李功清

廣州工商學(xué)院，廣東 廣州 510899

“自由”理念背后的“法治”觀念對高校德育思想的深化

李功清

廣州工商學(xué)院，廣東 廣州 510899

自由、民主、法治是現(xiàn)代社會文明的代名詞，隨著科學(xué)技術(shù)的推進(jìn)與發(fā)展，不同文化的繁榮與交匯，西方文化的不斷深入，人們認(rèn)知意識已經(jīng)產(chǎn)生了質(zhì)的飛越，越發(fā)感知對自由、民主的渴望?！洞髮W(xué)》曰：“誠意、正心、修身”，才“齊家、治國、平天下”，即個體內(nèi)在的“治理”是關(guān)鍵。因此，在獲得以“自由”理念為前提下，人們必須理性地認(rèn)識自身“應(yīng)當(dāng)”遵守的“法則”；正如黑格爾在其《法哲學(xué)原理》中所言：“法是自由的定在，自由是法的基礎(chǔ)”。同樣，高校教育教學(xué)也是如此，大學(xué)生是強國的希望，他們不僅要肩負(fù)著學(xué)習(xí)知識的重任，如何學(xué)，怎么學(xué)，學(xué)什么以及學(xué)做一個什么樣的人更是關(guān)鍵。當(dāng)代，在以“自由”為主題的法治社會，懂法、重法是大學(xué)生的必修課，同時也是德學(xué)修煉的根本；因此，“自由、法治”觀念對高校德育工作至關(guān)重要，也能夠進(jìn)一步地深化高等院校的教育教學(xué)理念。

自由；法治；德育

一、“自由”與“法”的基本概念及內(nèi)外關(guān)聯(lián)性

近代以來，“自由”理念逐漸被分化為兩個方面：一者是積極自由，即不受他人干預(yù)和限制；其二是消極自由，意指自己依賴自己，自己決定自己。對于“自由”，馬克思認(rèn)為：“法律不是壓制自由的手段，正如重力定律不是阻止運動的手段一樣。法律是肯定的、明確的、普遍的規(guī)范，在哲學(xué)規(guī)范中自由存在具有普遍的、理論的、不取決于個別人任性的性質(zhì)。法典就是人民自由的圣經(jīng)?！雹俚巹拙舾菍ⅰ胺上碌淖杂伞弊鳛樽约旱恼軐W(xué)。他曾給自由作過明確的定義，他認(rèn)為，所謂自由，“是每個公民在合法的時候不受任何其他人的干涉，想其所愿想，說其所愿說，去其所愿去的自由?！雹谑舜笠詠?，我國提出了“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為基本內(nèi)容的社會主義核心價值觀，既涵蓋了我國特色社會主義的性質(zhì)與發(fā)展方向，同時汲取了西方人類文明的精華；從古至今，無論是西方希臘文化還是我國先秦哲學(xué)，“自由”一直是廣為探討和追求的代名詞；眾所周知，西方推崇的是一種普世價值的“自由”理念，而我國也將“自由”概念納入到未來發(fā)展之中，兩者同而有異，但無論如何，二者都是高舉“自由”大旗，引導(dǎo)自身物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展。什么是“自由”？德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為：“自由是法的基礎(chǔ)，法是自由的定在”?？档抡J(rèn)為：“法則只有在于意志自由相關(guān)時才是可能的，并且在以意志自由為前提是必然的，或者相反，意志自由是必然的，是由于那些法則作為實踐的懸設(shè)是必然的”。③智慧地表達(dá)了“自由”概念，即所謂自由，真正的自由并非大眾所認(rèn)為的那樣肆無忌憚、任意妄為、無拘無束，而恰恰是以“法”為其內(nèi)在，受法律、法則的約束。我國是一個多元、特色且有著悠久傳統(tǒng)文化的國度，對自由的向往生生不息，人們渴望自由，卻又無不在自由之下“犯錯”。“自由”是社會公正、健康有序發(fā)展的基礎(chǔ)和目的。不自由就談不上社會公正，公民不自由就是最大的社會不公正。其次，“法治”觀念范導(dǎo)“自由”理念。其實質(zhì)上就是要通過對人們“自由”維度作適當(dāng)?shù)南拗?，以實現(xiàn)人們的普遍、真正的自由。這種限制是內(nèi)在的，根本的，而不是無限度的，卻是最低限度的法則；這種限度就是個人自由不得妨礙和傷害他人的自由，個人自由是建立在履行內(nèi)在的德行修養(yǎng)、法律法規(guī)之上的，是理性的、客觀的，且適于一切人類存在者。正如德國哲學(xué)家康德所言：“真的自由、道德是普世的，對每一個理性存在都行之有效?！狈ㄊ菍ψ杂傻谋Ｕ?，法律、法則是自由的保姆，洛克認(rèn)為：“法律的目的不是廢除和限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由?！币虼耍覀冊趯嵭凶杂蓹?quán)利之前一定要審視其背后對每個公民限定的法則，真正的自由是建立在“法”之上的，人人遵且從之。

二、高校開展德育工作的必然性

高校是培育人才的重地，是大學(xué)生“施展拳腳”、放飛夢想之地，是國家的未來與希望。高校不僅要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、創(chuàng)新能力，不斷深化大學(xué)生們的理論知識，科學(xué)文化知識等硬件，同時“德學(xué)”修養(yǎng)軟實力更為重要，是一門人人都要“及格”的必修課?！洞髮W(xué)》里講：“誠意、正心、修身”，然后治平天下，其實質(zhì)就是告誡后者，“德”是“行”的基礎(chǔ)與內(nèi)在。高校教育亦如此，“德育”是基礎(chǔ)，是關(guān)鍵；當(dāng)代大學(xué)生必須把學(xué)習(xí)“德”目放至首位，通過學(xué)習(xí)，不斷積淀德性知識，提高自我修養(yǎng)，再去認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，“德、學(xué)”相結(jié)合，才能鑄就健康之上的人格。改革開放三十年以來，中國社會出現(xiàn)了道德淪喪等社會問題，大學(xué)生作為未來社會的中流砥柱，是國家和社會的希望，也是抵制現(xiàn)在社會中道德淪喪的重要力量，因此道德修養(yǎng)對于現(xiàn)代高校教育來說顯得尤為重要。“德”育是促進(jìn)人的全面發(fā)展教育的一個重要組成部分。其核心就是教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)德性知識與“德行”實踐，其中發(fā)展健康的品格、品德是首要的。良好的德性修養(yǎng)會使人懷有博大的胸襟、遠(yuǎn)大的志向和崇高的人生理想，反之就會失去動力和方向。中國古代教育中，“禮”即德育，是“六藝”之首。孔子在《論語》中指出：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”其實質(zhì)表明實行“孝”“弟”等道德修養(yǎng)應(yīng)先于“學(xué)文”。鄧小平也提倡德、智、體全面發(fā)展，德育為首。他認(rèn)為：“德育應(yīng)始終放在第一位?！备咝ｉ_展德學(xué)教育不僅傳承了優(yōu)良傳統(tǒng)文化，而且體現(xiàn)了“以人為本”的發(fā)展理念，是精神文明建設(shè)的具象寫照。

三、“法治”觀念對高校教育教學(xué)的規(guī)范性指引

《論語》中子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也?！蔽闹械摹坝狻?，超過；“閑”，規(guī)范(多指道德、法度)，閑，猶法也。講的是德與法的關(guān)系。德與法，不是并列關(guān)系，也不是從屬關(guān)系，而是不同類型的兩種約束機制，德，注重的是人性化，體現(xiàn)的是同情心，憐憫心，仁愛心，是人的行為規(guī)范，行為準(zhǔn)繩，是做人的道義；而法則不同，是外部約束機制，一旦觸犯法律，就要用法律制裁，強制規(guī)范人們的行動，這是維護(hù)社會秩序的必要手段。離開法，那些不法分子，盜竊分子，搶劫分子，就是出籠的野獸，更會肆無忌憚的危害人類。治理一個國家，不能離開德，也不能離開法，德，可以使社會變得和諧，變得文明，變得人人有禮貌，變得人人講信用，以誠待人；法，可以清除邪惡，懲罰不法分子，打擊為非作歹的壞人壞事，可以保護(hù)國家的安定，社會的安定，人民的安定！一個人不可缺少德，一個國家不可缺少法，有了以德治國，好人好事會層出不窮，有了以法治國，邪惡勢力，就不會興風(fēng)作浪，德與法，都在規(guī)范人們的行動，都是規(guī)范做人的準(zhǔn)繩，一個人能夠真正做到，大的事情要講原則，小的事情要講風(fēng)格。高校教育理念也是如此，德學(xué)教育是基礎(chǔ)，樹立法治觀念是保障。在以“自由”理念為主題的時代，不斷學(xué)習(xí)“德、法”思想是健全人格的必經(jīng)之路。高校教育是國家發(fā)展、民族未來的關(guān)鍵一步，不斷深化高校德育是國家教育、文化事業(yè)發(fā)展的必需品；隨著精神文明的進(jìn)步，科技水平的發(fā)展，當(dāng)代社會各領(lǐng)域已步入健康、穩(wěn)步發(fā)展的態(tài)勢。社會秩序井然，歷史與傳統(tǒng)文化一代代優(yōu)良秉承。發(fā)展離不開自由，離不開法治。自由、法治是推動社會各項事業(yè)不斷前進(jìn)的理念基石，高校教育亦如此；隨著時代的發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交融，高校大學(xué)生越來越“自由”，追求自由化的教育模式，喜歡自由式的生活交際等；然而，如何才能健康、合法地順應(yīng)時代步伐，迎接新的“自由”方式，顯然在他們那里是茫然的；因此，作為高校德育、德學(xué)教育至關(guān)重要。通過德育思想教育，使大學(xué)生們切實明確盲目“自由”背后的危機隱患，真正的自由恰恰是以遵紀(jì)守法的“法治”觀念為基點，而不是妄自、肆意，無拘無束。④

四、“自由”主體下，“法治”觀念對德育工作的深化

德、學(xué)、體相結(jié)合、全面發(fā)展是高校經(jīng)由的必然之路，以“法治”為基礎(chǔ)的“自由”理念是開展大學(xué)生德學(xué)教育的骨架；自由是實踐、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，而這種自由則恰恰建立在遵紀(jì)守法、明禮誠信原則之上的，是法治的提現(xiàn)。高校是培育、培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才之地，而德育是第一關(guān)；如何以德育人，德育的實踐成效如何，是至關(guān)重要的；高?！暗聦W(xué)”育人理念在于培養(yǎng)大學(xué)生思想、政治、道德、法律和心理健康五位一體；法治體現(xiàn)他律，而法治觀念則是自律的表現(xiàn)。大學(xué)生法治觀念維護(hù)是通過有目的地對大學(xué)生團(tuán)體實施法治教育，使其形成符合社會發(fā)展需要的法治心理、法治觀念、法治理論和法治信仰的過程。道德是調(diào)整大學(xué)生之間、大學(xué)生與社會之間關(guān)系及行為規(guī)范的總和，是基于輿論、行為為倫理基點的自律性范疇。它是一個多層次的規(guī)范體系，每一層次的道德蘊涵的文明價值各不相同。法治理念是公民生存與發(fā)展的基本條件，法的內(nèi)在本質(zhì)則體現(xiàn)吸收了道德最基本的內(nèi)容，否則會導(dǎo)致“法治”盲目超越其功能邊際而失去對公民的親和力，并必將使其自身因受到公民的抵抗或拒絕而難以獲得普遍的效力。從這種意義上，德與法是兩個不同的范疇，但同時二者在價值層面上又具有緊密的聯(lián)系。高校德育是提升大學(xué)生理想與人格的內(nèi)在基礎(chǔ)，使大學(xué)生不僅要按照事物的尺度去認(rèn)識世界，而且能按自身的尺度、美的尺度與終極關(guān)懷的尺度去改善世界。法治教育則更關(guān)鍵，更加貼近現(xiàn)實生活，更加具有實操性，應(yīng)該成為高校大學(xué)生道德建設(shè)的邏輯起點。因此，基于“自由”理念背景下的法治觀念對高校大學(xué)生德育思想具有深遠(yuǎn)的促進(jìn)與監(jiān)管作用及現(xiàn)實性。高校育人工作不僅表現(xiàn)的是專業(yè)技術(shù)、理論知識，更為本質(zhì)的則體現(xiàn)在實現(xiàn)道德教育超越性和大學(xué)生法治意識教育現(xiàn)實性的有機結(jié)合。

[ 注 釋 ]

①卓澤淵.法的價值論[M].北京：法律出版社，1999.

②丹寧勛爵.法律的未來[M].劉庸安，張文鎮(zhèn)譯.北京：法律出版社，1999.

③[德]康德注，鄧曉芒譯.實踐理性批判[M].北京：人民出版社，2003，7：61.

④陳恒，徐睿姝，付振通.企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力與知識管理能力耦合評價研究[J].經(jīng)濟(jì)經(jīng)緯，2014(1)：101-106.

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2095-4379-(2017)24-0105-02

李功清，男，漢族，河南信陽人，廣州工商學(xué)院，教師，研究方向：中、西方法哲學(xué)。