篪嗙嗙

思想如振翅遠(yuǎn)翔的鳥兒，不管風(fēng)里雨里，白晝黑夜，總能穿越時(shí)空的重重關(guān)山，棲歇在記憶大樹的任何一個(gè)枝丫上，往事便是記憶常來常往的親戚，有意無意中，我們的思緒就回到了童年。

兒時(shí)的鄉(xiāng)村空曠蒼茫，枯燥乏味，漫山遍野充溢著無端的寂寥，人們的精神世界恰如秋收后的田野一般空空蕩蕩。但偶爾來一個(gè)走鄉(xiāng)串寨的民間藝人，卻能浪起一層層漣漪，給人們帶來短暫的興奮和歡樂。其中，一種俗稱為打篪（chí）嗙嗙的說唱表演就給我留下了深刻的印象。

所謂篪嗙嗙，是流行于川東民間的一種竹制樂器，三尺來長(zhǎng)碗口粗細(xì)的楠竹筒，光滑褐黃，中通外直，一端蒙之以蛇皮，形似二胡琴筒，其雅名叫竹琴。藝人表演時(shí)，懷抱竹琴，以手拍之，它的主要功能就是伴奏，其功效猶如如今的架子鼓。在文化娛樂十分匱乏的年代，這種簡(jiǎn)單的表演，也能令沉悶的鄉(xiāng)村生機(jī)勃發(fā)。

稻粒還倉(cāng)的時(shí)節(jié)，打篪嗙嗙的藝人就來了，一個(gè)盲人，肩上斜挎竹琴，拄著一根細(xì)長(zhǎng)的竹竿，戳戳點(diǎn)點(diǎn)，碎步前行，由一位小姑娘引路。村人們見了，歡呼雀躍，像對(duì)待貴客一樣，尤其是我們一群小孩，呼前擁后，仿佛那行走的藝人就是一座神奇的寶藏。

晚飯后，人們扶老攜幼，從四面八方涌向生產(chǎn)隊(duì)的莊屋（大集體時(shí)期，生產(chǎn)隊(duì)存放集體財(cái)產(chǎn)的公屋，屋前常有一塊碩大平坦的地壩）。此時(shí)，暮色四合，月懸中天，淡淡的濕氣里氤氳著泥土的芬芳。地壩中央早已搭拼了方桌，幾盞油燈舔著火苗，在微風(fēng)中裊裊娜娜。那藝人神態(tài)莊重地坐在桌子上，如一尊參透了人生世象的菩薩，令人莫名地生出許多敬畏。

估摸觀眾也差不多了，那藝人咳一聲嗽，啜一口茶，“嗙——嗙——嗙”三聲，表演便開始了，全場(chǎng)迅即鴉雀無聲。

幾聲客氣的開場(chǎng)白之后，進(jìn)入正式演出階段。記憶中，有一則表演的是《林海雪原》中的片斷，以唱為主，糅以快板、對(duì)白等表演形式，輕重緩急，抑揚(yáng)有致，錯(cuò)落跌宕，拿捏得很是到位。于是，如潮的掌聲在空落落的田野回蕩，開懷的笑聲在明明滅滅的葉子煙中升騰。尤其是唱詞中的“大肚子羅漢走前頭，楊子榮偵察排長(zhǎng)走中間”一句，讓我們一群小孩模仿了很久，也開心了很久。

最精彩的當(dāng)數(shù)藝人表演的那則家庭喜劇。內(nèi)容大體講述的是一家三代人之間的感情與矛盾糾葛，小孩向爸爸要錢買糖，爸爸不給，奶奶又袒護(hù)孫子。藝人就此以口技的形式惟妙惟肖地展現(xiàn)了出來。只見他手舞足蹈，時(shí)而撮著嘴，尖著嗓子，是小孩的聲音；時(shí)而發(fā)音沙啞，渾厚濃重，是爸爸的聲音；時(shí)而舌頭卷起，豁著嘴，是奶奶的聲音。一會(huì)兒又蹦又跳，一會(huì)兒大步流星，一會(huì)兒顛腳邁碎步。更奇妙的是，中間還不時(shí)尖雜著雞鳴聲、鴨叫聲、狗吠聲……高潮處，小孩哭、爸爸罵、奶奶吵、提笤帚、掇板凳……一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備，讓所有在場(chǎng)的人都全身心地進(jìn)入了藝人所構(gòu)設(shè)的境界里，待表演完后很大一會(huì)兒，大家才回過神來，報(bào)以長(zhǎng)久的掌聲。

在饑餓的年代，人們對(duì)藝人的回報(bào)大多是一碗大米、兩捧小麥，或者幾杯谷子。

盡管如此，那不菲的收入加上藝人那張巧嘴，常常讓村人們艷羨不已，有時(shí)還能贏得女人的芳心，那年，我遠(yuǎn)房的三嬸就差點(diǎn)跟著那位盲藝人遠(yuǎn)走高飛了。

時(shí)間如水而逝，我們用執(zhí)著的信念改變了生活，生活用詭譎的魔法改變了我們，每當(dāng)濾掉社會(huì)表象的浮華，生命還原到最本真狀態(tài)的時(shí)候，那篪嗙嗙單調(diào)滯澀的聲音仿佛還在耳畔，但屈指一算，已有三十多年不曾聽到過打篪嗙嗙了。據(jù)說，竹琴這種民間技藝，現(xiàn)在依然紅火，三峽曲藝團(tuán)還成功申報(bào)了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，準(zhǔn)備將之發(fā)揚(yáng)光大，幸甚至哉！但作為特殊年代的文化現(xiàn)象和一個(gè)時(shí)代的縮影，卻早已刻錄在我們記憶的碟片上，成為了揮之不去的夢(mèng)。

（重慶熊德斌）