李琪

摘 要：中國傳統(tǒng)文化與佛教相融合之后形成的“禪”，對中國傳統(tǒng)藝術(shù)極具影響力。王維，這位南宗畫派的創(chuàng)始人，其繪畫風(fēng)格清逸灑脫、淡泊高遠，是中國繪畫史上獨特的一種畫風(fēng)，這位“詩佛”所作之畫往往能滲透“禪”的意境。而王維的“禪畫”藝術(shù)對近代美術(shù)繪畫有何影響，是主要的研究內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：王維；“禪畫”；近代美術(shù)；影響

在王維的山水畫中，其將禪的“意境說”以及“自由論”進行了滲透融合。畫意與禪心的融合，是王維山水畫空靈清寂之感的體現(xiàn)，在他的畫中，往往能體驗到其修禪的藝術(shù)境地，這是對優(yōu)雅深邃的美學(xué)境界的開拓，王維的畫不僅僅在他所在的時期受到佛門中人以及奉行佛教的文人雅士的盛贊，對近代美術(shù)繪畫的影響也是極為廣泛深遠的。王維的山水畫創(chuàng)作是以禪的審美觀為原則進行的，他的畫中融合了畫境、意境、詩境和禪境，體現(xiàn)出清逸空靈的藝術(shù)特點，他的畫對中國繪畫的發(fā)展有著深刻的影響。

一、王維“禪畫”藝術(shù)風(fēng)格

王維的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格可以說是自成一家，他的繪畫作品中均滲透著“禪”的精神，其禪畫透露出疏密相間的藝術(shù)風(fēng)格。王維的山水畫，是以原來的水墨畫為基礎(chǔ)，進行創(chuàng)造性的發(fā)展，創(chuàng)作出筆鋒勁爽的潑墨山水畫，形成水墨渲淡的水墨山水新風(fēng)格，成為古今中外歷代畫家鑒賞傳摹的佳作。我們就以王維所創(chuàng)的《江山雪霽圖》（圖1），對其藝術(shù)繪畫風(fēng)格進行分析。

在王維的《江山雪霽圖》（圖1）中，整幅作品以墨色渲染為主，山和樹錯落有致，疏密相間，王維采用了簡單的皺染點簇的畫法對樹木山石進行創(chuàng)作，大自然的意境則通過墨色的層次變化和濃淡區(qū)別進行體現(xiàn)，這樣的意境正是對文人雅士們淡泊高遠情懷的表現(xiàn)。王維在畫面空間上的創(chuàng)作，非常注重觀眾的想象空間以及畫面情趣的創(chuàng)作。《江山雪霽圖》給人一種寒氣逼來的慘淡、清寂的感覺，這是因為這幅作品的水天之色均采用淡墨表現(xiàn)，所以有相關(guān)史籍對他的作品有參與造化以及筆蹤錯思的點評。這樣的創(chuàng)作手法，是一種將神秘化為清明單純的參道之法，對所有有束縛、有制約的屏障進行突破，這是一種絕對自由的體現(xiàn)，使畫家能將自身無窮無盡的想象力得以盡情的發(fā)揮。畫面中的層巒山野白雪皚皚，但是此雪此景卻無蕭寂落寞之感，反倒表現(xiàn)出淡雅寧靜之情，觀眾在欣賞這樣的畫作之時，難免會生出身臨其境的情誼，出現(xiàn)寒意漸襲的感覺。這也正體現(xiàn)了王維“詩中有畫，畫中有詩”的詩畫創(chuàng)作風(fēng)格，將詩情畫意天然合為一體。

《江山雪霽圖》中，王維通過山、水、樹、鳥以及天空，在寂靜空靈的圖畫中滲透進清幽、幽寂的禪境。山間的鳥在花落無聲的寂靜之夜，一聲又一聲鳴叫使月光照映之下的山水更為幽深寒寂，畫中的世界在寂靜中無聲、在顫動中寂靜。空寂到極致，便能感知那寒水中的游魚，還有在寂夜中飛旋的流螢，那是一個自由無拘的世界，那是靈魂深處對自由的詮釋，寂靜到極致，便要看那俯于林間的蒼苔，無邊的空寂，無盡的安寧。這些極致的情誼是一般的畫工畫不出的禪境，但是在這幅作品中，觀眾似乎能親眼看到王維忘記了世間一切，只是暢游在空靈無聲的想象中，癡迷于瞬間的觀照中，把自己置身于永恒無邊的空寂宇宙之境。要是說陶潛的山水詩和謝靈運的山水畫其境高于意，那么我們這位“詩佛”的“禪畫”則已然將“境”與“意”渾然相合。

二、王維“禪畫”對近代美術(shù)繪畫創(chuàng)作的啟發(fā)

王維“禪畫”藝術(shù)風(fēng)格的開創(chuàng)，對中國近代美術(shù)繪畫的影響可謂深刻雋永，具有較為重要的啟發(fā)價值。對“禪畫”藝術(shù)進行深入的探討研究，可以看到其對“淡”“簡”之境的追求，這樣的繪畫風(fēng)格對近代中外繪畫創(chuàng)作均具有深遠的啟發(fā)作用。

（一）“淡”

在王維的“禪畫”中，可以說處處均有“淡”的空靈意境。我們上文說過，王維的畫風(fēng)有淡泊高遠之意境，這淡泊便是對世間萬物的所有情趣、形相的包容，玄出淡，即是有與無的結(jié)合。王維的詩畫能從唐傳至今，得到歷代文人雅士的盛贊推崇，自然有其珍貴之處，而王維詩畫中的“濃妝淡抹總相宜”“醉翁之意不在酒”便是其高深之處。王維的“禪畫”乍看并不覺得哪里奇特，但是只要細(xì)細(xì)對其畫風(fēng)意境進行品味，便能從中體悟到細(xì)微深刻的哲理以及禪境，便會感知到畫中淡而有味的至高境界，可謂“言有盡而意無窮”?！捌匠Ｐ氖堑馈边@一名句是禪宗中的名言，王維作畫之時想必也是以無功無利、寧靜的心境進行創(chuàng)作的，這是自然的體現(xiàn)，讓觀眾體悟到的也是一種寧靜的淡泊，這是我們近代繪畫創(chuàng)作者應(yīng)該加以借鑒學(xué)習(xí)的創(chuàng)作精神。

（二）“簡”

王維身為南宗畫派的創(chuàng)始人，其信奉南禪的簡約之法，其“禪畫”也出自其派，畫風(fēng)自然簡約。禪意與禪境是“禪畫”中最為重要的特色體現(xiàn)，禪意與禪境要表現(xiàn)寧靜、含蓄的境界，主要采用拙巧相代、虛實相融、簡約取代繁雜的創(chuàng)作手法進行體現(xiàn)，這些手法在王維的畫中均有體現(xiàn)。禪宗中有“一切即一，一即一切”的說法，認(rèn)為世間萬物均萬變不離其宗，繪畫創(chuàng)作亦是如此，應(yīng)該以簡潔的筆法概括畫意，將所要表達的意境和主題表現(xiàn)出來，將一切表現(xiàn)意境之外的東西摒棄。所以，當(dāng)代的繪畫創(chuàng)作者應(yīng)該運用簡練的筆墨，將自己內(nèi)心想要表達的情感以獨立的筆鋒進行表達，不會因為冗雜的筆墨使作品受到意境渲染的抑制。

（三）“意”

在繪畫創(chuàng)作之上，可以看到中國傳統(tǒng)所推崇的往往是擅長繪畫、但是并不以繪畫為專業(yè)的文人雅士，王維、鄭板橋以及蘇軾等均是如此之人。所以當(dāng)代繪畫創(chuàng)作者要明白，繪畫本是一種來自心靈深處的感動，是這種感動對形象的生成進行支配，才能與畫面中的線條、色彩、結(jié)構(gòu)等相互融通，才能達到畫與人產(chǎn)生心靈上的共鳴。意大利人郎世寧是清代之人，他所創(chuàng)作的花鳥盡管能體現(xiàn)生命的靈動，卻少了生命更生層次的真實。所以，要創(chuàng)作出能將“意”與“境”相融相生的佳作，當(dāng)如王維般摒棄功利之心，以心境澄明之態(tài)進行創(chuàng)作。當(dāng)代畫家也應(yīng)該保持內(nèi)心的澄明與精神的寧靜，一心一意地進行創(chuàng)作，不應(yīng)被世俗中的種種功名所阻礙，更不應(yīng)該以藝術(shù)之名，做出附庸權(quán)貴之舉，這是對藝術(shù)的褻瀆。當(dāng)代的創(chuàng)作者亦當(dāng)如王維這般，深入生活，在大自然中找回返璞歸真的心境，用新的創(chuàng)作理念創(chuàng)造新的靈感，創(chuàng)作出具有時代傳承價值的佳作。

三、近代美術(shù)繪畫

創(chuàng)作思索

感悟王維“禪畫”的超然灑脫，再反觀近代美術(shù)繪畫的發(fā)展，當(dāng)代美術(shù)繪畫創(chuàng)作者應(yīng)該進行繪畫創(chuàng)作思索。王維提倡水墨至上的藝術(shù)主張，追求淡泊、典雅的創(chuàng)作手法進行禪境的體現(xiàn)。在當(dāng)今這樣一個中西方藝術(shù)文化以及思想觀念融匯碰撞的時代，水墨繪畫藝術(shù)自然要受到一定的質(zhì)疑和沖擊。而近代美術(shù)繪畫如何將水墨畫中涉及到的中國獨特的玄學(xué)、莊子哲學(xué)以及禪學(xué)等古老文化精髓進行傳承，作為當(dāng)代美術(shù)繪畫創(chuàng)作者應(yīng)該進行深思。全球化的互融，雖然促進了世界經(jīng)濟的發(fā)展，但是卻也改變了人類的生存狀態(tài)?？v觀中西文化在近幾年的發(fā)展，盡管中國文化也在不斷地發(fā)展進步，但是西方國家特別是美國成為了某個層面上的主導(dǎo)力量。在文化藝術(shù)方面，很多繪畫創(chuàng)作者受到西方文化的影響，放棄了對中華民族文化的堅守，慢慢習(xí)慣于以西方價值觀的立場去認(rèn)識思考問題，以至于丟失文化交流中的互動權(quán)，使自己國家的文化精髓慢慢淡出藝術(shù)領(lǐng)域。

面對這樣的問題，中國美術(shù)繪畫創(chuàng)作應(yīng)該認(rèn)識到中國藝術(shù)的特別之處，從中找尋我們自身文化的定位，中國繪畫創(chuàng)作應(yīng)該朝著創(chuàng)新和調(diào)整的方向發(fā)展。中國畫本身就自成一體，再加上悠久的歷史沉淀，其具備自己的文化特性，有著別具一格的藝術(shù)氣質(zhì)，所以應(yīng)該積極主動去探索禪學(xué)的精神，尊重傳統(tǒng)藝術(shù)，在繪畫創(chuàng)作中講究畫品，講究氣韻，深刻體會中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的高深，在繪畫創(chuàng)作中滲透入精、氣、神三要素。

四、結(jié)語

通過對王維“禪畫”藝術(shù)風(fēng)格的分析，可以看到起“禪畫”對中國近代美術(shù)繪畫的影響可謂深刻雋永，具有較為重要的啟發(fā)價值。對“禪畫”藝術(shù)進行深入的探討研究，可以看到其對“淡”“簡”之境的追求，這樣的繪畫風(fēng)格對近代中外繪畫創(chuàng)作均具有深遠的啟發(fā)作用。近代繪畫創(chuàng)作者亦當(dāng)如王維不因功名利祿而繪畫，應(yīng)該一心一意投入繪畫創(chuàng)作中，深入生活，從大自然中尋找創(chuàng)作的靈感。

參考文獻：

[1]白晶瑩.王維“南宗始祖”繪畫地位的形成及其內(nèi)涵[J].山西檔案，2014，（04）：33-35.

[2]張榮帥.淺析王維詩畫藝術(shù)對繪畫意境的表現(xiàn)[J].美術(shù)教育研究，2014，（18）：11-11.

[3]吳夢寒.山水詩繪畫技巧元素在英譯中的再現(xiàn)——兼評王維《鳥鳴澗》的英譯[J].江西教育學(xué)院學(xué)報，2015，（01）：118-120.

[4]楊曉慧.試論禪宗對王維繪畫技法創(chuàng)新的影響[J].唐都學(xué)刊，2014，（02）：72-74.

[5]劉潔.淺談王維山水田園詩“詩中有畫”的藝術(shù)特色[J].安徽文學(xué)（下半月），2015，（03）：135-136.

[6]史維，陳剛.詩家俊語入畫來——王維詩歌對繪畫技巧的運用及其美感效果[J].寧夏師范學(xué)院學(xué)報，2016，（04）：14-18.

[7]高雋.淺談王維山水田園詩的英文譯介——以《山居秋暝》為例[J].廊坊師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2015，（01）：45-47.

[8]周怡.雪蕉與雪竹——關(guān)于王維繪畫禪理表現(xiàn)的一個模式[J].齊魯藝苑，2014，（04）：18-19.

作者單位：

沈陽師范大學(xué)