王 淼
(上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)附屬松江實驗學(xué)校,上海 201600)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的音樂情景教學(xué)
王 淼
(上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)附屬松江實驗學(xué)校,上海 201600)
當(dāng)前,隨著建構(gòu)主義理論的不斷應(yīng)用,一些有關(guān)于音樂學(xué)習(xí)方面的構(gòu)建主義情景理論也不斷被教師采用,這種建構(gòu)主義理論情景對于學(xué)生音樂方面的學(xué)習(xí)起到了很好的促進(jìn)作用,可以將學(xué)生平時在課堂所學(xué)習(xí)的知識轉(zhuǎn)化為真實的生活場景,這一重要的學(xué)習(xí)理論有利于幫助學(xué)習(xí)理解體會所學(xué)的知識并付諸于實踐。本文就詳細(xì)介紹一下關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及情景教學(xué)法,重點(diǎn)探究建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對于音樂情景教學(xué)的作用,并提出如何正確運(yùn)用這一理念。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論;音樂教育;音樂情景教學(xué);情景化
二十世紀(jì)八十年代,西方一些國家教育專家在教育學(xué)科的各個領(lǐng)域便開始研究建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,并嘗試把這一理論運(yùn)用到實踐中去,到現(xiàn)在,西方的學(xué)科教育發(fā)展迅速,因此,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對教育的發(fā)展有很大作用。所以,我國現(xiàn)在也開始在教育方面,逐漸采用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。就目前我國來說,我國的教育專家對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的研究也比較多,但是就音樂教學(xué)方面,對于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的音樂情景教學(xué)的探索較少,本文便基于這一現(xiàn)狀,探討建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的音樂情景教學(xué)模式,讓學(xué)生學(xué)會在情景中學(xué)習(xí)、合作,從而實現(xiàn)對知識的真正理解,也有利于音樂情景教學(xué)的改革。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論現(xiàn)已經(jīng)成為教育改革中最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)理論,在早期,西方教育學(xué)家在探討時產(chǎn)生了六種不同傾向的構(gòu)建主義,主要包括社會構(gòu)建主義、激進(jìn)構(gòu)建主義、社會構(gòu)建論、信息加工構(gòu)建主義、控制論系統(tǒng)觀、對待中介行為的社會文化觀點(diǎn)等。這些構(gòu)建主義在對于如何學(xué)習(xí)方面也有這很大的分歧,在求同存異的情況下,他們就某一方面達(dá)成了共識,這些建構(gòu)主義都是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會以自己的方式自覺主動的學(xué)習(xí),找到適合自己的學(xué)習(xí)方式。另外,這些建構(gòu)主義都提出了學(xué)習(xí)者新的構(gòu)建理論的要以以往的經(jīng)驗為基礎(chǔ),以實踐為基礎(chǔ)。社會的互動對于建構(gòu)主義也有一定的幫助作用,同時,這些構(gòu)建主義都提倡情景教學(xué)的模式。從這些共同點(diǎn)來說,我們不難理解,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論把學(xué)生作為主體,提倡情景教學(xué)的模式,幫助學(xué)生加深對知識的理解,因此“情景”、“協(xié)作”、“會話”、“意義構(gòu)建”則成為學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建的四大要素。
如今,以情景認(rèn)知、情景學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對于學(xué)生的學(xué)習(xí)起到了很大的幫助作用,許多教育專家,在心理學(xué)、教育學(xué)、人工智能和人類學(xué)等領(lǐng)域都開始嘗試建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,把這一理論真正運(yùn)用到實踐中去。當(dāng)前,情景化教學(xué)也開始運(yùn)用到音樂教學(xué)中,由于我國當(dāng)前對教育課程進(jìn)行改革,因此,音樂教師開始重視對音樂的教學(xué)評估,不僅強(qiáng)化學(xué)生對知識的理解,運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論還可以使學(xué)生真正體會到音樂的美好。教育藝術(shù)并不在于教師傳授了多少知識,主要是起到一個激勵、喚醒、鼓舞的作用。而情景的創(chuàng)設(shè)、情景化的教學(xué)模式則很好的實現(xiàn)了對學(xué)生的激勵、喚醒和鼓舞。眾所周知,音樂屬于一種情感類的藝術(shù),這種情感類的藝術(shù)更需要情景的創(chuàng)設(shè),對于音樂教學(xué)能起到事半功倍的作用。情景的創(chuàng)設(shè),能夠讓學(xué)生充分體會、感受到音樂的美,走進(jìn)音樂的世界,從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性,提高學(xué)習(xí)效率。音樂本身是一種感覺性的、非具象性的課程,利用各種樂匯激發(fā)出學(xué)生的聯(lián)想,這種感覺用語言難以表達(dá)出來,情景對于學(xué)生情感的變化影響非常大,在不同的情景下聽到同一首歌,個人的情感也是不一樣的。因為這個階段,學(xué)生的審美感知還不是特別成熟,借助構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論,創(chuàng)設(shè)與作品相同的情景,可以很好的幫助學(xué)生去理解音樂作品,真正置身于情景之中,體會到音樂的美。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式,老師只是課堂教授知識,然后讓學(xué)生聽歌來找靈感,這樣的模式容易讓學(xué)生感到枯燥無味,喪失學(xué)習(xí)音樂的興趣。另外還有一個原因,我國的學(xué)生學(xué)習(xí)音樂時,接觸的大都是單聲部的,比較有旋律感的傳統(tǒng)民族音樂,短時間難以消化西方交響樂帶來的美。在這樣的一種情況下,就需要建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論發(fā)揮它特有的作用,能夠根據(jù)音樂作品的創(chuàng)作背景創(chuàng)設(shè)出相同的情景來,從而促進(jìn)學(xué)生對音樂作品的理解,提高學(xué)生對于西方交響樂的學(xué)習(xí)興趣。而不是被迫地去接受這些知識,這也會使得學(xué)生的學(xué)習(xí)效率下降,枯燥無味的交響樂也會讓學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種恐懼心理,不利于音樂教學(xué)的進(jìn)行。
俗話說,藝術(shù)來源于生活,而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論就是將學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的知識轉(zhuǎn)化到現(xiàn)實生活中,把靜態(tài)的知識轉(zhuǎn)化為動態(tài)的場景。這樣的教學(xué)模式,能夠讓學(xué)生自覺主動的去學(xué)習(xí),真切的體會音樂中所要表達(dá)的情感,善于發(fā)現(xiàn)音樂的美。
根據(jù)前文對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的介紹以及情景教學(xué)在音樂教學(xué)中的意義,就如何在音樂教學(xué)中建構(gòu)情景模式提出幾條建議。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的原則之一就是以學(xué)生為主體,把學(xué)生置身于創(chuàng)設(shè)的情景之中。這個世界上沒有什么東西是永恒不變的,學(xué)生要永遠(yuǎn)懷著一種質(zhì)疑的心態(tài)去學(xué)習(xí)新的知識,不斷地探索音樂。在這種情景教學(xué)模式中,一改以往教師為主體的教學(xué)地位,教師在這個教學(xué)模式下只是起到了引導(dǎo)的作用,主要體現(xiàn)的是學(xué)生的主體性。這種情景的創(chuàng)設(shè)主要分為兩種情況,一個是創(chuàng)設(shè)相對客觀的情景,由于音樂具有抽象性,這使得學(xué)生對于音樂的理解也趨于多元化,創(chuàng)設(shè)較為客觀的情景有利于合理的減少一些主觀因素,使學(xué)生根據(jù)創(chuàng)設(shè)的情景產(chǎn)生自己的情感;另一個則是創(chuàng)設(shè)富有創(chuàng)造力的情景,這種情景主要目的是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,活躍學(xué)生的思維,鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮出他們的想象力,真正體會到音樂的美。
在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下,學(xué)生養(yǎng)成了機(jī)械學(xué)習(xí)的習(xí)慣,在課堂上,教師發(fā)揮了主體作用,這樣的教學(xué)模式在很大程度了阻礙了學(xué)生的自主學(xué)習(xí),不利于學(xué)生對于音樂作品真正的理解。因此創(chuàng)設(shè)情景這樣的教學(xué)模式,則能夠很好的幫助學(xué)生加深對音樂作品的理解。但是在實施這一教學(xué)模式時,我們必須要保證情景的創(chuàng)設(shè)與作品的背景相符合,有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀,通過熟悉的場景熟悉的角色,喚醒學(xué)生對音樂的熱愛。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡社會互動的形式,通過合作、交流的形式可以得出不同的觀點(diǎn)。教師、教育專家往往就社會上的某一現(xiàn)象進(jìn)行探索討論,同樣,學(xué)生也可以通過合作、交流的形式來表達(dá)出自己的想法,每個人的思想都是不同的,就像同樣的一首音樂作品,不同的學(xué)生會有不同的感想,有的學(xué)生聽到的是哀傷,有的則是憤怒,還有的是凄涼,所以我們不能否認(rèn)作品感情的多元化,我們要多鼓勵學(xué)生進(jìn)行探討、交流,教師在課堂上可以采用分組討論的形式,在小組中不僅讓學(xué)生發(fā)揮個人的主體性,還要注意學(xué)生之間的交流與合作,提高學(xué)習(xí)效率。
隨著我國教育進(jìn)行課程改革以來,教師們都非常重視創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景的教學(xué)方式,一些教育專家也在不斷的探索之中,為學(xué)生提供一種好的學(xué)習(xí)環(huán)境。如果沒有做到對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的真正理解,就無法進(jìn)行情景的創(chuàng)設(shè)。本文詳細(xì)介紹了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的真正含義以及對音樂教學(xué)的意義。希望能夠幫助學(xué)生真正理解音樂作品,提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣,提高學(xué)習(xí)效率,對音樂教學(xué)的改革起到了很大的促進(jìn)作用。
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