李 強

（西安音樂學院音樂教育學院，陜西 西安 710061）

試論趙梅伯的合唱藝術

李 強

（西安音樂學院音樂教育學院，陜西 西安 710061）

趙梅伯先生開創(chuàng)了20世紀中國合唱的現代化道路，以實際行動建立和提升了上海、西安、北京、香港等地的合唱藝術機制。在新的時代條件下，我們要抓住新的歷史發(fā)展機遇，希望通過梳理趙梅伯先生的合唱藝術道路，汲取其中有利的養(yǎng)分，重新整合相關資源，以尊重合唱藝術特色、原理的基礎上，大膽吸收、開發(fā)符合西北特色的文化藝術資源，開發(fā)出符合時代特質的合唱藝術作品，以實際行動傳承梅伯先生的藝術精神，振興西北合唱藝術，充實中國合唱曲庫，繁榮西部音樂生活。

趙梅伯；合唱；新時期；繁榮發(fā)展

20世紀對于中國來講是一個天翻地覆的世紀，從社會變革到文化變遷，傳統中國實現了180度的裂變，作為文化重要組成部分的音樂，也實現了它“天翻地覆慨而慷”的現代涅槃，由傳統的宮廷音樂、文人音樂、民間音樂、宗教音樂向現代公民社會的轉型，形成了中國音樂的現代范式。作為學制，音樂課貫穿于基礎教育與高等教育、一般教育與專業(yè)教育之中，成為了德智體美的素質教育的重要路徑；作為體裁，藝術歌曲、多聲部合唱等聲樂形式逐漸獨立，成為了具有普遍意義的音樂生活方式。作為中國新音樂重要的開拓者之一的趙梅伯先生在20世紀中國音樂轉型中扮演著十分重要的作用，梳理他在其中合唱領域的探索與貢獻，對于整理20世紀中國合唱藝術發(fā)展道路，思考當下合唱藝術的未來走向均有著積極而普遍的意義。

一、趙梅伯的音樂教育與實踐

趙梅伯先生出生于清廷廢奏議廢除“科舉制”的1905年，出生地是浙江奉化，本名章倫，號梅伯。新舊交割是20世紀初年中國社會的整體基調，其父趙筱山，早年在上海圣約翰大學學習，后供職與上海的郵政局，愛唱京劇，善操京胡。其父對音樂的熱愛和對西學的熏陶自然貫徹于童年趙梅伯的教育之中。他早年曾接受舊式私塾教育，此外，吹拉彈唱洋洋精通，顯露出音樂方面的天資。中學時期，跟隨父親奔赴江西，就學于豫章中學，在這所西式教會學校中接觸到了美國民歌、贊美詩等各種音樂，并加入學校的星期日唱詩班，跟隨樂隊指揮湯普森女士系統學聲樂。隨后又跟隨父親返回浙江，就讀于英國循道公會所辦的菲迪中學，由于出眾的音樂天賦，自然加入了教會的音樂活動之中。1921年，趙梅伯考入上海的一所重要的教會大學——滬江大學，該校音樂氛圍濃厚，常有音樂名家赴校演出，在外籍教授安德森博士（Dr.E.J.Anderson）的首肯下，趙梅伯決心投身音樂，先后師從英國倫敦科文特花園歌劇院男高音赫爾伯特·凱夫（Herbert Cave）和俄國皇家歌劇院男低音賽李凡諾夫（P.Selivanoff）學習聲樂。后來在杭州蕙蘭中學擔任音樂教師，此外，不但擔任賽李凡諾夫樂團的獨唱演員，還負責指揮杭州樂正社合唱團。一年后返回上海，積極投身各類音樂演出與教學活動。1929年成為上海音樂協會的組織部主任兼聲樂科主任。1929年10月，借助庚子賠款的機遇，奔赴比利時布魯塞爾皇家音樂學院，師從維克蘭教授。1934年赴美進行巡回演出。1936年7月載譽回國，受聘于上海國立音專的聲樂教授，由此發(fā)起了中國新音樂運動。如果沒有全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)，或許他將沿著既定的道路在上海進行新音樂的教學與演出工作。

隨著抗戰(zhàn)形勢的深入，由于不愿于汪偽政府妥協與服務，在民族大義的召喚下，他攜妻帶子突破重重封鎖，輾轉到達西安，開始了他經略西北、北上平津、南抵香港的音樂救國之路。

（一）經略西北

1942年，新婚不久的趙梅伯，從青島返回上海，為給國立音專的學子籌措獎學金，率領學生參加新都飯店的圣誕音樂會。不料，正是這場演出，被汪精衛(wèi)的偽政權所盯上，邀請他擔任南京音樂學院院長一職，在民族大義面前，他保持了一位藝術家應有的氣節(jié)。排除艱難險阻，千里跋涉，突破日軍封鎖，到達西安，并創(chuàng)辦了西北音樂學院。學院于1943年正式成立，到1946年抗戰(zhàn)勝利停辦，為西北地區(qū)音樂文化的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

（二）北上平津

1946年，抗戰(zhàn)勝利后，由于西北音樂學院所占的校舍為原西安第一中學的土地，必須歸還陜西當局。在學院停辦后，趙梅伯接受時任國民政府教育部長朱家驊的任命，奔赴舊都北平，重建國立藝術?？茖W校。經過他的調校，2年后，北平藝專的音樂水準直線上升，超過當時的燕京大學和北平師范大學的音樂系，形成了“北藝”（北平國立藝術?？茖W校）與“上音”（上海國立音樂專科學校）相媲美的局面。

（三）南抵香港

1948年，由于解放戰(zhàn)爭的深入，平津局勢的緊張，他與家人又輾轉奔赴香港。開始了在香港執(zhí)教的生涯。先后創(chuàng)立了樂進合唱團和梅伯少女合唱團，并親自擔任指揮。前者為一個群眾歌詠合唱團體，團員多為香港各地的音樂愛好者，為當時香港音樂的發(fā)展起到了巨大地推動作用，當時的《南華早報》評價到“凡趙氏所領之音樂會，必具四個優(yōu)點：一曰客滿，二曰訓練完善，三曰歌聲美麗，四曰氣氛和諧”?！懊凡倥铣獔F”成立于1962年，名稱取自澳大利亞著名女高音歌唱家MELBA，其漢語諧音正是“梅伯”，趙梅伯為該團傾注巨大心血。他們以“道德Morality、效率Efficiency、忠心Loyalty、美觀Beauty及藝術Artistry'’為合唱團格言。1965年創(chuàng)辦香港音樂學院。為香港音樂的繁榮做出巨大貢獻。1968年，年滿六十的趙梅伯結束了香港的工作，攜夫人移居美國，開始了晚年生活。

二、趙梅伯的合唱實踐與音樂教學

趙梅伯先生的偉大不僅在于他個人所取得的輝煌的藝術成就，也不在于他在歐美的專業(yè)音樂舞臺上所獲得的各種嘉獎與榮耀，而在于他透過了光環(huán)，看到了自己的使命擔當，面對歐美優(yōu)越的物質生活、美輪美奐的藝術舞臺，他不為個人名利所干擾，依然決然地返回祖國，傾其所能培育中國大地的合唱藝術、聲樂藝術。

（一）作為一名指揮家，他盡己所能，推動了20世紀上半葉中國合唱事業(yè)的專業(yè)化步伐，奠定了中國合唱的重要基礎

早在1926年，由于他決定投身音樂，卻遭到了父親的極力反對，雖然他父親也十分喜愛音樂，但由于受到傳統封建思想的影響，始終認為音樂、戲子、娛樂是同義詞，均為地位低下的職業(yè)，無法登上大雅之臺，更不能作為安身立命的終身的追求。甚至用中斷學費、生活費的極端方式來阻止青年趙梅伯的求藝之路。因此，他不得不中斷學業(yè)，開始到杭州蕙蘭中學擔任音樂教員，以此謀生，期間先后擔任杭州“樂正社”指揮，1927年又擔任滬江大學合唱團的指揮。1936年擔任國立音專的合唱指揮，先后指揮排演歌劇《浮士德》（古諾）、《莊嚴彌撒》（貝多芬）極大地提升了當時上海合唱藝術的水準，營造了與歐美看起的專業(yè)合唱氛圍。1937年由他擔任指揮的上海國立音專合唱團在當時的南京國民政府的大會堂進行演出，由于出色的表演，游受邀奔赴江西廬山，指揮“牯嶺樂團”演出貝多芬的《莊嚴彌撒》。1938年，在上海指揮“上?；浇搪摵虾铣獔F”。①1939年在上海貝當路國際大教堂演出《莊嚴彌撒》（貝多芬）。并創(chuàng)辦“樂進團”②，并與上海工部局交響樂團聯合演出，打破了在滬的交響樂團由外國人把持壟斷的局面。1940年，指揮“上?；浇搪摵虾铣獔F”，首演凱魯比尼《第4彌撒曲》。次年，擔任“上海聯合圣樂團”的指揮?？梢哉f，正是在他的努力下打通了上海的教堂合唱、專業(yè)團體、專業(yè)高校之間的聯系，一方面使得各個樂團的業(yè)務水準不斷提升，另一方面在實戰(zhàn)中提升了音專學子的音樂水平，為當時的上海營造了高水準的合唱音樂氛圍。

奔赴西安、北平期間，他一手組織力量，進行專業(yè)的合唱、聲樂教學，一手指揮合唱團多次舉辦音樂會，演唱抗戰(zhàn)歌曲，以此支持抗戰(zhàn)，也是再他的努力下使得黃自的《抗敵歌》、《旗正飄飄》等抗戰(zhàn)歌曲被民眾所熟知。

在香港期間，他不僅創(chuàng)辦了“香港樂進團”、“全港基督教與天主教聯合圣樂團”、“梅伯少女合唱團”，還親自指揮、排演、組織了大量的專業(yè)演出，諸如《猶大馬加比》（亨德爾的清唱?。ⅰ栋不陱浫觥罚兀?、《德意志安魂曲》（勃拉姆斯）、《羅莎蒙》（舒伯特歌?。?、《阿爾采斯特》（格魯克）、《迪多與阿涅西斯》（普賽爾歌?。┦沟煤铣囆g在香港民眾中得以推廣和普及。

（二）作為一名音樂家，他主張教學與科研并重，實踐與理論并舉，通過編寫教材、專著，不斷深化合唱與聲樂的相關研究，并從中國文化的高度，提出了中國新音樂的未來走向與基本出路

1932年，他與老師安德生合著《中外歌唱入門》，并由商務印書館出版。1946年，完成《合唱指揮法》，蕭友梅先生為之作序，由商務印書館出版。1954年，完成《趙梅伯名歌選》，經由香港教育司審定，成為香港學校也有節(jié)比賽的歌本。1968年，完成《唱歌的藝術》，該書是我國第一部由中國人自己編寫的專業(yè)化的歌唱專著，全書共有十五章③，對西方聲樂的起源、技法、特點；聲樂教學、演唱、表演心理；以及世界著名聲樂藝術家、當下聲樂藝術發(fā)展均作了生動而立體的解讀。

三、趙梅伯的合唱藝術的現代啟示

學成之后報效祖國。在他們的的不懈努力下，我國的音樂事業(yè)，也蒸蒸日上。趙梅伯先生所培養(yǎng)的聲樂及合唱藝術子弟，成為了我國西北、上海、北京、香港各地的合唱音樂、聲樂骨干，為中國音樂的現代轉型做出了不可計量的貢獻。他們不僅是歷史的參與者，更是以自己的實際行動，參與了專業(yè)音樂教學、合唱藝術推廣、社會普及，以及群眾歌詠運動，抗戰(zhàn)救國等一系列貫穿20世紀中國現代化建設的各項重要進程。透過他們的辛勤勞動，我們看到了20世紀中國豐富而優(yōu)美、生動而絢麗的合唱藝術畫卷。正是在他的推廣下，上海、北京、西安、香港不僅持續(xù)和傳承著合唱藝術的星星之火，也在新的歷史機遇下，不斷發(fā)展。除卻香港已然是國際化大都市外，北京、上海、西安被國家定義為新的國際化大都市，他們一個為國家政治中心、一個為國家經濟港口、一個為國家文化重鎮(zhèn)。我們相信在黨的十八屆六中全會，全面深化改革號角的引領下，在“一帶一路”經濟政策的扶持下，以西安為龍頭的西北地區(qū)合唱藝術理應走向一個興盛的潮頭。我們希望通過梳理趙梅伯先生的合唱藝術道路，汲取其中有利的養(yǎng)分，重新整合相關資源，以尊重合唱藝術特色、原理的基礎上，大膽吸收、開發(fā)符合西北特色的文化藝術資源④，開發(fā)出符合時代特質的合唱藝術作品，以實際行動傳承梅伯先生的藝術精神，振興西北合唱藝術，充實中國合唱曲庫，繁榮西部音樂生活。■

注釋：

① 該樂團由14個聲樂團組成，主要演唱英國作曲家高爾(Canl)的《圣城》，用以籌集善款，賑濟貧童。

② 該合唱團受聘于上海工部局交響樂團。

③ 第一章引言，闡述了他聲樂教學的科學思想；第二、三章詳細講解聲樂發(fā)聲的訓練；第四章專門介紹了“貝爾康多”學派（Bel Canto即“美聲唱法”)的起源及各種演唱技術；第五、六章主要討論歌唱的藝術表演；第七、八章主要介紹的是從古典到現代作曲家的藝術風格與創(chuàng)作特征；第九章專門討論法文、德文、意大利文在歌唱中的發(fā)音問題；第十章討論英語的歌唱發(fā)音；第十一章主要討論了聲音的健康問題并收錄了有關音樂會節(jié)目、學習與擇師、克服怯臺等一些經驗雜感文章；第十二、十三章專題介紹了92位世界著名男女歌唱家；第十四章摘錄了許多世界著名歌唱家對聲樂演唱技術的見解；第十五章“聲樂技術再探究”集中了他晚年對聲樂技巧的思索、對當今三大男高音的評介以及就中國歌劇家在國外的境遇問題、對學生的回答等雜文。

④ 例如：西安鼓樂、華陰老腔、青?；▋?、陜北民歌、紫陽民歌等地方也有資源。

[1] 趙雍生.現代中國音樂先驅—趙梅伯[M].臺北：黎明文化股份有限公司,1992.

[2] 向大勛.我國聲樂界的前輩趙梅伯先生[J].音樂愛好者,1993,06.

[3] 焦杰,向大勛.趙梅伯先生的音樂建樹[J].人民音樂，1995,09.

[4] 于潤洋.七十教涯桃李成蔭——我國現代音樂事業(yè)的先驅者趙梅伯[J].人民音樂,1998,05.

[5] 白萌.表現音樂是學習美聲唱法的關鍵_從趙梅伯聲樂教學觀談起[J].交響,1999,02.

[6] 丁汝燕.中國現代聲樂藝術教育的開創(chuàng)者——周淑安、趙梅伯[J].中國音樂,2006,03.

中國的現代化，自辛亥革命開始，至今已經走過了100多年的歷程，以蕭友梅、王光祈、趙梅伯等為代表的音樂先鋒，紛紛走出國門，奔赴歐美，學習西方現代化的音樂教育體系、音樂創(chuàng)作技法，

李強（1982-），男，河北邢臺人，西安音樂學院音樂教育學院講師，碩士，主要研究方向：聲樂、合唱指揮。