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        太康道情

        2017-01-30 10:05:38張?zhí)煊?/span>朱錫梅王中田口述程俊松整理
        尋根 2017年6期
        關(guān)鍵詞:太康太康縣道情

        □張?zhí)煊?朱錫梅 王中田/口述 程俊松/整理

        太康道情

        □張?zhí)煊?朱錫梅 王中田/口述 程俊松/整理

        太康道情是一個(gè)古老而新生的稀有劇種,2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2008年,道情戲著名演員朱錫梅被文化部認(rèn)定為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——道情戲傳承人”。2014年9月,中國(guó)文聯(lián)授予太康縣“中國(guó)太康道情之鄉(xiāng)”匾額。

        太康道情戲的起源

        道情,源于唐代道教在道觀內(nèi)所唱的“經(jīng)韻”,文體為詩(shī)贊體。后吸收詞調(diào)、曲牌,演變?yōu)榈朗吭诿耖g布道時(shí)演唱的“新經(jīng)韻”,也稱(chēng)“道歌”。后來(lái),道情中詩(shī)贊體的一支主要流布于南方,仍多為說(shuō)唱道情。曲牌體的一支流布于北方,并在陜西、山西、甘肅、河南、山東等地發(fā)展為戲曲道情。

        道情戲?yàn)閼蚯鷦》N,指流布于民間的說(shuō)唱道情,在不同地區(qū)與當(dāng)?shù)貞蚯囆g(shù)相結(jié)合,進(jìn)而發(fā)展形成了各地的戲曲道情。有的地方稱(chēng)道情為漁鼓或竹琴。太康道情是河南地方戲中一個(gè)稀有劇種,是由民間說(shuō)唱藝術(shù)——道情(漁鼓)、鼓兒詞、穎歌柳(鶯歌柳)吸收了越調(diào)、梆子戲的長(zhǎng)處,互相融合發(fā)展演變而成的一個(gè)戲曲劇種。清乾隆年間,流傳于晉北的說(shuō)唱道情被搬上戲曲舞臺(tái),成為深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?ài)的一個(gè)戲曲品種。在此前后,臨縣道情也登上了戲曲舞臺(tái)。晉南的洪洞道情也曾在咸豐年間和宣統(tǒng)年間兩度搬上舞臺(tái),但沒(méi)能傳承下來(lái)。后來(lái),山東藍(lán)關(guān)戲、山西河?xùn)|道情、河南太康道情也先后登上舞臺(tái)。

        相傳清道光二十三年(1843年)前后,由安徽淮北進(jìn)入河南幾名道情藝人,與安徽亳縣進(jìn)來(lái)的幾位潁歌柳藝人(潁歌柳是流行在安徽潁州一帶的時(shí)俗說(shuō)唱藝術(shù))聯(lián)合,以文志道(藝名“一聲哼”)、龔德成等為首,組成了一個(gè)形式簡(jiǎn)單、設(shè)備簡(jiǎn)陋的道情班,將道情首次搬上舞臺(tái),在豫東南沙河一帶流動(dòng)演出。

        清同治十年(1871年),太康縣老冢鄉(xiāng)干張村早期道情藝人張廣志,由東南鄉(xiāng)返回故里,在本村收徒傳藝,首創(chuàng)道情科班,教唱道曲樂(lè)歌,傳習(xí)曲目戲文,數(shù)月出師。由張廣志領(lǐng)班,巧明太、趙德主演,約15人左右,成立了太康縣第一個(gè)道情班,在老冢集首次登臺(tái)演出。初始,演員結(jié)構(gòu)雜亂,有的來(lái)自鼓兒詞藝人、梆子戲藝人,演唱曲調(diào)不統(tǒng)一,有的唱鼓兒詞,有的唱漁鼓與梆子戲,同臺(tái)異調(diào),不相融合。后經(jīng)實(shí)踐磨煉,初步構(gòu)成了多種聲腔糅合、融會(huì)貫通、聲腔和諧的戲劇聲調(diào)。就在這多種聲腔結(jié)合的基礎(chǔ)上,演變成了太康道情聲腔劇種,而且成了當(dāng)時(shí)群眾最喜愛(ài)的戲劇形式,尤其深受農(nóng)村婦女的歡迎。它所表現(xiàn)的劇目?jī)?nèi)容多是一些簡(jiǎn)單的民間故事,其中很大一部分是反映農(nóng)村婦女所經(jīng)歷的家庭生活糾葛與婚姻矛盾等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

        道情班的伴奏樂(lè)器,最初并沒(méi)有成套的鑼鼓器樂(lè),只是保留著穎歌柳帶進(jìn)來(lái)的墜子弦(墜琴),原道情藝人所慣用的漁鼓(道情筒子)和簡(jiǎn)板則棄之不用了。后來(lái)發(fā)展到使用大小兩把墜子弦伴奏(實(shí)際上是中音、低音各一把),以增強(qiáng)演唱效果,滿(mǎn)足烘托氣氛的需要。

        1957年2月,太康縣抽調(diào)一批豫劇青年演員,成立了太康縣道情專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)。這個(gè)湮沒(méi)多年的道情戲曲劇種,在黨的百花齊放政策下獲得了新生。

        道情傳統(tǒng)劇目有《王金豆借糧》等160多個(gè)(不包括移植劇目),現(xiàn)代道情戲劇目有《前進(jìn)路上》等60多個(gè)(不包括移植劇目)。

        太康道情戲的藝術(shù)特色

        只要仔細(xì)觀察一下《王金豆借糧》《走娘家》《前進(jìn)路上》《王金豆還糧》《紅塵》等幾個(gè)不同時(shí)期創(chuàng)作的道情戲代表性劇目,我們就不難發(fā)現(xiàn),作為一個(gè)劇種,道情戲有著極其鮮明的個(gè)性。

        一、濃郁的鄉(xiāng)土氣息和豫東地域特色。

        太康道情屬于地地道道的農(nóng)村戲,老百姓將其形象地稱(chēng)作“高粱棵子戲”“鞋簸籮子戲”。太康道情是以太康縣為中心的豫東一帶土生土長(zhǎng)的莊稼人的戲。它早期劇目中所演繹的故事,清一色全是農(nóng)村題材,是農(nóng)村漢子茶余飯后侃大山的身邊瑣事,是娘們兒端著“簸籮筐”邊納鞋底邊閑聊的家長(zhǎng)里短,十分鄉(xiāng)土化,十分生活化,也十分地域化。如《王金豆借糧》里王金豆登場(chǎng)的第一段唱詞:“我家住河南太康縣,往城北二十五里楊廟集……俺搬到東北角八里半地王灣集。”楊廟和王灣都是太康縣域里真實(shí)的村名。而即使沒(méi)直接點(diǎn)明地點(diǎn)的劇目,從劇中人物的唱詞中,我們也能感受到太康道情戲強(qiáng)烈的歸屬感。如《走娘家》(又名《林翠翻車(chē)》)主人公梅姐的一段唱:“年前出閨把人嫁,今個(gè)兒是頭年的麥罷走娘家。俺洗過(guò)臉,梳過(guò)發(fā),從頭收拾到腳底下……”新媳婦麥?zhǔn)者^(guò)后走娘家,正是太康縣的風(fēng)俗,由此也可以推知?jiǎng)∧垦莩氖潜镜氐娜撕褪铝?。?yīng)該說(shuō),戲劇是反映現(xiàn)實(shí)生活的。直到20世紀(jì)末,太康道情劇團(tuán)所上演的本家劇目,反映的幾乎全是以太康縣為中心的豫東一帶廣大鄉(xiāng)村的生活縮影和風(fēng)土人情。

        二、貼近農(nóng)民、單純樸素的故事情節(jié)。

        太康道情劇的內(nèi)容主要取材于農(nóng)村的家庭生活,它的情節(jié)都比較簡(jiǎn)樸,線(xiàn)索單一而明快,猶如流經(jīng)豫東原野秋天的河水,平靜舒緩,沒(méi)有波瀾壯闊的場(chǎng)面,沒(méi)有錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾,亦沒(méi)有扣人心弦的懸念,甚至沒(méi)有劇中常見(jiàn)的大善大惡、大忠大奸的人物斗爭(zhēng)。如《王金豆借糧》總共只有三場(chǎng)戲:第一場(chǎng)寫(xiě)王金豆除夕夜去借糧,翻墻頭跳進(jìn)張愛(ài)姐的家里;第二場(chǎng),張愛(ài)姐和嫂子劉氏除夕夜里包餃子;第三場(chǎng)王金豆和張愛(ài)姐會(huì)面,互訴衷腸,嫂子劉氏發(fā)現(xiàn)并予以成全,給王金豆用布袋裝齊年貨,送出家門(mén)。劇情就是如此的平平常常、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單?!蹲吣锛摇犯?jiǎn)單,說(shuō)的是麥?zhǔn)者^(guò)后,新媳婦陳梅姐和丈夫林翠一塊兒坐車(chē)走娘家。一路上她逐次夸耀騾馬、車(chē)輛、禮品、衣物等,只顧揚(yáng)揚(yáng)得意了,不料剛到娘家的村頭橋上,車(chē)翻水中,搞得狼狽不堪。整個(gè)劇目幾乎就無(wú)什么情節(jié)可言。凡此種種,前期的道情戲曲表現(xiàn)的差不多全是些農(nóng)村家庭的生活瑣事、家長(zhǎng)里短。它不靠重大的題材或曲折離奇的故事、跌宕起伏的劇情吸引觀眾,而是以劇目?jī)?nèi)容體現(xiàn)出來(lái)的“真”“善”“美”取勝。無(wú)論《王金豆借糧》也好,《走娘家》《勸鄰》也罷,看上去,都像發(fā)生在我們身邊的活生生的事兒,給人以真實(shí)、親切感,而劇中的人物,如忠于情感、“富貴貧賤不分離”的張愛(ài)姐,樂(lè)于助人、“人情溫暖甜似蜜”的嫂子劉氏,無(wú)不有一顆善良的心。因此,這樣的劇目容易引起同樣身份、性情相近的鄉(xiāng)親們的思想共鳴,自然會(huì)受到青睞,長(zhǎng)盛而不衰。

        三、原汁原味的豫東一帶的農(nóng)民語(yǔ)言。

        道情劇目開(kāi)始時(shí)大都流傳于鄉(xiāng)村。是一幫左手拍著道情筒子、右手打著簡(jiǎn)板的說(shuō)唱藝人走村串巷或設(shè)攤演唱的口頭創(chuàng)作,與反映宮廷斗爭(zhēng)和市井生活的戲曲不同,它源于鄉(xiāng)野,來(lái)自民間,不知經(jīng)歷了多少莊稼漢和說(shuō)唱藝人的口頭傳承和加工潤(rùn)色而成。搬上舞臺(tái)后,依然飽含著原有的鄉(xiāng)土氣息,原汁原味。尤其是語(yǔ)言,是地道的豫東鄉(xiāng)間的俗言俚語(yǔ)。讓我們來(lái)欣賞一下《王金豆借糧》中嫂子的一段唱詞:

        以后妹妹你出嫁走,

        嫂嫂我還有東西陪送你。

        …………

        咱再說(shuō)說(shuō)廚房里——

        陪送你大鍋和小鍋,

        蒸饃箅子也配齊。

        陪送一個(gè)面案板,

        有一個(gè)菜柜帶抽屜。

        大桿杖,小桿杖,

        還有銅勺帶笊籬。

        陪送你一個(gè)筷籠子,

        有一把筷子是新的。

        陪送你鏊子三條腿,

        外帶一個(gè)翻饃批。

        小妹妹你要還嫌少,

        支鏊子的三塊磚頭也給你。

        廚房里東西陪送了,

        拐彎再說(shuō)磨坊里——

        …………

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