□束有春

束姓源流考證

□束有春

“束”這個(gè)姓在今天看來(lái)不算什么大姓，但它的歷史悠久而淵源有自，文化內(nèi)涵豐富。形成于宋代的《百家姓》原來(lái)收集姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到504個(gè)，“束”排第255位，與景、詹、龍三姓搭檔，構(gòu)成“景詹束龍”一句。

有分析認(rèn)為，束姓出自媯姓。我國(guó)上古時(shí)期有八大姓，分別是姬、姜、姚、嬴、姒、、媯、，都是女字偏旁，體現(xiàn)了人類最初對(duì)女性的崇拜，是母系社會(huì)文化基因的體現(xiàn)?！皨偂弊峙c地名“媯”有關(guān)。據(jù)《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀(jì)》記載，在虞舜三十歲的時(shí)候，堯?yàn)榱诉x好接班人，就將自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英同時(shí)嫁給了舜，以便于從內(nèi)部考察舜的德行?！八淳?jì)?，?nèi)行彌謹(jǐn)”，舜與兩位妻子在媯這個(gè)地方生育后代，子孫以地名“媯”為姓，完全符合古人姓氏來(lái)源的途徑。如果束姓來(lái)源于媯姓，那就說(shuō)明束姓是有著悠久而純正的“皇家”血統(tǒng)的。

巴蜀書社1993年出版的《甲骨金文大字典》中，“束”字赫然在目，說(shuō)明在甲骨文及金文中，早已有“束”字。金祖同《殷契遺珠》中，第402個(gè)字即為“束”字；董作賓《小屯·殷墟文字甲編》中，第2289個(gè)字就是“束”字。召伯簋中也出現(xiàn)有“束”字?！笆弊衷诋?dāng)時(shí)一是表示量詞，如《舀鼎》中有“用匹馬束絲”句；二是表示氏族或方國(guó)名，“束仲父簋”即如此。

根據(jù)河南大學(xué)歷史文化學(xué)院黃錦前教授研究，開封博物館收藏的三件“束仲父簋”的形制、紋飾與河南南陽(yáng)市北郊磚瓦廠內(nèi)西周墓葬出土的“仲父簋”較為接近，與河南三門峽虢國(guó)墓地出土的“虢季簋”尤為相近，“仲父簋”與“虢季簋”的年代為西周晚期，結(jié)合器物形制及銘文的字體來(lái)分析，“束仲父簋”的時(shí)代應(yīng)該為西周末年。

如果我們不去攀虞舜這個(gè)“媯”姓高枝，僅從出土文物來(lái)看，“束”姓在商周時(shí)期就已經(jīng)很強(qiáng)大了，極有可能是作為一個(gè)方國(guó)活躍在中原與東夷一帶，至少擁有3500年的歷史。

但是，由于歷史文獻(xiàn)不足征，束姓從商周至秦王朝建立這千年的歷史進(jìn)程中，其行蹤不是十分清晰，足跡難以尋覓。抑或是在諸侯爭(zhēng)霸中被其他諸侯國(guó)所吞并，束仲父、束父辛、束父乙等鐘鳴鼎食之家的后裔們都跑到哪里去了？

當(dāng)歷史進(jìn)入到漢宣帝劉詢時(shí)代，束姓的香火通過另一個(gè)途徑得到了延續(xù)。

東漢末年及王莽“新”政時(shí)期，第一個(gè)真正以“束”為姓且被載入史冊(cè)的人物是廣的后裔孟達(dá)。

束姓人氏從北方來(lái)到南方繁衍，當(dāng)與中國(guó)歷史上發(fā)生的幾次由戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的人口大量向南遷徙有關(guān)。

束姓通過這幾次的舉國(guó)人口南遷，大都相繼離開了北方故土，來(lái)到了今天的長(zhǎng)江流域。在今天的江蘇、安徽等地，分布著大量的束姓人氏，其中尤以江蘇境內(nèi)鎮(zhèn)江的丹陽(yáng)，揚(yáng)州的儀征、江都，無(wú)錫的江陰，鹽城的射陽(yáng)等地居多。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，譜牒文化是民族文化的重要內(nèi)容之一。理論上每一個(gè)姓都有自己的家譜，同時(shí)也有本姓的郡望，由于世世代代繁衍生息，枝葉連接，盤根錯(cuò)節(jié)，自然會(huì)出現(xiàn)同姓同宗或同姓不同宗的現(xiàn)象。解決這個(gè)問題的辦法是以“堂號(hào)”來(lái)區(qū)別，即同一個(gè)地域同一個(gè)姓氏又是同一個(gè)血脈的，往往共同擁有同一個(gè)“堂號(hào)”。資料顯示，全國(guó)束姓的堂號(hào)有很多，如：河南堂、南陽(yáng)堂、補(bǔ)經(jīng)堂、廣德堂等。我的出生地在江蘇儀征市陳集鎮(zhèn)，地處揚(yáng)州市蜀崗的西延地帶，所以稱揚(yáng)州西山束氏，堂號(hào)為“廣德堂”。