徐莉婭 帥 韜

（南昌航空大學(xué)，江西 南昌 330000）

基于文化自信視野下高校藝術(shù)教育發(fā)展探討

徐莉婭 帥 韜

（南昌航空大學(xué)，江西 南昌 330000）

高校藝術(shù)教育是高校教育的重要組成部分，在文化自信視野下，高校藝術(shù)教育應(yīng)作出對(duì)應(yīng)的變化?；诖?，本文試分析高校美育工作對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承以及高校藝術(shù)教育的追求目標(biāo)，旨在通過(guò)分析了解文化自信視野下高校藝術(shù)教育的發(fā)展。

文化自信；高校藝術(shù)教育；文化創(chuàng)新意識(shí)

我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且具備獨(dú)特的魅力和巨大的價(jià)值。高校藝術(shù)教育中可以看到許多傳統(tǒng)文化的身影，其對(duì)高校藝術(shù)教育發(fā)展有很大的推動(dòng)作用。當(dāng)代高校的藝術(shù)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)大學(xué)生文化主體意識(shí)、文化創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，本文將分析其具體內(nèi)容有利于后續(xù)工作的進(jìn)行。

一、高校美育工作對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

（一）傳統(tǒng)文化在高校藝術(shù)教育中的地位

美育工作的一個(gè)主要體現(xiàn)方式即是藝術(shù)教育，隨著時(shí)代發(fā)展，西方藝術(shù)進(jìn)入我國(guó)，在藝術(shù)教育中占據(jù)了一定的位置，但我國(guó)傳統(tǒng)文化仍是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，在高校藝術(shù)教育中地位突出。

以我國(guó)國(guó)畫(huà)藝術(shù)為例，較之西方繪畫(huà)藝術(shù)，我國(guó)國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)對(duì)對(duì)象內(nèi)涵的刻畫(huà)，這一傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)代，比如《五牛圖》，從寫(xiě)實(shí)的角度講，《五牛圖》較之《夜巡》《乞討少女》等西方作品稍有不如，但卻精確刻畫(huà)了五頭牛的特點(diǎn)，即身體健壯、可事農(nóng)耕。在相關(guān)的藝術(shù)教育中，以《五牛圖》為例，可以更好地使國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)對(duì)象內(nèi)涵的特點(diǎn)得到突出，也體現(xiàn)了高校美育工作對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

（二）傳統(tǒng)文化在高校藝術(shù)教育中的體現(xiàn)

當(dāng)代高校中，藝術(shù)教育往往分為兩大部分，一是西方藝術(shù)，二是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)課程包括《中國(guó)古代美術(shù)史》、《中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)室》等，都是傳統(tǒng)文化在高校藝術(shù)教育中的體現(xiàn)[1]。

以《中國(guó)古代美術(shù)史》為例，夏商周時(shí)期的青銅藝術(shù)、彩陶、各時(shí)期的繪畫(huà)等均在課程中。青銅藝術(shù)是我國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)，西周時(shí)期達(dá)到巔峰，在《中國(guó)古代美術(shù)史》中，講述了青銅藝術(shù)的出現(xiàn)、發(fā)展歷程、代表作品、藝術(shù)價(jià)值等方面的內(nèi)容，通過(guò)對(duì)上述內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，不只可以了解相關(guān)歷史，也可以提升大學(xué)生文化方面的自信度，這是高校藝術(shù)教育工作追求的目標(biāo)之一。

另外，在高校的藝術(shù)教育實(shí)踐中，也有相當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)內(nèi)容，包括彩陶制作參觀等，這也是高校美育工作對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

二、高校藝術(shù)教育發(fā)展的追求目標(biāo)

（一）強(qiáng)化大學(xué)生的文化主體意識(shí)

文化主體是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，在不同時(shí)期有不同的內(nèi)涵，表現(xiàn)形式也有區(qū)別。當(dāng)前時(shí)代，高校藝術(shù)教育隨著社會(huì)變化出現(xiàn)調(diào)整，發(fā)展的核心追求目標(biāo)之一應(yīng)是強(qiáng)化大學(xué)生的文化主體意識(shí)。

大學(xué)生對(duì)文化的理解往往各有差別，比如30年前的大學(xué)生對(duì)于助人文化顯然持有更為積極的態(tài)度，而當(dāng)前時(shí)代由于欺詐現(xiàn)象頻發(fā)，助人文化就有了更多的內(nèi)容。藝術(shù)教育同樣如此，本質(zhì)上說(shuō)，藝術(shù)是社會(huì)當(dāng)前發(fā)展階段、發(fā)展水平以及民眾精神狀態(tài)的一種體現(xiàn)，這種體現(xiàn)上升至國(guó)家層面，文化主體會(huì)更快形成。當(dāng)時(shí)代出現(xiàn)變化，或者出現(xiàn)國(guó)家層面的調(diào)整，文化主體也會(huì)對(duì)應(yīng)改變。高校藝術(shù)教育發(fā)展的目標(biāo)之一，是使大學(xué)生的文化主體意識(shí)得到強(qiáng)化，能夠充分意識(shí)到時(shí)代當(dāng)前文化主體的內(nèi)容以及變化后的內(nèi)容。

當(dāng)前我國(guó)文化的主體是社會(huì)主義精神文明、社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下的社會(huì)主義發(fā)展、建設(shè)文化，包含著和諧、誠(chéng)信、文明、友善等內(nèi)容。在大學(xué)藝術(shù)教育中，也應(yīng)將文化主體體現(xiàn)在其中。以人民英雄紀(jì)念碑為例，作為一處石刻景觀，其浮雕、詩(shī)文以及毛主席的手書(shū)部分均具備較高的藝術(shù)價(jià)值，高校應(yīng)從多個(gè)方面進(jìn)行藝術(shù)教育。同時(shí)，由于人民英雄紀(jì)念碑具備奉獻(xiàn)精神、愛(ài)國(guó)精神等基本內(nèi)涵，其又與當(dāng)代文化主體相契合，有助于文化自信的形成，有助于強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)文化主體的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)今社會(huì)不斷變化，文化主體也在不斷變化。建國(guó)初期，我國(guó)大學(xué)生對(duì)文化主體的認(rèn)識(shí)主要包括建設(shè)文化、領(lǐng)袖文化、革命文化，而當(dāng)前時(shí)代，地區(qū)文化、發(fā)展文化、合作文化等在社會(huì)文化中逐漸得到重視，促成了文化主體的變化，在高校的藝術(shù)教育發(fā)展中，也應(yīng)注重相關(guān)內(nèi)容。比如組織更多的藝術(shù)教育實(shí)踐，使藝術(shù)教育和現(xiàn)實(shí)世界更緊密的結(jié)合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)二者更好的融合，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)文化主體變化的認(rèn)識(shí)。

（二）強(qiáng)化大學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)

文化創(chuàng)新是國(guó)家發(fā)展的推動(dòng)力量之一，體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)的活力以及導(dǎo)向性作用方面，高校藝術(shù)教育發(fā)展的目標(biāo)，也應(yīng)包括強(qiáng)化大學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)。

以現(xiàn)階段的影視文化為例，由于創(chuàng)新意識(shí)不足，發(fā)展十分乏力，在后續(xù)的工作中，高?？梢詫⑺囆g(shù)教育作為培育大學(xué)生文化創(chuàng)新意識(shí)的手段。本質(zhì)上說(shuō)，藝術(shù)的發(fā)展是思想發(fā)展的成果，比如各種美術(shù)流派，如果拘泥于固有風(fēng)格，那么創(chuàng)新是無(wú)從談起的，正因?yàn)橛挟吋铀鬟@種級(jí)別的大師以及其突破創(chuàng)新的意識(shí)，抽象畫(huà)派取得了長(zhǎng)足發(fā)展。高?？梢栽谶M(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)，更多的設(shè)法啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力?？尚惺侄问蔷唧w-抽象以及抽象-具體之間的轉(zhuǎn)換，教師以一個(gè)圓作為對(duì)象，使學(xué)生展開(kāi)想象，描繪更多的內(nèi)容；或者教師以一個(gè)鼠標(biāo)、一個(gè)杯子為對(duì)象，讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行還原，思考其組成等。通過(guò)這種方式可以有效提升大學(xué)生的思考能力，并進(jìn)一步使其產(chǎn)生文化創(chuàng)新的意識(shí)。

還可以加強(qiáng)實(shí)踐手段的運(yùn)用。文化創(chuàng)新本質(zhì)上是建立于物質(zhì)理解之上的一種意識(shí)的突破，以馬克思主義哲學(xué)的角度解釋?zhuān)橇孔兂掷m(xù)積累出現(xiàn)的質(zhì)變，實(shí)踐的作用因此不言而喻。就藝術(shù)教育而言，實(shí)踐要在理論教育后進(jìn)行，比如講解彩陶制作的理論內(nèi)容，即可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，使其在充分掌握理論、實(shí)踐能力的情況下，擁有了創(chuàng)新的基礎(chǔ)能力。

三、總結(jié)

通過(guò)分析文化自信視野下高校藝術(shù)教育的發(fā)展，了解了相關(guān)基本內(nèi)容。目前來(lái)看，高校藝術(shù)教育的發(fā)展首先體現(xiàn)了其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，而其發(fā)展目標(biāo)則包括對(duì)大學(xué)生文化主體意識(shí)以及文化創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。在后續(xù)工作中，高?？梢岳^續(xù)堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，并加大培育大學(xué)生文化主體意識(shí)、文化創(chuàng)新意識(shí)的力度，使藝術(shù)教育發(fā)揮更大的作用。

[1]吉愛(ài)明.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野下的高校藝術(shù)教育探究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)),2010(06)：149-151.

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