□孟翠茂

雕塑是人類藝術(shù)文化中比較重要的一部分，屬于比較獨(dú)特的一個(gè)藝術(shù)種類，是直觀的視覺藝術(shù)，與平面的繪畫藝術(shù)有所不同，它有效地運(yùn)用立體造型，來將空間藝術(shù)進(jìn)行體現(xiàn)，使人們能夠更真切、更直觀地感受藝術(shù)[1]。

一、雕塑語言的特征和功能

1.雕塑語言的特征

雕塑語言的特征表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即民族時(shí)代和民族特征。雕塑藝術(shù)能夠?qū)⑸鐣?huì)生活和自然界有效地反映出來，是雕塑家潛意識(shí)中對(duì)民族、社會(huì)、文化、歷史以及信仰的綜合投射物，因此，體現(xiàn)和表達(dá)在雕塑語言上，也就具有民族性和社會(huì)性的特征。隨著社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，各個(gè)階段雕塑語言的時(shí)代特征也有很大的區(qū)別，主要表現(xiàn)在制作材料、題材內(nèi)容以及生活習(xí)俗上。

2.雕塑語言的功能

雕塑語言的功能主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即歷史價(jià)值、審美價(jià)值以及社會(huì)教育價(jià)值。其一，歷史價(jià)值。雕塑既能使人們了解和認(rèn)識(shí)自己的歷史，又能夠啟迪后人，雕塑從古到今始終是利用自己的語言講述著人類歷史的發(fā)展，雕塑家在雕塑創(chuàng)作中寄托了自己的精神內(nèi)涵和思想感情，并運(yùn)用雕塑作品將自己的情感傳達(dá)給人們，主要目的是使人類能夠了解自己的生活環(huán)境和歷史，能夠有效地感受雕塑中凝聚的文化底蘊(yùn)。無論是對(duì)于國家、民族，還是一個(gè)城市，雕塑都是文化的載體，不同的時(shí)代和地點(diǎn)，都是利用自己的語言來證明自己的歷史價(jià)值的。其二，審美價(jià)值。針對(duì)雕塑藝術(shù)而言，審美價(jià)值是雕塑最本質(zhì)的屬性，雕塑藝術(shù)中審美意識(shí)的基本因素，既包括人們的審美理想、思想感情和趣味，又包括信仰、希望和追求。運(yùn)用這些審美意識(shí)，雕塑家通過雕塑作品將情感有效地傳達(dá)給人們，也能夠恰當(dāng)?shù)靥幚淼袼艿慕Y(jié)構(gòu)、形體、塊面、體量以及光影等，從而使雕塑更加凸顯其語言功能。其三，社會(huì)教育價(jià)值。人們?cè)谛蕾p雕塑的過程中，既能受到文化的教育，又能受到藝術(shù)的熏陶，無論是國家、民族，還是一個(gè)城市，雕塑都是真實(shí)文化的寫照[2]。在三維空間中，雕塑既具有多方位和立體性，又具有可視性，同時(shí)，還具有強(qiáng)烈的向心力和精神輻射力。在當(dāng)代雕塑中，雕塑家將雕塑語言作為文化傳達(dá)的底蘊(yùn)，在鼓勵(lì)人們和環(huán)境的美化方面，發(fā)揮著重要作用。

二、傳統(tǒng)雕塑與當(dāng)代雕塑語言的互融互通

雕塑藝術(shù)是雕塑創(chuàng)作最關(guān)鍵的部分，雕塑藝術(shù)語言主要包括形體語言、空間語言、改造方式語言以及材質(zhì)語言四種，在雕塑創(chuàng)作中，將藝術(shù)語言進(jìn)行拓展，既能夠體現(xiàn)出雕塑的價(jià)值，又能夠?qū)⒚赖男畔鬟_(dá)出去。雕塑藝術(shù)的存在主要是依靠空間，因此，必須將空間環(huán)境與雕塑的關(guān)系以及雕塑自身的空間性處理好，才能使雕塑藝術(shù)的價(jià)值和魅力充分地展現(xiàn)出來。雕塑空間語言具有雙重含義，即空間環(huán)境與雕塑的關(guān)系和雕塑自身的空間性。在雕塑創(chuàng)作藝術(shù)中，雕塑形體語言是最基礎(chǔ)和最樸實(shí)的語言，是通過雕塑的形狀和體積，將一種文化和精神傳達(dá)給人們。結(jié)合客觀事物自身的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)以及性質(zhì)等，在雕塑創(chuàng)作中進(jìn)行提煉、概括以及拓展，有效運(yùn)用重組和變形以及夸張等相關(guān)方式來創(chuàng)作自己的雕塑，雕塑家的感悟和情感就會(huì)最終凝聚在雕塑的形體中[3]。從而使雕塑獨(dú)特的藝術(shù)品格散發(fā)出來。

在中國傳統(tǒng)語言與形式中，“雕”的字義比較寬泛，主要指在象牙和玉石以及竹木等材料上刻，例如，石雕、牙雕以及木雕等。雕塑的發(fā)展與材料的選擇、運(yùn)用及表達(dá)息息相關(guān)，玉雕文化屬于中華民族獨(dú)有的藝術(shù)，包括原玉、王玉、神玉、德玉、禮玉以及民玉等，無論是文化之石，還是物質(zhì)之石，都經(jīng)久不衰。玉雕既承載著中國的藝術(shù)精神，又承載著中國的美學(xué)思想。中國傳統(tǒng)玉雕往往秉承玉必琢、琢必有意而意必吉祥的傳統(tǒng)理念，現(xiàn)在以中國傳統(tǒng)玉石為介體的當(dāng)代雕塑語言創(chuàng)作，形式新穎、觀念創(chuàng)新，既結(jié)合傳統(tǒng)與當(dāng)代、東方與西方、工藝與藝術(shù)，又傳承傳統(tǒng)文化，豐富雕塑語言、拓展雕塑邊界，使傳統(tǒng)與當(dāng)代的雕塑語言互融互通。當(dāng)今已有諸多當(dāng)代雕塑家利用玉雕并結(jié)合當(dāng)代雕塑語言將人文生活進(jìn)行演繹，以逍遙的心態(tài)和淡然自若的神態(tài)將多種生活景象和詩意進(jìn)行雕琢。

在雕塑的語言上，材料對(duì)于藝術(shù)至關(guān)重要。藝術(shù)若缺少材料就會(huì)空洞無趣，既不能使人產(chǎn)生共鳴，又不會(huì)使人有親切感。不同的材質(zhì)，肌理效果的表現(xiàn)也不同。例如，近兩年探索創(chuàng)作中的中國傳統(tǒng)玉石阿拉善瑪瑙，是約一億年前火山噴發(fā)冷卻的巖漿，在長期的風(fēng)蝕日曬和地質(zhì)的變遷中，形成的絢麗多彩的戈壁奇石。阿拉善瑪瑙既具有豐富的顏色，又具有沉穩(wěn)的質(zhì)地，能夠提供創(chuàng)作者藝術(shù)想象的空間。玉雕創(chuàng)造者既能夠?qū)⑽宀拾邤?、形態(tài)各異的石頭進(jìn)行打造，使每一塊石頭都具有生命力，也可以與這些安靜的石頭進(jìn)行交心和對(duì)話，產(chǎn)生靈感，從而慎重地進(jìn)行雕刻，將這些石頭的生命力進(jìn)行豐富和延續(xù)。確定合適的方式，表達(dá)出自己的思想，從而也享受到成功的快樂。結(jié)合傳統(tǒng)雕塑與當(dāng)代雕塑語言藝術(shù)，敢于嘗試、勇于突破，使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，讓現(xiàn)代創(chuàng)意活躍傳統(tǒng)文化，緊密迎合中國傳統(tǒng)文化復(fù)興和創(chuàng)新發(fā)展之趨向。

結(jié) 語

綜上所述，傳統(tǒng)雕塑語言與當(dāng)代雕塑的互融互通，既能夠賦予雕塑深刻的含義，又能夠?qū)⒌袼艿拿栏袀鬟_(dá)給人們，對(duì)于提升人們的美學(xué)修養(yǎng)，陶冶情操，創(chuàng)造舒適環(huán)境具有至關(guān)重要的作用。當(dāng)代雕塑屬于欣賞性藝術(shù)，存在于人們生活中的各個(gè)領(lǐng)域；傳統(tǒng)雕塑語言則承載著文化底蘊(yùn)，無論對(duì)于雕塑家，還是觀賞者都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。