何鴻雁

（陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，陜西 西安 710054）

陜北民歌的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展探析

何鴻雁

（陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，陜西 西安 710054）

陜北民歌是陜北勞動(dòng)人民播種在黃土高原的音樂(lè)之花，表達(dá)了陜北人民的思想情感，也蘊(yùn)含著陜北地區(qū)的文化精髓，可以說(shuō)，陜北民歌與陜北地區(qū)人民的生活息息相關(guān)。反映了陜北人們美好的愿望以及情感追求。然而近些年，陜北民歌逐步淡出人們的視野，原汁原味的陜北民歌越來(lái)越少，如何更好地整理和挖掘陜北民歌，繼承創(chuàng)新和發(fā)展陜北民歌，是本文著重探討的一個(gè)內(nèi)容。

陜北民歌；繼承；創(chuàng)新；發(fā)展

陜北民歌詞匯通俗，散發(fā)著黃土地泥土的芳香，蒼勁、悲涼、雄渾、質(zhì)樸，蘊(yùn)含著深厚的黃河文化以及黃河兒女最亮麗的激情。就其藝術(shù)地位而言，陜北民歌是一塊奇珍異寶，原汁原味的陜北民歌，具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值。因此，在新的時(shí)期里，我們不僅要繼承陜北民歌的精華，還要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展陜北民歌，做到與時(shí)俱進(jìn)，使更多的現(xiàn)代人喜愛(ài)陜北民歌，提升陜北民歌藝術(shù)魅力。

一、陜北民歌的藝術(shù)價(jià)值

陜北民歌古老淳樸，蘊(yùn)含著陜北勞動(dòng)人民的思想智慧，也表達(dá)了陜北勞動(dòng)人民最真實(shí)的勞動(dòng)和生活。在陜北這塊悠久的土地上，世世代代的陜北人用歌聲抒發(fā)著自己的沖天豪氣，向世人盡情展示著自己的精神、思想、情操，勞動(dòng)號(hào)子、信天游、二人臺(tái)、秧歌曲等，一首首陜北民歌高亢粗獷、悠揚(yáng)質(zhì)樸、熱情奔放, 表達(dá)簡(jiǎn)潔明快,情感粗獷灑脫，陜北人以特有的生活方式，用最生動(dòng)的旋律和歌聲打動(dòng)人心，因此，陜北民歌具有較高的藝術(shù)價(jià)值。接觸過(guò)陜北民歌的人都知道，陜北民歌的創(chuàng)作，絕大多數(shù)都是勞動(dòng)人民即興之作，以最直白的語(yǔ)言，反映了陜北勞動(dòng)人民最真實(shí)的生活，通過(guò)歷代民間藝術(shù)家不斷完善，始終保存著最原始的審美意義，因而受到廣大群眾的喜愛(ài)。陜北民歌旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，既反映了陜北勞動(dòng)人民最真實(shí)的生活，也是對(duì)爭(zhēng)取自由、追求幸福、社會(huì)歷史的忠實(shí)記錄，由于陜北地處黃土高原，屬于多民族游牧之地，山大溝深，東臨黃河，打造了陜北人民豪爽、強(qiáng)悍、喜歡自由的豪爽性格。雖然陜北人民生活環(huán)境比較艱苦，自然環(huán)境十分險(xiǎn)惡，然而，他們并沒(méi)有被苦難的生活所打倒，而是艱苦奮斗，為改善生活條件努力拼搏，因此，他們的思維更加活躍，對(duì)美好生活更加憧憬，他們用最優(yōu)美的旋律表達(dá)苦難，把苦難轉(zhuǎn)換成一種憧憬，通過(guò)演唱民歌宣泄人生理想，喚起一種樂(lè)觀(guān)向上的民族精神?？梢?jiàn)，陜北民歌可以鼓舞我們的斗志，喚起我們對(duì)美好未來(lái)的憧憬，增強(qiáng)民族自信心，繼承陜北民歌，對(duì)于弘揚(yáng)民族文化，激發(fā)民族斗志喚起民族精神都具有重要意義和價(jià)值。

二、陜北民歌的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新

（一）在繼承前人成果的基礎(chǔ)上發(fā)展陜北民歌

目前，陜北民歌發(fā)展緩慢。日漸衰落的趨勢(shì)比較明顯，究其原因，主要是舞臺(tái)上反復(fù)演唱的陜北民歌比較老套，新民歌詞曲相對(duì)較少，偶爾有一兩首新民歌出現(xiàn)，由于詞曲創(chuàng)作以及演唱風(fēng)格等因素影響，也未能走紅，成為人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的歌曲。有人說(shuō)，陜北民歌之所以很難創(chuàng)作出精品，主要是缺乏了傳統(tǒng)的創(chuàng)作基礎(chǔ)，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，農(nóng)耕文化逐步淡出了人們的視野，缺少創(chuàng)作環(huán)境，很難創(chuàng)作出精品。筆者認(rèn)為，陜北民歌雖然產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代，但我們也要看到陜北民歌在不同時(shí)代的發(fā)展。陜北民歌的適應(yīng)性是很強(qiáng)的，關(guān)鍵是我們?nèi)绾未龠M(jìn)發(fā)展。陜北民歌唱詞、曲調(diào)、唱法都具有較強(qiáng)的陜北特色，有很多值得學(xué)習(xí)的、妙不可言的東西，要繼承陜北民歌，促進(jìn)陜北民歌發(fā)展傳承，就必須理直氣壯地愛(ài)陜北民歌，向原汁原味的陜北民歌學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)民歌特色與時(shí)代藝術(shù)發(fā)展相結(jié)合，進(jìn)行有益的嘗試和探索。精雕細(xì)刻，打造精品，打造更多膾炙人口的陜北民歌。因此，只有根據(jù)時(shí)代發(fā)展需求，在繼承前人成果的基礎(chǔ)上發(fā)展陜北民歌，才更有利于打造更具時(shí)代特色的陜北民歌，使陜北民歌經(jīng)久不衰。

（二）與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)陜北民歌不斷創(chuàng)新

我們要看到，陜北民歌是不斷發(fā)展的。在封建社會(huì)時(shí)期，陜北民歌主要體現(xiàn)勞動(dòng)生活，表達(dá)人們對(duì)純真愛(ài)情的向往。比如著名的《藍(lán)花花》《看妹子》等民歌，感情真摯、語(yǔ)言樸實(shí)，表達(dá)了

舊社會(huì)陜北青年男女對(duì)于美好愛(ài)情生活的向往。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陜北有了共產(chǎn)黨，陜北民歌又煥發(fā)出新的活力，歌唱共產(chǎn)黨、歌唱毛主席，歌唱黨為人民帶來(lái)的新生活，成了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期陜北民歌的主旋律。比如《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》《高樓萬(wàn)丈平地起》《翻身道情》《軍民大生產(chǎn)》等民歌，曲調(diào)優(yōu)美、旋律高昂，激發(fā)人的斗志，喚醒人民的民族精神。長(zhǎng)城內(nèi)外，大江南北都在吟唱。這一時(shí)期，表現(xiàn)愛(ài)情的陜北民歌也有了新的特色、新的旋律，如《三十里鋪》多么動(dòng)聽(tīng)，多么感人，表達(dá)了這一時(shí)期青年那女對(duì)愛(ài)情、人生理想的追求。全國(guó)解放后，陜北民歌獲得了進(jìn)一步發(fā)展，不少陜北新民歌也不斷產(chǎn)生，如《哪噠噠也不如咱山溝溝好》、《崖畔上酸棗紅艷艷》等，風(fēng)趣幽默，內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，將當(dāng)代愛(ài)情故事融入其中，給人們留下了深刻印象。因此，陜北民歌是不斷發(fā)展的。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，陜北民歌一直與時(shí)代相呼應(yīng)，體現(xiàn)時(shí)代特色，所以，只有在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，才會(huì)重新喚醒人們對(duì)于陜北民歌的熱愛(ài)，使陜北民歌增添新的活力。

三、結(jié)語(yǔ)

陜北民歌具有較高的藝術(shù)價(jià)值，是中華民族文化的一塊瑰寶，是勞動(dòng)人民生活實(shí)踐而創(chuàng)造的精品，但是，傳統(tǒng)的陜北民歌是畢竟農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物，期間隱含著封閉的民間文化思想，在日新月異的現(xiàn)代生活中, 思想的局限性也比較突出。所以，要繼承陜北民歌，一定要注重其發(fā)展和創(chuàng)新，只有在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新，這塊中華民族文化瑰寶才會(huì)增強(qiáng)時(shí)代感，經(jīng)久不衰,光彩照人。

[1]劉肖杉,劉育林.論陜北民歌的繼承、保護(hù)與發(fā)展[J].交響(西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2012(02).

[2]張?zhí)m芳,劉建東.陜北民歌的保護(hù)、繼承與發(fā)展現(xiàn)狀[J].音樂(lè)天地,2013(07).

[3]呂政軒,李紅巖.新時(shí)期陜北民歌的創(chuàng)作與研究[J].榆林學(xué)院學(xué)報(bào),2011(05).

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何鴻雁（1980—），女，漢族，陜西西安人，碩士，助理講師，主要研究方向：聲樂(lè)。