李晗錦

西北農(nóng)林科技大學(xué)人文社會(huì)發(fā)展學(xué)院，陜西 楊凌 712100

淺談中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)土特性
——讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》有感

李晗錦

西北農(nóng)林科技大學(xué)人文社會(huì)發(fā)展學(xué)院，陜西 楊凌 712100

費(fèi)孝通通過(guò)《鄉(xiāng)土中國(guó)》這一著作，從社會(huì)結(jié)構(gòu)層面分析了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)土特性。以《鄉(xiāng)土中國(guó)》為基礎(chǔ)，筆者從以下三個(gè)方面來(lái)總結(jié)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土特性：沒(méi)有“文字”但卻更為真實(shí)的鄉(xiāng)土社會(huì)；土里土氣的鄉(xiāng)下人；名實(shí)分離的社會(huì)變遷方式。

鄉(xiāng)土社會(huì)；熟人社會(huì)；差序格局

一、一個(gè)更為真實(shí)的中國(guó)

費(fèi)正清曾經(jīng)指出，自古就有兩個(gè)中國(guó)：一是居住于城市和市鎮(zhèn)的上層，包括地主、文人和官吏在內(nèi)的有產(chǎn)者和有權(quán)勢(shì)者；二是極為眾多的從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)下人。與之相對(duì)應(yīng)的是完全不同的兩種文化：一種是有文字記載的更為系統(tǒng)化、理論化的儒家文化；一種是流行于民間，以日常生活為核心的小農(nóng)文化，即鄉(xiāng)土文化。前者雖為人們所熟知，但是后者內(nèi)容更豐富，呈現(xiàn)的是更真實(shí)的中國(guó)。在《文字下鄉(xiāng)》和《再論文化下鄉(xiāng)》兩篇文章中，費(fèi)孝通分別從鄉(xiāng)村社會(huì)空間格局和時(shí)間格局指出鄉(xiāng)土社會(huì)不具備文字存在的基礎(chǔ)。

從空間格局來(lái)看，鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)空間有限的熟人社會(huì)。鄉(xiāng)下人的交流通常是面對(duì)面的，而文字則是產(chǎn)生于人與人的接觸發(fā)生了障礙的狀況下。因而，如果雙方可以面對(duì)面直接對(duì)話(huà)，文字也就顯得多余。而且，在費(fèi)孝通看來(lái)，文字傳情達(dá)意的功能是不完全的。在面對(duì)面的交流中，交流的一方從對(duì)方接受到的不僅僅是對(duì)方說(shuō)出的語(yǔ)言，還包括說(shuō)話(huà)語(yǔ)調(diào)、身體動(dòng)作信息等等，比較而言，文字所傳達(dá)的信息則較為片面。從時(shí)間格局來(lái)看，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，個(gè)人的今昔之隔和社會(huì)的世代之隔是不存在的。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)生活安定的社會(huì)，不僅一個(gè)人要在一個(gè)地方老去，生活很可能是幾個(gè)世代在一個(gè)地方的輪回。在一個(gè)混熟的地方，生存所依靠的是經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)人所得到的經(jīng)驗(yàn)，僅僅是同一方式的反復(fù)重演。當(dāng)一個(gè)人在生活上碰到問(wèn)題時(shí)，就可以在一個(gè)比他年長(zhǎng)的人那里得到解決問(wèn)題的答案。當(dāng)記憶成了不必要的負(fù)擔(dān)，文字也就不會(huì)有存在的必要了。

二、土里土氣的鄉(xiāng)下人

在開(kāi)篇費(fèi)老提出“從基層上看，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，所謂的基層就是“土頭土腦的鄉(xiāng)下人”。城里人曾經(jīng)用“土”來(lái)表達(dá)他們對(duì)鄉(xiāng)下人的輕視，而在費(fèi)老的書(shū)中，鄉(xiāng)土性并非一個(gè)貶義詞，“鄉(xiāng)土”兩個(gè)字，充分顯示了中國(guó)基層社會(huì)的特性。在費(fèi)老看來(lái)，對(duì)于半截身子插入泥土的老農(nóng)來(lái)說(shuō)，流動(dòng)是不可能的，而這就是鄉(xiāng)下人土氣的根源。由于土地是不流動(dòng)的，而直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人則是粘著在土地上的。這種粘著，生動(dòng)展現(xiàn)了農(nóng)民和土地不可分離的關(guān)系。

費(fèi)老以為，鄉(xiāng)下人的不流動(dòng)，最終決定了在鄉(xiāng)下分布的是一個(gè)個(gè)相互隔離的村莊。這也是由農(nóng)耕文明獨(dú)特的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，有限的土地只能養(yǎng)活有限的人口，因而人口大量聚集是不可能的。同時(shí)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又需要相當(dāng)程度上人員的協(xié)作，并且村落人口的聚集有利于保衛(wèi)，這就決定了大多農(nóng)民是聚村而居。農(nóng)民的聚村而居，村莊間的孤立與隔膜再加上人口的流動(dòng)率小，就決定了鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性特色的。在鄉(xiāng)下人中間，由熟悉而生出親密的感覺(jué)，繼而得到彼此的信任。這樣一種從心所欲的交往方式，也是鄉(xiāng)下人“土氣”的一種特色。

三、傳統(tǒng)與變遷

為了研究方便，費(fèi)老把鄉(xiāng)土社會(huì)看作一個(gè)靜止社會(huì)，但事實(shí)上，完全靜止的社會(huì)是不存在的，鄉(xiāng)土社會(huì)只不過(guò)是比現(xiàn)代社會(huì)變得慢而已。費(fèi)老提出了“社會(huì)繼替”概念，用以說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷問(wèn)題。在他看來(lái)，“社會(huì)變遷”指的是“社會(huì)結(jié)構(gòu)本身的變動(dòng)”，而“社會(huì)繼替”則是“人物在固定社會(huì)結(jié)構(gòu)中的流動(dòng)”。他還指出，這兩種過(guò)程同時(shí)存在，同一個(gè)事件，當(dāng)以不同參照系去觀(guān)察時(shí)，往往也能得出不同結(jié)論。

鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)變得很慢的社會(huì)，也可以看作是一個(gè)安定的社會(huì)。在鄉(xiāng)土社會(huì)之中，權(quán)力的性質(zhì)是長(zhǎng)老權(quán)力，指的是年長(zhǎng)者對(duì)于年少者的教化。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，鄉(xiāng)下人的生存依靠的是在日常生活中所積累的經(jīng)驗(yàn)，既是年長(zhǎng)的人肯定就要比年少者經(jīng)歷的更多，也就有更多的經(jīng)驗(yàn)，自然就可以做年輕人的師父。只要年長(zhǎng)者能夠向年少者傳遞有效的知識(shí)，后來(lái)者就沒(méi)有反對(duì)年長(zhǎng)者的必要，一個(gè)社會(huì)自然能夠維持一個(gè)安定的局面。

年長(zhǎng)者代表著傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)的代表終究是要死亡的。然而，鄉(xiāng)土社會(huì)能夠維持一個(gè)安定的局面，這些都是與鄉(xiāng)土社會(huì)獨(dú)有的“社會(huì)繼替”現(xiàn)象息息相關(guān)。費(fèi)老在分析鄉(xiāng)土社會(huì)之所以能夠得以安定的條件時(shí)，以為這需要?dú)w功于社會(huì)變遷的速率沒(méi)能超過(guò)世代交替的速率。在一般情況下，年老者向年少者傳授的知識(shí)能夠答復(fù)人們的需要，當(dāng)這些知識(shí)不能起作用時(shí)，年老者也即將要死去，年少者成了長(zhǎng)老，自然也就沒(méi)有了“革命”的必要。因而費(fèi)老說(shuō)，年輕人的反對(duì)為時(shí)間所沖淡，僅僅作為“注釋”，為維持長(zhǎng)老權(quán)力的形式注入變動(dòng)的內(nèi)容。

四、結(jié)論

《鄉(xiāng)土中國(guó)》作為費(fèi)孝通先生早年的代表作，雖然只有十四篇文章，但是書(shū)中提出的鄉(xiāng)土社會(huì)理論，包括差序格局、長(zhǎng)老權(quán)力等理論觀(guān)點(diǎn)，為國(guó)內(nèi)的社區(qū)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。此外，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)鄉(xiāng)土特性的深刻理解，對(duì)于新時(shí)代背景下的社會(huì)發(fā)展也具有深刻的意義。借鑒學(xué)習(xí)費(fèi)老的鄉(xiāng)村社會(huì)理論，加深對(duì)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的理解，無(wú)疑可以使我們?cè)诟脑靷鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)建設(shè)新農(nóng)村的過(guò)程中，避免不必要失誤的產(chǎn)生。

[1]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[2][美]費(fèi)正清.美國(guó)與中國(guó)[M].張京理譯.北京：世界知識(shí)出版社，1999.9.

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2095-4379-(2017)24-0296-01

李晗錦(1992-)，女，西北農(nóng)林科技大學(xué)人文社會(huì)發(fā)展學(xué)院，碩士研究生，研究方向：農(nóng)村社會(huì)學(xué)。