鄭漢杰

所謂“以文化人”，是通過文化來化人、育人，以文化的方式化人、育人；[1]包涵著四種意蘊(yùn)即“用文化的方式涵養(yǎng)人、以文化為載體培育人、在文化視域下化人與待人”，[2]包含了“文”的本質(zhì)和功能、“人”的身份和“化人”的目標(biāo)三個(gè)主要方面。[3]2015年，教育部思政司主辦的“以文化人與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行”專題研討會(huì)總結(jié)了“以文化人”在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育實(shí)踐中的五個(gè)原則，即注重思想性、體現(xiàn)時(shí)代性、遵循規(guī)律性、務(wù)求實(shí)效性、發(fā)揮主體性，提出了融入教育教學(xué)、融入社會(huì)實(shí)踐、融入校園文化、融入網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)、融入科學(xué)研究的總體要求。如何選擇“文”“化”及兩者的適時(shí)結(jié)合，并針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生行為特征與接受方式展開研究，是高校中開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育面臨的最迫切的需求。本文對(duì)“以文化人”路徑下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育進(jìn)行研究，可以理順“文”的重要基礎(chǔ)，夯實(shí)“化”的實(shí)施載體，從“文”的緯度設(shè)計(jì)與主體建設(shè)，“化”的平臺(tái)搭建與載體建設(shè)四個(gè)方面開展研究，讓大學(xué)生更有成效地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，并能自覺內(nèi)化于心，外化于行。此外，摸清大學(xué)生思想發(fā)展規(guī)律，打好“文”與“化”的組合拳是以文化人產(chǎn)生效用的重要基礎(chǔ)。

一、高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育主體特征分析

高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的對(duì)象是大學(xué)生，如何選擇“文”“化”及兩者的適時(shí)結(jié)合是當(dāng)下我們需要解決的重要問題，接下來本文將分析一下作為高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的對(duì)象——大學(xué)生，在當(dāng)前的文化環(huán)境中所體現(xiàn)出來的特征，以便高校思政教育工作者今后對(duì)“文”與“化”作出適當(dāng)?shù)倪x擇。

(一)時(shí)代特征

用“時(shí)代特征”與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”兩個(gè)相交叉的主題詞在“中國期刊論文網(wǎng)”進(jìn)行搜索，結(jié)果有近3000篇文章，這些文章的內(nèi)容立足于新媒體時(shí)代、微時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、自媒體時(shí)代、大數(shù)據(jù)時(shí)代等的研究，科學(xué)合理地對(duì)我們所處的時(shí)代做了一個(gè)很具體的概括。同時(shí)，我國正處在社會(huì)改革的矛盾凸顯期，社會(huì)大環(huán)境的不良情緒和負(fù)面新聞很容易感染高校小環(huán)境。社會(huì)大環(huán)境和高校小環(huán)境的交叉特征對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未成熟的大學(xué)生產(chǎn)生巨大影響。[4]微信、微博等新媒體平臺(tái)使每個(gè)人都能成為獨(dú)立的“自媒體”，可以表達(dá)自己的價(jià)值立場(chǎng)，大學(xué)生們由于心智未盡成熟，過于開放的環(huán)境容易誘導(dǎo)他們產(chǎn)生一些不當(dāng)?shù)难哉撋踔敛扇∫恍O端的做法，有可能嚴(yán)重影響了社會(huì)的秩序和自身的學(xué)習(xí)與生活。如何去平衡大學(xué)生的理性思維與感性創(chuàng)造，是擺在我們當(dāng)下的一個(gè)重要問題。

(二)價(jià)值觀特征

價(jià)值觀教育始終是文化育人的重要內(nèi)核，因此，中國高等教育中的文化育人，歸根結(jié)底是要深入地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，使之融入每個(gè)青年學(xué)子的心靈之中。但當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀取向趨于多元，如何最大限度地避免大學(xué)生出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲，始終是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的主要任務(wù)。[5]在社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，大學(xué)生的價(jià)值觀表征體現(xiàn)在國家層面為關(guān)注和諧、文明，但忽視個(gè)體的自覺作用；體現(xiàn)在社會(huì)層面是關(guān)注公正、平等，但缺乏對(duì)制度根源的主動(dòng)探究；體現(xiàn)在個(gè)人層面則是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立、成功，但欠缺對(duì)他律的主動(dòng)關(guān)照。[6]大學(xué)生自身思想和經(jīng)驗(yàn)的不成熟，決定了他們未來還有很長一段路去歷練自己，在這個(gè)過程中，不斷吸收優(yōu)秀的思想觀念、積累豐富的經(jīng)驗(yàn)技能，逐步摒棄幼稚、狹隘的過往認(rèn)知，勇于參加社會(huì)中的實(shí)踐，讓理論與實(shí)踐結(jié)合，不斷實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)層面的飛躍，并在這個(gè)過程中不斷修正和完善自身的價(jià)值觀。

(三)心理特征

之前對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的“90后”定義已逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤?5后”甚至“00”后。家庭經(jīng)濟(jì)生活水平的巨大提升，高中校園生活的單一性，讓這些年輕的大學(xué)生進(jìn)入高校后面臨巨大的生活和學(xué)習(xí)考驗(yàn)。在多元的文化潮流沖擊下，他們往往變成最具有創(chuàng)新意識(shí)的那部分人，同時(shí)也是最具有冒險(xiǎn)精神的那部分人。但任何事情都有其自身的兩面性，在冒險(xiǎn)開拓的同時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生自我懷疑、思想狀態(tài)混亂、對(duì)周圍人以及社會(huì)缺乏安全感等諸多問題，這些問題如果不能及時(shí)被解決，很容易導(dǎo)致大學(xué)生在校園里產(chǎn)生這樣或者那樣的心理問題，從而影響大學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和生活，甚至誘發(fā)心理層面的疾病，導(dǎo)致大學(xué)生的精神狀態(tài)處于抑郁或者亢奮的非正常狀態(tài)。這種狀態(tài)的長期發(fā)展，會(huì)對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活造成較大負(fù)面影響，同時(shí)，個(gè)體的問題也會(huì)傳遞給群體，對(duì)整個(gè)寢室、班級(jí)乃至校園都會(huì)有一定的消極破壞作用，需要耗費(fèi)很多的人力資源、物力資源才能逐步引導(dǎo)部分問題學(xué)生走向人生的正確航道。

(四)現(xiàn)狀特征

培育現(xiàn)狀方面，劉鎮(zhèn)江等人認(rèn)為，高校培育過程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的形式與內(nèi)容未能統(tǒng)一以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的媒體環(huán)境沒有優(yōu)化，導(dǎo)致了教育的枯燥性與脫節(jié)性的存在；[7]培育內(nèi)容方面，高校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容建設(shè)工作有待加強(qiáng)；培育方式方面，新媒體去中心化的傳播方式弱化了輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力；[8]培育載體方面，微文化的微敘事特點(diǎn)，也容易帶來文化的碎片化、去中心化，大大削弱大學(xué)生對(duì)經(jīng)典文化的厚重性和思想性的理解，不利于大學(xué)生對(duì)作為宏大主題的核心價(jià)值觀的認(rèn)同。[9]當(dāng)下社會(huì)，物質(zhì)條件極為充裕，大學(xué)生們普遍沒有經(jīng)歷過什么家庭和社會(huì)帶來的磨難，學(xué)校以教育敘事的方式傳播價(jià)值觀往往很難讓他們理解和接受，且少部分大學(xué)生具有較強(qiáng)的逆反心理，往往越是去灌輸某種理論和價(jià)值觀，越容易遭受到他們自身的本能排斥，從而容易激發(fā)小部分大學(xué)生的價(jià)值觀偏離正確的方向?！敖疱X主義”“享樂主義”“浪費(fèi)主義”在一定程度上存在著，較為影響部分大學(xué)生的健康成長，也不利于整體社會(huì)優(yōu)良風(fēng)尚的形成。

二、高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中“文”的維度設(shè)計(jì)

主體特征的分析是高校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要基礎(chǔ)，是本文所述的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要途徑。對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和以文化人路徑下社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行分析，并總結(jié)出當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育中“文”的緯度設(shè)計(jì)，是本文研究的重要內(nèi)容。我們力求以最適用當(dāng)代大學(xué)生“文”的緯度，來開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育工作。

在當(dāng)代中國，“化人”之“文”須以馬克思主義為指導(dǎo)，來保證“文”的方向；須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂，來滋養(yǎng)“文”的生命；須以中華優(yōu)秀文化為命脈，來傳承“文”的基因；須以其他民族的一切優(yōu)秀文化為借鑒，來豐富“文”的涵養(yǎng)。[10]做到多元融合、重點(diǎn)突出，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論的前瞻性和科學(xué)性。

(一)汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華

習(xí)近平總書記在主持中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“以文化人”的靈魂，是“以文化人”的核心內(nèi)容，“以文化人”是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效方法，能最大限度凝聚社會(huì)共識(shí)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中華民族五千年的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，它涵蓋了思想觀念、價(jià)值取向、思維方式、道德情操、禮儀制度等多方面內(nèi)容，被視為中華民族的精神支柱和文化血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉、文化的滋養(yǎng)和支撐是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有利因素；[11]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根基和精神血脈，是不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生命力和影響力的源頭活水，只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行才有著深厚的文化底蘊(yùn)，才能得到廣大民眾的普遍認(rèn)同，才能擁有強(qiáng)大的凝聚力和向心力。

(二)發(fā)揚(yáng)“紅色”文化精神

紅色文化是在馬克思主義中國化進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨在民族文化基礎(chǔ)上創(chuàng)新的文化形態(tài)，它構(gòu)成20世紀(jì)以來中華文化的主流和前進(jìn)方向，它是物態(tài)文化、行為文化、心態(tài)文化的統(tǒng)一整體，其主要形態(tài)包括“民族的科學(xué)的大眾的”新民主主義文化，以及社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的文化。[12]紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相輔相成，互為促進(jìn)，可以說社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是對(duì)紅色文化的繼承與弘揚(yáng)。紅色文化是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的天然載體和重要依托。[13]在“以文化人”教育中，我們應(yīng)該讓學(xué)生充分理解、接觸紅色資源，以不同的載體將紅色資源有機(jī)融入思想政治理論課教學(xué)和大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中，發(fā)揮其在教育過程中價(jià)值引領(lǐng)、道德教化、榜樣激勵(lì)等方面的功能，不斷加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

(三)優(yōu)化校園文化建設(shè)內(nèi)容

校園文化是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的本土化內(nèi)容，也是作為一種隱性培育力量，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化有著巨大的影響作用。校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)設(shè)一種氛圍，以期陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格。因此，在“以文化人”的過程中，我們要注意優(yōu)選校園文化的內(nèi)容，深刻體味歷史性要素、環(huán)境性要素、主體性要素、開放性要素等四種要素包涵的精神價(jià)值和理性追求，[14]以一種整體的校園文化觀推進(jìn)育人工作，促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行的轉(zhuǎn)化過程。

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，與學(xué)校歷史發(fā)展、專業(yè)建設(shè)與教學(xué)、第二課堂建設(shè)、科學(xué)研究、社會(huì)實(shí)踐等校園文化主要內(nèi)容相結(jié)合，設(shè)計(jì)中承載和傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要內(nèi)容，讓受教育者感受、感知、感觸到具體、細(xì)化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體形象，當(dāng)實(shí)踐與受教育者一經(jīng)銜接，受教育者便會(huì)更加直接地參與到該活動(dòng)中來，促進(jìn)其內(nèi)化的過程。

三、高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中“化”的科學(xué)性

“以文化人”培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“文”是基礎(chǔ)、“化”是關(guān)鍵、實(shí)質(zhì)是“育人”，正確的途徑和方法決定“化人”的效果，本研究從“以文化人”在高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)踐中價(jià)值引導(dǎo)預(yù)設(shè)、文化支撐構(gòu)建、實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)、載體路徑完善等方面進(jìn)行論證，提升高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育“化”的科學(xué)性。旨在讓廣大同學(xué)能更加認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升整個(gè)思想引領(lǐng)的科學(xué)性和時(shí)效性。

(一)融入課程、轉(zhuǎn)變思政課程理念，建立全員核心價(jià)值觀導(dǎo)向

堅(jiān)持融會(huì)貫通、落細(xì)落小落實(shí)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)到教書育人全過程，引導(dǎo)師生準(zhǔn)確理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵和實(shí)踐要求，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。大學(xué)課堂是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地，應(yīng)積極探索將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入文化素質(zhì)教育課、專業(yè)課中去，實(shí)現(xiàn)由思政課程向課程思政的轉(zhuǎn)變，建立全員社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)氛圍；同時(shí)，結(jié)合專業(yè)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作，例如，在動(dòng)畫專業(yè)“用原創(chuàng)漫畫為社會(huì)主義核心價(jià)值觀代言”，以漫畫作品的形式闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵。在圖像、攝影專業(yè)“以影像作品傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，積極參與內(nèi)涵豐富、意境深遠(yuǎn)的主流思想的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建，通過拍攝、錄制等方式展現(xiàn)新時(shí)代新風(fēng)尚，感召社會(huì)共同踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(二)結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力引導(dǎo)文化支撐構(gòu)建

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，因此我們要在“以文化人”培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用好文化環(huán)境、選擇好文化載體。

首先，要利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，結(jié)合重大節(jié)慶日和紀(jì)念日，開展紅色教育、國防教育等線上線下活動(dòng)；其次，要選擇好文化載體，可以組織開展“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”“道德講堂”等活動(dòng)，邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化名家、藝術(shù)大師、道德楷模等進(jìn)校園進(jìn)課堂，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德；最后，要大力弘揚(yáng)校訓(xùn)精神，強(qiáng)化校歌校史育人功能，發(fā)揮典型示范作用，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取，努力建構(gòu)適合本校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的文化氛圍，不斷讓同學(xué)們做到道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，滿足同學(xué)們對(duì)于建立美好人生的精神追求，促進(jìn)他們?cè)谛@里務(wù)實(shí)勤懇、銳意創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)成績和精神思想的雙豐收。

(三)融入校園文化，著力研究實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)

校園文化活動(dòng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐養(yǎng)成的重要平臺(tái)，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展具有重要作用。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化校園育人環(huán)境，建設(shè)“一院一品、一校多品”的校園文化格局，建立專業(yè)領(lǐng)域經(jīng)典雕塑，營造具有鮮明特色的校園文化氛圍；豐富校園文化內(nèi)涵，將“國學(xué)”“傳統(tǒng)文化”等元素融入主題活動(dòng)當(dāng)中，舉辦影視文化藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)文化節(jié)、禮儀文化節(jié)、科技文化節(jié)等“接地氣”、受歡迎且與專業(yè)結(jié)合的文化活動(dòng)，做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化作品、項(xiàng)目的挖掘與培育，并借助新媒體進(jìn)行廣泛展播。

著力研究“以文化人”語境下培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐平臺(tái)，有機(jī)整合專業(yè)課實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、思政理論課實(shí)踐教學(xué)、假期社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)等實(shí)踐育人平臺(tái)，努力構(gòu)建高品位、多層次、受益面廣、影響力大、吸引力強(qiáng)的實(shí)踐平臺(tái)，并積極整合專業(yè)資源，進(jìn)行有效的分層、分類，讓整個(gè)實(shí)踐和服務(wù)更加具有科學(xué)性、針對(duì)性和成效性，以此來促進(jìn)廣大同學(xué)知行合一的能力水平，錘煉扎實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，不斷弘揚(yáng)正能量，在火熱的實(shí)踐中培育自身的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(四)結(jié)合時(shí)代特征，完善以文化人載體路徑

“每一種社會(huì)形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本質(zhì)”，[15]“微課”作為“微時(shí)代”特殊的課程形態(tài)，表現(xiàn)出移動(dòng)性、交互性和精煉性三個(gè)特性，其廣泛的接受性突顯了強(qiáng)大的教育功能，成為“微時(shí)代”條件下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的一種必不可少的課程形式。浙江傳媒學(xué)院推出的特色網(wǎng)絡(luò)思想政治教育課程，打造“思維理療館”“陽光微團(tuán)課”等系列主題微視頻，很好地結(jié)合了時(shí)代特征進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，取得了較為良好的效果。結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求和當(dāng)下熱點(diǎn)的效應(yīng)，積極從實(shí)際出發(fā)，以各種形式打造“以文化人”的載體，如組建校外特聘思政導(dǎo)師師資庫，定期組織形勢(shì)政策報(bào)告會(huì)，邀請(qǐng)思政專家進(jìn)課堂組織“講座式”“座談式”“讀書會(huì)”等。通過不同方向的路徑構(gòu)建，整個(gè)“以文化人”的載體才會(huì)更加科學(xué)完善，能更好地滿足學(xué)生的多元需求。同時(shí)，在發(fā)展過程中逐步融入新媒體特色，對(duì)形成良好的校園品牌，滿足學(xué)生精神文化需求都有積極而深遠(yuǎn)的意義。

四、結(jié) 語

新時(shí)代高校思想政治教育工作需要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，從而更好地滿足高校立德樹人的宗旨需求。本文從“以文化人”的角度出發(fā)，深刻論述了文化養(yǎng)成在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過程中的重要性，大力倡議周圍社會(huì)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)關(guān)懷、加深理解，不斷促進(jìn)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而更好地推動(dòng)他們?cè)鲩L本領(lǐng)、回饋社會(huì)。同時(shí)，文中提倡要充分結(jié)合傳統(tǒng)文化，不斷萃取前人的優(yōu)秀的思想和經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)國學(xué)經(jīng)典在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過程中的能動(dòng)作用，做到大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成和經(jīng)典文化傳播的雙促進(jìn)。最后，筆者強(qiáng)烈呼吁大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育需要融入時(shí)代特征，從多個(gè)維度構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成的實(shí)踐路徑，形成立體化、網(wǎng)格化的復(fù)合空間，從內(nèi)化于心和外化于行的引導(dǎo)效應(yīng)出發(fā)，探尋大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的規(guī)律，從中提煉出既具有溫度情懷，又具有現(xiàn)實(shí)可行性的理論方法，更好地服務(wù)于大學(xué)生思想建設(shè)，不斷弘揚(yáng)校園主旋律，繼而推動(dòng)以文化人，實(shí)現(xiàn)培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)。

[1]佘雙華.以文化人與社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行培育的方法研究[J].思想教育研究，2015(12)：17-19.

[2]王振.論以文化人的意蘊(yùn)與整體性構(gòu)建[J].思想教育研究,2016(7)：47-51.

[3]張潤之，李天慧.高校思政工作中的“以文化人”[J].北京教育,2017(3)：12-15.

[4]韓文乾.新媒體環(huán)境下高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育途徑探析[J].思想教育理論導(dǎo)刊,2015(3)：68-71.

[5]張向戰(zhàn).社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校大學(xué)生價(jià)值觀教育研究[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào),2010(3)：252-254.

[6]魯靜.價(jià)值觀教育的日常化建構(gòu)—大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的思考[J].教師教育研究,2014(9)：7-12.

[7]劉鎮(zhèn)江等.新媒體時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同機(jī)制探討[J].思想教育理論導(dǎo)刊,2017(1)：68-70.

[8]李志等.新媒體下輔導(dǎo)員培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作路徑研究[J].宏觀經(jīng)濟(jì)研究,2017(1)：162-163.

[9]謝玉亮等.微文化環(huán)境下高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)路徑[J].創(chuàng)新,2016(6)：107-112.

[10]駱郁廷，陳娜.論“化人”之“文”[J].思想教育研究,2016(11)：120-125.

[11]韓延明.紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)研究[M].北京：人民出版社，2013(6)：86-87.

[12]胡建，馮開甫.紅色資源：大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要載體[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2016(1)：100-103.

[13]陳云濤.高職院校文化育人的要素分析[J].中國高教研究,2017(1)：104-106.

[14]馮剛，劉曉玲.堅(jiān)持以文化人 深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2016(1)：96-99.

[15]毛澤東選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1991(3)：138-139.