李勝芳

（廣西玉林市群眾藝術(shù)館，廣西 玉林 537000）

關(guān)于對(duì)新時(shí)期舞蹈創(chuàng)作的思考

李勝芳

（廣西玉林市群眾藝術(shù)館，廣西 玉林 537000）

在新的時(shí)期，舞蹈創(chuàng)作呈現(xiàn)著百花齊放的盛況，但是在發(fā)展的過(guò)程中仍舊存在一些矛盾和問(wèn)題，反思這些矛盾和為，可以讓我們明確新時(shí)期舞蹈創(chuàng)造的主要發(fā)展方向，從而不再陷入在誤區(qū)當(dāng)中，可以采取有效的措施糾正錯(cuò)誤正確的發(fā)展。

新時(shí)期；舞蹈創(chuàng)作；思考

本文論述在新時(shí)期當(dāng)中舞蹈創(chuàng)作的相關(guān)內(nèi)容，將其中存在的問(wèn)題和矛盾找出來(lái)，并且明確產(chǎn)生矛盾的原因，指出舞蹈創(chuàng)作的未來(lái)的發(fā)展方向，對(duì)于我國(guó)相關(guān)的研究提供理論研究基礎(chǔ)，促進(jìn)舞蹈創(chuàng)作在新時(shí)期更好的發(fā)展。

一、新時(shí)期舞蹈創(chuàng)作存在的矛盾和問(wèn)題

（一）重視包裝，忽視內(nèi)容

當(dāng)前人們的生活節(jié)奏不斷加快，人們的心態(tài)也變得越來(lái)越浮躁，過(guò)于關(guān)注形式，內(nèi)容反而顯得不那么重要，他們過(guò)于依賴視覺欣賞，理想思考也顯得不那么重要。舞蹈創(chuàng)作通過(guò)內(nèi)容和意蘊(yùn)，幫助觀眾對(duì)于社會(huì)進(jìn)行感知和領(lǐng)悟，但是如果舞蹈創(chuàng)作者將內(nèi)容進(jìn)行舍棄，對(duì)世界效果過(guò)于關(guān)注，那么內(nèi)容的深刻性就會(huì)得到消解，思想的深度由視覺的平面感進(jìn)行代替，舞蹈的魅力只是通過(guò)表面展現(xiàn)，舞蹈就會(huì)缺乏藝術(shù)性，更加具備娛樂(lè)性。

（二）迎合低級(jí)趣味

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于大眾文化的發(fā)展起到直接的影響，使其具備消遣性和娛樂(lè)性，大眾趣味非常的復(fù)雜，不僅具備良好趣味，還包含著低級(jí)趣味，大眾趣味和商業(yè)贏利具有十分密切的關(guān)系，要想獲得更好的經(jīng)濟(jì)收益，就要做到投其所好，滿足大眾的低級(jí)趣味，創(chuàng)作出低級(jí)的舞蹈作品。

（三）曲解民族精神

當(dāng)前創(chuàng)作我國(guó)民族民間舞蹈的過(guò)程中，對(duì)于民族民間舞蹈和國(guó)際結(jié)果的創(chuàng)作思想產(chǎn)生矛盾，甚至出現(xiàn)曲解的現(xiàn)象，借鑒西方的舞蹈成為了單純的模仿，想要使民族民間舞蹈變得更加時(shí)尚，就開始胡亂的拼湊民族民間舞蹈。

產(chǎn)生上述矛盾主要是因?yàn)樵诋?dāng)今市場(chǎng)化環(huán)境下，市場(chǎng)因素對(duì)于舞蹈創(chuàng)作具有支配作用，價(jià)值變得世俗化和實(shí)用化，通過(guò)舞蹈創(chuàng)作從而滿足物質(zhì)生活，使舞蹈作品失去了本性和品質(zhì)。當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)變得越來(lái)越激烈，創(chuàng)作者變得浮躁，創(chuàng)作態(tài)度開始變得敷衍、草率，使內(nèi)容也會(huì)變得浮夸。當(dāng)前存在形象工程的現(xiàn)象，淡化了精品意識(shí)，缺乏藝術(shù)價(jià)值，由于明星加盟和華麗包裝，不僅可以將特定的主題進(jìn)行呼應(yīng)，也將觀眾的觀賞需求進(jìn)行滿足，舞臺(tái)藝術(shù)精品的傳播率是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能及的，對(duì)于受眾的審美習(xí)性造成潛移默化的影響。民族文化因?yàn)樘囟ǖ奈幕瘍?nèi)涵和形態(tài)特性，這也是民族的主要標(biāo)記，隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)生變化，受到時(shí)代的局限性，創(chuàng)作方法出現(xiàn)了一體化的現(xiàn)象，長(zhǎng)此以往就會(huì)淡化和扭曲了民族舞屬性。我國(guó)舞蹈審美欣賞群體的文化水平和審美趣味通常都是比較低的，因此他們對(duì)于文化總是被動(dòng)的接觸，一些舞蹈創(chuàng)作對(duì)于大眾地基趣味進(jìn)行迎合，使舞蹈藝術(shù)變得墮落，降低了舞蹈自身的藝術(shù)質(zhì)量。

二、新時(shí)期舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展方向

（一）群眾性

文藝發(fā)展主要是為群眾提供服務(wù)，這也是當(dāng)今舞蹈隊(duì)伍的共識(shí)。舞蹈屬于一種通俗文化，這種藝術(shù)形式就可以偶很強(qiáng)的人民性和群眾性，要想獲得發(fā)展，就要以工農(nóng)群眾和市民階層為基礎(chǔ)，這也是非常龐大的觀眾實(shí)體，對(duì)于舞蹈藝術(shù)的命運(yùn)起到?jīng)Q定作用，對(duì)于舞蹈演變的趨向也是一種限制。

（二）社會(huì)性

舞蹈活動(dòng)的基礎(chǔ)就是各種各樣的社會(huì)關(guān)系，并不是由國(guó)家為主體進(jìn)行經(jīng)營(yíng)的具有商業(yè)性特點(diǎn)的演出活動(dòng)。舞蹈創(chuàng)作需要將其社會(huì)生活進(jìn)行體現(xiàn)，需要將當(dāng)今時(shí)代的蓬勃精神和嶄新面貌及時(shí)的反映出來(lái)。在藝術(shù)加工的過(guò)程中，需要將社會(huì)生活當(dāng)中的各種本質(zhì)內(nèi)容有效的提煉。將人性當(dāng)中的美好和善意進(jìn)行提煉，使觀眾可以享受到最美的精華。

（三）創(chuàng)作性

當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展方向就是一體化，一個(gè)方面，民族和地域之間存在的界限遭到打破，民族的文化交流變得更加頻繁，有效的克服了抿嘴的狹窄性和局限性，民族的精神成為了可以公共享有的財(cái)富，這樣一來(lái)民族藝術(shù)就會(huì)具備世界性。在另一個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)文化交流的過(guò)程中，外來(lái)文化具有一定的擴(kuò)張性，而民族文化也具有排他性的特點(diǎn)，這樣就會(huì)使二者出現(xiàn)矛盾，以世界一體化為前提，舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，需要強(qiáng)調(diào)民族文化的特異性，對(duì)于文化的民族性進(jìn)行充分的尊重，使民族文化的獨(dú)立性得到有效的維護(hù)。

（四）知識(shí)性

我國(guó)正在打造知識(shí)型社會(huì)，廣大的文字工作者需要將自身的知識(shí)型進(jìn)行提高，符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的主要趨勢(shì)。通過(guò)舞蹈，可以將其中的文化知識(shí)進(jìn)行顯現(xiàn)，這樣的作品也是具有深度的作品。如果一個(gè)編舞人員具有很強(qiáng)的知識(shí)性，那么可以通過(guò)藝術(shù)表演，結(jié)合美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)等等學(xué)科，成為藝術(shù)作品。

（五）創(chuàng)新性

民族進(jìn)步的靈魂就是創(chuàng)新，這也是進(jìn)步的動(dòng)力。這也是當(dāng)今舞蹈創(chuàng)作的主要方向，沒有實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新就不會(huì)進(jìn)步，因此將原本的文化特色保持的前提，需要實(shí)現(xiàn)二次的創(chuàng)新，這樣才可以將其特色充分的發(fā)揮出來(lái)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展的各種要求，但是不是重復(fù)的組合舞蹈動(dòng)作，需要充分利用傳統(tǒng)無(wú)惡道語(yǔ)言，從而創(chuàng)作出具有豐富性的藝術(shù)語(yǔ)言。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上綜合的論述，結(jié)合新時(shí)期舞蹈創(chuàng)作存在的問(wèn)題和不足，分析產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因，從而提出新時(shí)期舞蹈創(chuàng)作主要的發(fā)展方向，對(duì)于相關(guān)的研究提供理論基礎(chǔ)?！?/p>

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