鄭若潔

（聊城大學(xué)，山東 聊城 252000）

淺談中國(guó)小提琴演奏藝術(shù)的民族化

鄭若潔

（聊城大學(xué)，山東 聊城 252000）

十七世紀(jì)時(shí)小提琴以其獨(dú)特的旋律成為了西方樂(lè)器中的“樂(lè)器皇后”，隨著清朝過(guò)后中國(guó)引入了小提琴這一西方樂(lè)器，使得我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化在創(chuàng)作作品、教育、演奏技巧等諸多方面也都受到了較大的影響，音樂(lè)水平獲得了飛速的提升，與此同時(shí)，音樂(lè)家們也在積極的吸收和借鑒小提琴獨(dú)有的風(fēng)格和韻味，一次次刷新了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作品的演奏水平。在本文中首先分析了小提琴在使演奏藝術(shù)民族化中發(fā)揮的重要性，隨后給出了我國(guó)當(dāng)前小提琴走民族發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)意義。

小提琴；演奏；藝術(shù)；民族化；重要性

一、小提琴演奏藝術(shù)民族化的重要性

小提琴是西方國(guó)家寄托審美、情趣、追求的重要樂(lè)器，隨著中國(guó)和西方貿(mào)易往來(lái)的加強(qiáng)，清朝過(guò)后小提琴才被中國(guó)引入。作為一種從國(guó)外引進(jìn)的樂(lè)器，想要在中國(guó)謀求更好的發(fā)展道路，勢(shì)必要處理好民族化問(wèn)題。小提琴想在民族化道路上走得平坦，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的抹去西化的性質(zhì)，而是不斷的融合和升華中西方文化從而進(jìn)化成獨(dú)有的文化藝術(shù)，最后通過(guò)藝術(shù)加工才可以順利在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化，只有這樣小提琴的演奏藝術(shù)才能得到更廣闊的發(fā)展空間。實(shí)現(xiàn)小提琴演奏藝術(shù)民族化主要有以下幾點(diǎn)重要性：

（一）有利于小提琴演奏藝術(shù)在大眾群體中的普及

小提琴承載著西方的音樂(lè)藝術(shù)，在西方的上層社會(huì)中廣為流傳和使用，很少會(huì)和普通大眾有著聯(lián)系。伴隨著小提琴被引入中國(guó)的腳步，大眾群體也對(duì)小提琴的演奏藝術(shù)有了一定的接觸和了解，成為大眾表達(dá)生活和宣泄情感的重要媒介。在這種情況下可以證實(shí)小提琴演奏藝術(shù)的民族化是非常正確的一個(gè)決定，如果可以保持這種常態(tài)下去，小提琴演奏藝術(shù)的民族化的發(fā)展道路將會(huì)變得越來(lái)越平坦。

（二）小提琴演奏技術(shù)提高了世界接納和尊重中國(guó)民族特色小提琴的審美情趣

從西方引入的小提琴，應(yīng)適當(dāng)?shù)霓饤壱恍┪鞣姜?dú)有的小提琴演奏藝術(shù)，同時(shí)還要對(duì)小提琴的演奏藝術(shù)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，為世界各國(guó)展示出中國(guó)獨(dú)有特色的小提琴的審美情趣。例如《梁山伯和祝英臺(tái)》一曲，通過(guò)小提琴的協(xié)奏曲讓其進(jìn)入了全世界的視野，成為了各個(gè)國(guó)家人民耳熟能詳?shù)木哂兄袊?guó)特色的聲音。通過(guò)小提琴進(jìn)行藝術(shù)演奏可以為我們傳遞藝術(shù)的新鮮感，同時(shí)也緊緊結(jié)合了中國(guó)特有的藝術(shù)元素為我們展示出了新的審美標(biāo)準(zhǔn)。

（三）小提琴演奏技術(shù)開拓了中國(guó)民族音樂(lè)之路

隨著新時(shí)代的不斷進(jìn)步，音樂(lè)藝術(shù)也在不斷創(chuàng)造和創(chuàng)新之中。中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)藝術(shù)將會(huì)逐漸被新的音樂(lè)形式所取代，因此我國(guó)就應(yīng)當(dāng)牢牢抓住小提琴演奏藝術(shù)的民族化的機(jī)會(huì)，積極尋找中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的曙光。小提琴作為是一種新穎的藝術(shù)表現(xiàn)形式，賦予了傳統(tǒng)音樂(lè)更神奇的生命，為我國(guó)的民族音樂(lè)提供了很大的發(fā)展希望，也受到廣大人民的喜愛(ài)。

二、我國(guó)當(dāng)前小提琴走民族發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)意義

盡管小提琴是源于西方的樂(lè)器之一，但是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，通過(guò)小提琴來(lái)演奏中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)作品也是極具魅力的。因此我國(guó)應(yīng)當(dāng)完美融合西方和東方的民族音樂(lè)，提高小提琴演奏藝術(shù)的神韻和審美情趣，促進(jìn)小提琴民族化發(fā)展的腳步。以下是我國(guó)當(dāng)前小提琴走民族發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)意義：

（一）推動(dòng)著中國(guó)普及小提琴藝術(shù)的腳步

小提琴是誕生于西方音樂(lè)界的一門藝術(shù)，承載著西方獨(dú)有的藝術(shù)審美格調(diào)，因其獨(dú)特的外形和音色，在西方上流社會(huì)受到了諸多青睞，是多數(shù)受歡迎的樂(lè)器之一。而對(duì)于普通大眾而言，是很少涉獵這一樂(lè)器的。針對(duì)小提琴這種曲高和寡的狀態(tài)，我國(guó)的很多音樂(lè)家都做出了千百次的嘗試和創(chuàng)新，為小提琴演奏藝術(shù)走向民族化鋪平了道路。藝術(shù)家們一點(diǎn)一點(diǎn)的掌握這種新型樂(lè)器的表現(xiàn)形式，在不懈的努力下終于突破了瓶頸，例如洗海星的《D小調(diào)小提琴奏鳴曲》就為小提琴的演奏藝術(shù)打開了一扇嶄新的大門，讓小提琴這一舶來(lái)藝術(shù)闖入了大眾的視野。通過(guò)各類媒體的普及，小提琴為大眾提供了全新的音樂(lè)藝術(shù)體驗(yàn)，生動(dòng)的詮釋著民族文化音樂(lè)作品，強(qiáng)化著我國(guó)的民族特質(zhì)。

（二）開拓中國(guó)民族音樂(lè)之路

在經(jīng)濟(jì)全球化不斷推進(jìn)的今天，音樂(lè)創(chuàng)作也是雨后春筍一般的崛起，傳統(tǒng)音樂(lè)文化受到多種因素的沖擊，要想確保中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)在世界音樂(lè)之林中占據(jù)一席之地，就需要音樂(lè)藝術(shù)家改變?cè)械囊怀刹蛔兊乃囆g(shù)表現(xiàn)形式，滿足大眾對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)作品的審美要求。民族傳統(tǒng)戲曲曾經(jīng)是音樂(lè)歷史中一顆璀璨的明珠，但是現(xiàn)在已經(jīng)不再富有感染大眾的力量，在這種情況下小提琴的引入解救了深陷瓶頸的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，吸引著大眾的眼球，使用小提琴對(duì)民族樂(lè)曲進(jìn)行演奏，為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展提供了巨大的希望，為公眾提供了一種新型的對(duì)音樂(lè)作品的良好體驗(yàn)，同時(shí)也喚醒了大眾對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作品的認(rèn)知，讓大眾更加愛(ài)護(hù)本國(guó)獨(dú)有的音樂(lè)精神文化。

三、結(jié)語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)小提琴演奏藝術(shù)的民族化還是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，因此要具有藝術(shù)的前瞻性。雖然小提琴源于西方，但是用小提琴來(lái)演奏中國(guó)傳統(tǒng)的民間音樂(lè)是極具魅力的，所以我國(guó)應(yīng)當(dāng)注重民族音樂(lè)的融合和創(chuàng)新，提升小提琴演奏藝術(shù)的神韻和審美，促進(jìn)世界小提琴藝術(shù)的發(fā)展，為小提琴走向中國(guó)演奏藝術(shù)的民族化鋪平道路?！?/p>

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[2] 郭蕾.論小提琴民族化的三種模式及其教學(xué)[M].音樂(lè)創(chuàng)作,2014,10.

[3] 李達(dá).小提琴藝術(shù)的民族化發(fā)展思考[M].大眾文藝,2015,12.