○ 鄭炎貴

一百多年前的京師舞臺(tái)上，回響過(guò)“穿云裂帛，金鐘大鏞”般的程派之聲，從皖山皖水走出去的皮簧泰斗程長(zhǎng)庚，以徽班徽調(diào)為母體，“熔昆弋聲容于皮簧中”，集眾劇之長(zhǎng)，變革創(chuàng)新出京劇，從而在戲劇史上留下輝煌的一頁(yè)。以程長(zhǎng)庚為代表的第一代京劇藝術(shù)家群體創(chuàng)造的、最具有中華民族特色的京劇最終發(fā)展成為中國(guó)文化的標(biāo)志性符號(hào)！

但是隨著大師的遠(yuǎn)去，歷史漸漸淡漠了那個(gè)時(shí)代對(duì)程長(zhǎng)庚“戲中泰斗”（王夢(mèng)生）、“近代劇界開山鼻祖”（天亶）、“皮簧鼻祖”（日·波多野乾一）、“徽班領(lǐng)袖”（曹心泉）等卓然一流的評(píng)價(jià)。

慶幸的是改革開放后九十年代之初，時(shí)任國(guó)家文化部常務(wù)副部長(zhǎng)的高占祥同志從徽班進(jìn)京的史料研究中，發(fā)現(xiàn)對(duì)程長(zhǎng)庚的歷史評(píng)價(jià)“不夠具體，不夠充分，甚至不夠公允，”于是發(fā)出重新研究程長(zhǎng)庚的倡議，得到了京皖兩地乃至全國(guó)諸多有識(shí)之士的響應(yīng)。他還親率京劇專家龔和德、賡續(xù)華等一行來(lái)潛山實(shí)地調(diào)研，查閱資料，走訪鄉(xiāng)親，肯定了潛山本土學(xué)者對(duì)程長(zhǎng)庚家譜的重大發(fā)現(xiàn)，認(rèn)可了程長(zhǎng)庚籍貫屬潛山的事實(shí)以及生卒時(shí)間的重新厘定……通過(guò)舉行程長(zhǎng)庚誕生180周年紀(jì)念大會(huì)與學(xué)術(shù)研討會(huì)以及紀(jì)念演出，還有前后8年實(shí)施的幾個(gè)一工程，圍繞京劇形成的歷史塊面中模糊的、存疑的問(wèn)題漸次得以澄清，程長(zhǎng)庚作為“京劇創(chuàng)始人”的歷史事實(shí)也隨之明晰起來(lái)，三本100多萬(wàn)字的《程長(zhǎng)庚研究文叢》的問(wèn)世就是對(duì)程長(zhǎng)庚在徽班藝術(shù)史與京劇史上崇高地位的具體描繪與詮釋。

如果說(shuō)從1990年高占祥倡導(dǎo)程長(zhǎng)庚研究開始到1998年《長(zhǎng)庚精神照后人》一書的出版，前后8年的開創(chuàng)而建起了一座揭示程長(zhǎng)庚與京劇形成淵源、連接歷史與現(xiàn)實(shí)、溝通學(xué)術(shù)與藝術(shù)活動(dòng)的多層面多通道的立交橋，在此后的十幾年里，程長(zhǎng)庚研究如出山之水而止泓，再也沒(méi)有掀起大的波瀾。

再一次幸運(yùn)的契機(jī)出現(xiàn)在十三五期間，黨的十八大以后，作為程長(zhǎng)庚故里的潛山縣結(jié)合旅游扶貧和生態(tài)經(jīng)濟(jì)，在挖掘本地名人資源、打造戲曲之鄉(xiāng)方面有了新動(dòng)作：復(fù)建或新建了程長(zhǎng)庚故居與程長(zhǎng)庚陳列館，找到了程長(zhǎng)庚的諸多后人！近年來(lái)又在研究的深化與申報(bào)非遺保護(hù)傳承方面取得令人可喜的進(jìn)展。彈腔的發(fā)現(xiàn)與研究保護(hù)屬于突破性的事件，因?yàn)榇饲霸S多大家雖承認(rèn)程長(zhǎng)庚“脫胎于徽調(diào)，變形于漢腔，取善于昆山秦晉諸腔，熔冶而成皮簧”（曹心泉），但大多都把徽調(diào)等同于徽州調(diào)，特別是1956年安徽成立徽劇團(tuán)后，把徽州做為培訓(xùn)與人才來(lái)源基地，從而造成了京劇故里在徽州的印象。彈腔的發(fā)現(xiàn)澄清了老徽調(diào)并非徽州調(diào)的本來(lái)面目，無(wú)怪乎京劇史家李大珂先生對(duì)安徽戲曲家金芝先生說(shuō)：在程長(zhǎng)庚研究中，安徽對(duì)彈腔的研究，將要改變對(duì)京劇史的書寫！

2015年，徽州學(xué)者以研究徽劇起源的論文得獎(jiǎng)，皖江文化研究會(huì)及時(shí)作出反映，立馬召開“徽班再出發(fā)”專題研討會(huì)，以扭轉(zhuǎn)徽班徽調(diào)起源混亂的說(shuō)法；本人撰寫了《京劇母體藝術(shù)——安慶調(diào)·潛山彈腔》的論文，從歷史淵源與聲腔內(nèi)在聯(lián)系上系統(tǒng)論證彈腔就是老徽調(diào)，老徽調(diào)才是京劇母體藝術(shù)；闡明歷史上的安慶調(diào)即安慶彈腔，流傳至今的唯一活態(tài)化石便是潛山彈腔，進(jìn)而澄清清代的徽班徽調(diào)不同于明代的徽班徽調(diào)。程長(zhǎng)庚時(shí)代用徽音所唱的皮簧其實(shí)就是安慶調(diào)，即安慶彈腔，亦潛山彈腔；其所謂“徽音”，當(dāng)然就是安慶方音，即楚音方言區(qū)之音，這也是徽調(diào)能與漢調(diào)相融于湖廣音的重要前提；而徽州調(diào)是用徽州方言聲調(diào)演唱的，晦澀難懂；余三勝所以能夠“熔皖鄂之音合一爐而冶之”，程長(zhǎng)庚能夠“于湖廣音中精求調(diào)聲運(yùn)氣之法”，就是因?yàn)橛嗟墓枢l(xiāng)鄂東北黃岡與程的故鄉(xiāng)皖西南潛山恰為相鄰的楚地，所以二者的楚音才相近相融，“二簧尚楚音”即淵源于此。

把程長(zhǎng)庚薦入世界文化名人圈、改變關(guān)漢卿是中國(guó)戲曲唯一的世界文化名人的任務(wù)還未完成。如何從聲腔源頭上進(jìn)一步弄清彈腔的來(lái)源以及它與本土石牌腔、樅陽(yáng)腔、桐城歌的關(guān)系等，都是需要深入付出艱辛努力的文化工程，特別是在進(jìn)一步挖掘程長(zhǎng)庚等徽班代表人物的精神與變革圖新的經(jīng)驗(yàn)等方面急需苦下功夫，以有鑒于歷史，有益于我們?nèi)ヂ鋵?shí)十九大精神，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄造中華文化新輝煌”。

潛山是哺育徽班領(lǐng)袖程長(zhǎng)庚、嬗變?yōu)榫﹦〉哪阁w藝術(shù)彈腔的戲曲之鄉(xiāng)；早年這里曾誕生了樂(lè)府詩(shī)集《雜曲謠辭》的巔峰代表之作《孔雀東南飛》，安慶府治未搬走之前，皖城內(nèi)外常常是“漁舟過(guò)后波搖影，橫笛吹時(shí)市有聲”（宋詩(shī)）；我縣歷史上不僅有彈腔，還有高腔、木偶戲等；今潛山一帶，除京劇前三鼎甲中的程長(zhǎng)庚外，后三鼎甲中的汪桂芬，小生泰斗程繼先，時(shí)小福四喜班名旦余玉琴，與梅蘭芳同臺(tái)演出而榮獲“蘭惠齊芳”的王惠芳，兼善彈腔、高腔、黃梅調(diào)于一身的左四和、洪海波，黃梅戲著名演員胡遐齡、胡木林兄弟，當(dāng)代黃梅戲著名藝術(shù)家韓再芬，都是天柱戲鄉(xiāng)地靈人杰的印證！藉四方之才俊，探造化之精華，取歷史之經(jīng)驗(yàn)，促現(xiàn)實(shí)之奮進(jìn)。我們共同仰望星空再追夢(mèng)，重續(xù)前緣論長(zhǎng)庚！