因此系統(tǒng)化的理念融入，直接關(guān)系到整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果，如果脫離了這一客觀(guān)實(shí)際，那么其就很難實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化體系的理想應(yīng)用效果。

5 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)是傳統(tǒng)的茶文化大國(guó)，無(wú)論是具體的茶文化理念，還是相應(yīng)茶文化元素，都需要結(jié)合時(shí)代要求，通過(guò)有效融入和系統(tǒng)化創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。系統(tǒng)化的看，當(dāng)前整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，如果其不能有效創(chuàng)新，尤其是不能將消費(fèi)者自身的需要與其相融合，那么整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)很難實(shí)現(xiàn)理想的效果，當(dāng)然將傳統(tǒng)茶文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)相結(jié)合，其必然實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的最佳效果。

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楊麗文（1977-），女，江西豐城人，本科，講師，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。