歐陽明亮

內(nèi)容提要 盧前的《中興鼓吹》是民國詞壇上一部特點(diǎn)極其鮮明的詞集，其特點(diǎn)表現(xiàn)在： 首先，《中興鼓吹》的出現(xiàn)與中華民族救亡圖存的抗日戰(zhàn)爭緊密相關(guān)，其創(chuàng)作目的旨在鼓吹民族中興，其創(chuàng)作歷程也與中國十四年抗戰(zhàn)相始終，是一部具有‘詞史’意義的詞集；其次，它是一部明確以‘稼軒’爲(wèi)宗尚，以雄健豪放爲(wèi)主導(dǎo)風(fēng)格的詞集；第三，《中興鼓吹》中的詞作在諸多方面表現(xiàn)出新時(shí)代的特點(diǎn)，如引入現(xiàn)代詞彚、使用中華新韻、配合新樂演唱等。這些特點(diǎn)説明，盧前創(chuàng)作《中興鼓吹》，既有國族危亡、全民抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)背景，同時(shí)也是民國詞壇‘詞體革命’的一次重要試驗(yàn)，它反映了在新的文化語境中，作爲(wèi)舊文學(xué)的詞如何自開新徑、重獲生命的問題。從這個(gè)意義上説，盧前《中興鼓吹》不但關(guān)涉民族的救亡圖存，同時(shí)也關(guān)涉詞體的‘救亡圖存’。

關(guān)鍵詞 盧前 《中興鼓吹》 民國詞壇 詞體革命

盧前的《中興鼓吹》是中華民族救亡圖存的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生的一部抗戰(zhàn)詞集，它以鮮明的紀(jì)實(shí)性和強(qiáng)烈的使命感，忠實(shí)記録了中國十四年抗戰(zhàn)的許多重要事件和英雄事跡，表達(dá)了一代知識(shí)分子的愛國熱忱，對(duì)振奮民心，鼓舞士氣起到了積極的作用。同時(shí)，盧前在創(chuàng)作中表現(xiàn)出的突破傳統(tǒng)的種種傾向，也使《中興鼓吹》成爲(wèi)民國詞壇‘詞體革命’的一次重要試驗(yàn)。盧前用自己的方式對(duì)困擾民國新一代詞人的‘詞之存亡’問題作了解答，無論這種解答是否成功，都值得我們對(duì)《中興鼓吹》這部‘舊文辭、新意境’的民國詞集進(jìn)行重新審視。

一 從《紅冰詞》到《中興鼓吹》： 盧前詞體創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變

盧前一生的詞體創(chuàng)作，可以劃爲(wèi)涇渭分明的兩個(gè)階段，前後判若兩人，迥然相異，這在民國詞壇上是非常少見的。盧前在青年時(shí)代即表現(xiàn)出全面的創(chuàng)作才華，雖然受老師吳梅的影響，他的主要精力放在曲學(xué)研究和散曲創(chuàng)作上，但在詩詞方面，盧前也多有涉獵，尤其是在詞體創(chuàng)作上成績斐然，正如吳宓在《空軒詩話》中的評(píng)價(jià)： ‘冀野平生致力於曲，製作甚工；其次則詞，所造亦深。詩乃君之緒餘?！惨弧?。大約在一九三年前後，盧前將自己弱冠以前的各類作品刪削匯集，刊印於世，總名《盧冀野少作》，其中含詩集《弱歲集》、《南雍集》兩卷，曲集《曉風(fēng)殘?jiān)虑芬痪硪约霸~集《紅冰詞》一卷。

《紅冰詞》共收詞三十首，卷前有一九二九年吳鳴麒所寫的序言。吳鳴麒是盧前曾祖父盧雲(yún)谷的門生，光緒十五年舉人，民國後寓居滬上，是當(dāng)時(shí)較有名望的老派文人，也與盧前是同鄉(xiāng)。在序言中，吳鳴麒對(duì)盧前這位吳中詞壇的後起之秀極力褒奬： ‘冀野遂承祖學(xué)，兼得師資。吳山稱按拍當(dāng)行，盧前果聰明特出。’〔二〕他還對(duì)《紅冰詞》一集的詞旨做了如下申發(fā)：

《紅冰詞》者，亦猶抒寫風(fēng)懷，假觀泡影。羅生比紅百詠，原茫茫懺過之辭；楊家滴冰一壺，惜點(diǎn)點(diǎn)橫波之血。發(fā)情者甜生紅雪；止義者繭出冰蠶。人第見其詞面靧桃花；我獨(dú)知其詞骨寒梅樹也。哀樂得正，不淫不傷，君子韙之?！踩?/p>

吳鳴麒這番‘發(fā)乎情，止乎義’的説辭，與其説是稱贊《紅冰詞》的‘不淫不傷’、‘哀樂得正’，倒不如説是對(duì)《紅冰詞》中表現(xiàn)出來的綺怨傷情風(fēng)格的回護(hù)。的確，《紅冰詞》一集多是以風(fēng)懷情思爲(wèi)主題的作品，如《霜花腴·懷伊人和夢(mèng)窗原韻》追懷早年戀情，《賣花聲》(柳上有啼鵊)、《虞美人》(嬌花籠霧憐幺鳳)描寫傷春閨怨等等，都是極盡綺怨纏綿之作。

盧前在《紅冰詞》中表現(xiàn)出的這種主題風(fēng)格，與他早年對(duì)詞體的認(rèn)識(shí)有著密切的關(guān)係，他曾在《詞曲文辨》一文中分析詞曲之別： ‘詞文之至者曰頓挫，曲文之至者曰流利。惟其頓挫，故出之以吞咽；惟其流利，故出之以滂沛?！试~以婉約爲(wèi)主，雄放者非其正也；曲以雄放爲(wèi)主，婉約者非其正也。’〔四〕盧前強(qiáng)調(diào)詞以婉約爲(wèi)本色，並主張‘詞境求深’〔五〕，這裏的‘深’，即是指情致的深婉幽致。

盧前的這種認(rèn)識(shí)反映在創(chuàng)作上，便是對(duì)五代的較多摹習(xí)，例如他主張令詞創(chuàng)作當(dāng)效法溫、韋： ‘就令詞言，故應(yīng)以唐五代爲(wèi)宗，溫、韋爲(wèi)兩大派。溫濃韋淡，後世作小令者，蓋無能逾此二派者也?！擦巢贿^在‘溫濃韋淡’之間，盧前更多地偏向韋莊的疏淡清麗。此外在《紅冰詞》中，盧前追摹馮延巳、歐陽修一路的痕跡也很明顯。他的《蝶戀花·二月二十七夜留小嫏嬛作》四闋便很容易讓人聯(lián)想到馮、歐二人的《蝶戀花》聯(lián)章組詞。不過在《紅冰詞》中，時(shí)人更爲(wèi)看重的還是那些抒發(fā)自我情懷的作品，如夏敬觀在《忍古樓詞話》中稱贊盧前‘既以曲名，其所作詞不自珍惜，予顧謂其詞亦不凡近’〔七〕，而他所徵引的例詞，則是《紅冰詞》中的《小桃紅·寒食前二日隨瞿安師太平門外訪桃花》、《偷聲木蘭花·調(diào)楊定宇》、《浣溪沙·中秋前夕飲筠丈家》以及《臺(tái)城路·夜坐小齋追念先子愴然有感》。這四首詞作除《偷聲木蘭花·調(diào)楊定宇》涉及閨怨情思外，其餘三首都是表現(xiàn)人世飄零，客情滄桑的感懷之作，尤其是《臺(tái)城路·夜坐小齋追念先子愴然有感》一詞，追念先人，寄寓身世，極盡凄清哀婉之至：

平生心事從頭説，青衫淚痕多少。走馬求名，挑燈訴怨，如此勞人草草。孤雲(yún)自好。只兩袖風(fēng)懷，一囊詩料。奄忽春光，依稀歡意怕人曉。 滄桑彈指閲遍，認(rèn)兒時(shí)巷陌，遊屐猶到。雨滿江城，雲(yún)迷驛路，懶向長安西笑。黃鸝正悄。有千百橋西，一聲聲早。未白秦郎，可憐春夢(mèng)老。

總體而言，《紅冰詞》一集表現(xiàn)出深婉幽曲的風(fēng)格追求，夏敬觀稱其‘亦不凡近’，葉恭綽譽(yù)其‘出色當(dāng)行’，都是指此而言。不過我們?cè)凇都t冰詞》中還是能發(fā)現(xiàn)盧前日後詞體創(chuàng)作變化的蛛絲馬跡，如《紅冰詞》中最後一首《金縷曲·録少作既盡，賦呈瞿安夫子，以龔定庵懷人館詞韻》，便表現(xiàn)出與集中其他諸詞迥然不同的面目特徵：

蕉萃盧郎矣。算如今、江東人物，疏狂誰似。倚馬文章徒綺麗，覆瓿糊窗而已。還説甚、千秋心事。如此江山留不得，竟低頭袖手風(fēng)塵裏。歎逝者，有如水。 少年豪氣重新理。看年來、鵑啼蜀道，筑鳴燕市。壯志雄於斑斕虎，孰是人間奇士。難怪得、目無餘子。劍膽銷沉琴心淡，耐清寒肯爲(wèi)蛾眉死。空盼斷，東山起。

從詞題可知，這首《金縷曲》是盧前將《紅冰詞》詞稿鈔録完畢後，賦呈老師吳梅之作。因此從某種意義上説，該詞其實(shí)並非《紅冰詞》中的一員，而是《紅冰詞》結(jié)集之後的作品，是盧前對(duì)自己二十餘年的人生過往的總結(jié)，同時(shí)也是在向自己的‘少作’告別。與《紅冰詞》中的其他詞作相比，盧前的這首《金縷曲》在風(fēng)格上已經(jīng)與他‘詞以婉約爲(wèi)主’的一貫主張相偏離，表現(xiàn)出由深婉幽曲向豪雋激越的轉(zhuǎn)變，而這顯然爲(wèi)此後《中興鼓吹》的創(chuàng)作埋下了伏筆。

盧前的這種轉(zhuǎn)變背後有多方面的原因，首先是盧前自身的曲體創(chuàng)作習(xí)慣向詞體遷移的結(jié)果。雖然盧前在辨析詞曲時(shí)強(qiáng)調(diào)‘詞以婉約爲(wèi)主，雄放者非其正’，但同時(shí)他也認(rèn)識(shí)到‘詞境狹，已難辟戶牖’〔八〕的問題，也正是出於這種考慮，盧前才將自己的主要精力放在散曲這種‘前人未克之業(yè)’〔九〕上，並特別看重曲境對(duì)詞境的突破，亦即更適合表現(xiàn)雄放、流利的一面，這使得盧前的散曲創(chuàng)作在風(fēng)格上與蘇辛詞風(fēng)氣類神合，如吳梅就稱盧前爲(wèi)‘曲中之稼軒’，江絜生在《吟邊雜記》中載道：

金陵盧前冀野，工於製曲，尤其北曲。曩聞其於朱仙鎮(zhèn)謁鄂王祠，有《雙調(diào)折桂令》一支，頗負(fù)時(shí)譽(yù)。近代詞宗吳瞿安稱其爲(wèi)曲中之稼軒。任二北謂每讀此曲，輒令人神折。酈衡叔則贊其有天風(fēng)海淘之音。惜未一誦其文也。今夏旅居漢上。適與冀野同住。因獲窺全調(diào)，沉鬱雄奇，吳評(píng)當(dāng)矣。

雖然盧前在理論上極力辨析詞曲之別，但隨著浸淫散曲日久，盧前在散曲中的美學(xué)追求和創(chuàng)作習(xí)慣也自覺或不自覺地帶入詞體創(chuàng)作之中，例如上述《金縷曲》就表現(xiàn)出一定的‘曲化’傾向，詞中‘還説甚’、‘難怪得’諸語，便是較爲(wèi)典型的曲語。因此可以説，盧前對(duì)散曲雄放、流利等特點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)以及相應(yīng)的創(chuàng)作實(shí)踐逐漸遷移到他的詞體創(chuàng)作之中，從而對(duì)盧前詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變産生了相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

此外，盧前詞風(fēng)的漸趨豪雋、激越，也與他的老師吳梅有相當(dāng)?shù)年P(guān)係。雖然吳梅的詞體創(chuàng)作呈現(xiàn)出多種風(fēng)格面目，‘時(shí)或俊逸而見密麗，時(shí)或沉麗中呈蒼涼，各隨時(shí)代的更變、心境的遷移而有所異’〔一一〕，但他的詞作，尤其是晚年之作，之所以能夠‘高逸不凡’，超拔於當(dāng)時(shí)詞壇流習(xí)之外，一個(gè)重要原因就是詞作中表現(xiàn)出的逸懷浩氣，如夏敬觀《忍古樓詞話》所評(píng)： ‘長洲吳瞿安梅，爲(wèi)曲家泰斗，其詞亦不讓遺山、牧庵諸公。近得其《霜厓讀畫録》，題鄭所南畫蘭次玉田韻《清平樂》、題龔半千畫《桂枝香》、題王東莊畫《長亭怨慢》。諸詞豪宕透闢，氣力可舉千鈞?！惨欢硡敲返倪@種創(chuàng)作傾向自然對(duì)盧前不無影響。盧前在抄畢《紅冰詞》後特意呈送一首豪情逸興的《金縷曲》給吳梅過目，便是對(duì)老師創(chuàng)作風(fēng)格的一種回應(yīng)。

正是以上種種原因，再加上二十世紀(jì)三十年代國家危亡、抗戰(zhàn)軍興的外部環(huán)境，最終促使盧前的詞體創(chuàng)作在《紅冰詞》之後發(fā)生明顯的變化，盧前曾作《沁園春·論詞，示夢(mèng)野》一首，特別説明‘今日’學(xué)詞與‘曩時(shí)’之別：

弟學(xué)詞乎，今日而言，豈同曩時(shí)。算花間綺語，徒然喪志，後來柳賀，搔首弄姿。歎老嗟貧，流連光景，孤負(fù)如椽筆一枝。自南渡，始天生辛陸，大放厥辭。 於戲逝者如斯。念轉(zhuǎn)益多師吾所師。便白石揚(yáng)州，遺山并水，豪情逸興，並作雄奇。天下興亡，匹夫責(zé)在，我輩文章信有之。如何可，爲(wèi)他人抒寫，兒女相思。

從花間、柳賀到稼軒、陸游，從兒女情思到天下興亡。正是這種轉(zhuǎn)變，促使曾經(jīng)主張‘詞以婉約爲(wèi)主，雄放者非其正’的盧前在告別情思深婉的少作《紅冰詞》後，創(chuàng)作出《中興鼓吹》這部中國近世詞壇上以‘稼軒之風(fēng)’激勵(lì)士氣、鼓吹民族中興的抗戰(zhàn)詞集。

二 萬人傳唱中興樂： 《中興鼓吹》的結(jié)集與流行

盧前的《中興鼓吹》由於與民族抗日緊密相關(guān)，具有振奮民心、鼓舞士氣的宣傳功能，因此一經(jīng)問世便産生了極大反響，全國各地紛紛刊印，它的發(fā)行量之大，流行之廣，恐怕是當(dāng)時(shí)任何一部詞集難以比擬的。而隨著抗日戰(zhàn)爭的持續(xù)，盧前也在一直創(chuàng)作新的篇章，充實(shí)《中興鼓吹》的內(nèi)容，因此我們現(xiàn)在可以見到多種不同的版本《中興鼓吹》。

《中興鼓吹》最早由獨(dú)立出版社於一九三八年印行出版，此部《中興鼓吹》(以下簡稱‘三八年版’)分三卷，收詞一一九首。在這一一九首詞作中，寫作時(shí)間最早的是《滿江紅·送往古北口者》，此詞寫於‘九一八’事變之後，是爲(wèi)奔赴抗戰(zhàn)前綫的友人而作，也是《中興鼓吹》一集的發(fā)端之作。此後盧前歷經(jīng)上?！弧ざ恕伦?、‘盧溝橋事變’、‘八一三’淞滬會(huì)戰(zhàn)，這些抗戰(zhàn)時(shí)事都在盧前的筆下得到一一再現(xiàn)，如《浣溪沙·一月二十九日》、《水調(diào)歌頭·七月八日得宛平之警》、《鵲踏枝·二十八日喜聞豐臺(tái)廊坊之捷》、《浣溪沙·八月十三日敵復(fù)犯我上海》、《滿江紅·謝晉元團(tuán)附楊瑞符營長共死守閘北據(jù)點(diǎn)者八百士》、《浣溪沙·黃浦江上空軍之戰(zhàn)》、《卜算子·過宜興見所擊落敵機(jī)田中》、《滿江紅·平型關(guān)大捷》等，都是與抗戰(zhàn)史實(shí)緊密相關(guān)的作品。在三八年版《中興鼓吹》中，寫作時(shí)間最晚的是《滿庭芳·喜聞蕪湖收復(fù)訊》一詞。一九三七年十二月，粵軍鄧龍光部從南京突圍，乘敵不意，克復(fù)蕪湖，在南京會(huì)戰(zhàn)一片頽勢的局面下，取得局部戰(zhàn)果，消息傳來，舉國振奮，盧前此詞便是爲(wèi)此而作，詞作下闋完全自杜甫《聞官軍收河南河北》詩化出，以表達(dá)欣喜之情： ‘初聞襟淚滿，猶疑夢(mèng)寐，乍覺狂顛。但詩書漫卷，笑語窗前。落拓江湖未久，道今日、還我山川。青春伴，收京可待，悲喜不成言?！?/p>

此外，詞人不僅關(guān)注國人抗戰(zhàn)，對(duì)國外局勢及世界反法西斯斗爭也有反映，如集中《賀新郎·馬客談自海西歸，言近事甚悉，時(shí)亞卑西尼亞方受制於義大利》、《雨中花·亞卑西尼亞既敗，聞亞王出走矣》兩詞，即是針對(duì)意大利入侵埃塞俄比亞而作，詞人高度贊揚(yáng)了埃塞俄比亞以弱國抗強(qiáng)敵的戰(zhàn)鬥精神，並對(duì)埃國的最後勝利寄予希望。除了直接描寫時(shí)局的作品外，集中還有一部分是詠史抒懷、借古抒憤之作，如《滿江紅·讀史有感再次前韻》、《臨江仙·讀劍南詩稿》、《點(diǎn)絳唇·雨中過岳墓撫古柏》等詞，作者在歷史往跡中追思古代忠烈與愛國志士，希望以此喚起國人鬥志，再塑民族之魂。

不過，三八年版《中興鼓吹》雖然以抗戰(zhàn)爲(wèi)主題，以鼓吹爲(wèi)宗旨，但也不是每篇都爲(wèi)抗戰(zhàn)而發(fā)，其中還有部分詞作抒寫作者個(gè)人的日常情懷，這些作品顯然是盧前早年《紅冰詞》創(chuàng)作傾向的延續(xù)，如《點(diǎn)絳唇·讀徽音〈記憶〉詩極幽婉之致，以爲(wèi)與白石同趣也，以詞譜之》：

這首《點(diǎn)絳唇》是盧前在讀到林徽因的白話詩《記憶》後所寫的檃栝詞，它不但在《中興鼓吹》中顯得較爲(wèi)特別，即便是放到整個(gè)詞史中來考量也頗具新意。雖然自宋代以來，詞人就有檃栝前人或時(shí)人詩文的傳統(tǒng)，但將白話詩檃栝入詞，卻是一種全新的嘗試。盧前之所以檃栝林徽因的《記憶》，正如詞題所言，乃是因爲(wèi)欣賞該詩的‘極幽婉之致’，這與他早年追求深婉幽致的詞風(fēng)顯然有密切關(guān)係?？梢姡m然在民族救亡的時(shí)代背景下，盧前一改《紅冰詞》中的風(fēng)懷情思，走上了以辛劉之詞鼓吹民族中興的創(chuàng)作道路，但其早年的詞學(xué)趣味依然有所保留。

作爲(wèi)《中興鼓吹》衆(zhòng)多版本中最早問世的一部，三八年版《中興鼓吹》的結(jié)集出版成爲(wèi)當(dāng)時(shí)文藝界的一個(gè)重要事件，單是出版前爲(wèi)之寫序題辭的就有陳立夫、歐陽漸、潘伯鷹、龍榆生、任半塘、李冰若、酈承銓、許凝生、江絜生等多位政界、文化界的重要人士和知名學(xué)者，而出版之後更是在社會(huì)上引起巨大反響，尤其是引發(fā)了詞壇同道的熱切關(guān)注，他們紛紛對(duì)《中興鼓吹》進(jìn)行宣傳、品評(píng)以及修正校改，儼然成爲(wèi)民國詞壇的一個(gè)熱點(diǎn)事件。在上海圖書館所藏的一部三八年版《中興鼓吹》中，通篇有汪辟疆(朱筆)、林庚白(墨筆)的批校，以及唐圭璋、繆鉞、酈承銓、任半塘等人的墨筆評(píng)點(diǎn)。其中既有對(duì)《中興鼓吹》的總體評(píng)價(jià)，如林庚白批語： ‘辛劉雅健，姜張清快，殆兼而有之。沾沾以聲學(xué)自喜者流，本是晚近詞匠見解。豈足語於吾冀野之鼓吹！’〔一三〕又有對(duì)具體詞作的贊譽(yù)，如汪辟疆批《沁園春·論詞，示夢(mèng)野》： ‘此詞一氣舒卷，極摧陷廓清之力，詞家正法眼藏也。今日以文章報(bào)國者，尤宜知之。’〔一四〕而尤其值得注意的是，汪、林二人在評(píng)點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)詞作的文字也做了圈改，如林庚白將《滿江紅·送往古北口者》上闋‘八千子弟揮戈起’一句中的‘八千’圈改爲(wèi)‘幾家’，下闋‘時(shí)不利，騅何逝；流不盡，虞兮淚?？v天亡項(xiàng)羽，死而已矣’一句圈改爲(wèi)‘且按劍，盟新誓；從不灑，英雄淚?？v天乎亡我，死而已矣’，並在天頭批道： ‘上半闋“八千子弟”句、下半闕“時(shí)不利”句至“死而已矣”，似皆須修正，否則寧刪去全首。’〔一五〕根據(jù)林庚白的改動(dòng)內(nèi)容和天頭批語，我們可以推知林氏的用意，顯然他認(rèn)爲(wèi)《滿江紅·送往古北口者》是爲(wèi)即將奔赴戰(zhàn)場的友人而作，但詞中卻引用項(xiàng)羽敗亡的典故，流露不祥之兆，有悖於‘鼓吹中興’的初衷。這説明當(dāng)時(shí)的詞壇對(duì)《中興鼓吹》的社會(huì)影響十分看重，他們希望整部詞集在精神上更加積極樂觀，從而更能發(fā)揮鼓舞民心的作用。

汪、林諸人對(duì)三八年版《中興鼓吹》的批校，不僅僅是友人同道之間的交流切磋，它還是爲(wèi)《中興鼓吹》的再版而進(jìn)行的先期工作。一九三九年，獨(dú)立出版社推出了《中興鼓吹》的增訂本(以下簡稱‘三九年版’)，其中就迻録了上圖批校本中的諸家批語，詞作內(nèi)容也根據(jù)批校本的圈改做了修訂，如《滿江紅·送往古北口者》一詞上闋‘八千’改爲(wèi)‘幾家’，下闋‘時(shí)不利，騅何逝；流不盡，虞兮淚’改爲(wèi)‘且按劍，從新誓。豈肯灑，英雄淚’，便是參考了林庚白的批改意見。此外，三九年版《中興鼓吹》新增了林庚白、陳匪石二人的題辭，又將原來的三卷合併爲(wèi)兩卷，並刪去了三八年版中的二十四首詞作，同時(shí)又新增了十五首作品，它們大多是三八年版《中興鼓吹》問世之後的新作。

獨(dú)立出版社先後出版的這兩部《中興鼓吹》都是鉛印本，而大約在一九三九年底，盧前的《中興鼓吹》又以刻本的形式問世。這部刻本由成都黃氏茹古堂刊印(以下簡稱‘茹古堂本’)，共二卷，收詞六十一首，其中五十九首見於三九年版《中興鼓吹》，另外兩首(《賀新涼·五月二十五日記事》、《木蘭花慢·與公遐別久矣，頃相見中白沙，示北碚道中所爲(wèi)詞》)是新增的作品。此外，與上述兩部《中興鼓吹》按寫作時(shí)間編排詞作不同，茹古堂本選擇了更爲(wèi)傳統(tǒng)的依調(diào)編排方式。

茹古堂本《中興鼓吹》的出版也受到詞壇同道的廣泛關(guān)注，上海圖書館藏有一部任半塘朱筆批校本，根據(jù)批語內(nèi)容，任氏批校的目的是爲(wèi)了刪汰集中的‘閑詞’，以編成一部精要的選本。任半塘在卷首有兩則總批，一則云： ‘卷內(nèi)凡題下或調(diào)名下著單雙圈者，鄙意可存，餘應(yīng)刪’，一則云： ‘本書宗旨，在鼓吹國族中興，並非鼓吹詞藝中興，此層首要辨明，怕連作者自己有時(shí)也混了，故將許多閑詞列入’?！惨涣硰倪@兩則批語來看，任氏並不滿意盧前將一些與抗戰(zhàn)沒有直接關(guān)係的‘閑詞’也收入《中興鼓吹》，在他看來，這些‘閑詞’雖然詞藝精湛，但卻與抗日救亡、國族命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)主題無關(guān)，將這些作品收入集中，顯然會(huì)沖淡《中興鼓吹》的主題，有礙其發(fā)揮積極的作用。

以此爲(wèi)原則，任半塘對(duì)茹古堂本《中興鼓吹》所收的六十一首詞作多加品評(píng)，以説明去取之由。如批《點(diǎn)絳唇·讀留侯世家》： ‘衡以中興要旨，未免不切，可不列入本集。’〔一七〕批《點(diǎn)絳唇·林徽音女士〈記憶〉篇極幽婉之致，以爲(wèi)與白石同趣也，譜之成詞》： ‘詞極好，但與中興之旨無涉，可刪?！惨话恕撑杜R江仙·方密之〈江天曉霧圖〉，爲(wèi)重蕃作》： ‘無關(guān)本旨?！惨痪拧撑耳p鴣天·關(guān)雨東席上作》： ‘對(duì)名將不作壯詞，卻寫翠蛾緑袖，何所鼓吹?！耳p鴣天·成都北校場訪達(dá)雲(yún)，相別七月矣》： ‘應(yīng)酬之作何必存?！捕弧晨傊?，在上圖所藏的這部批校本中，被任半塘圈點(diǎn)選中，認(rèn)爲(wèi)可存的詞作共有二十四首，而這二十四首也的確是既能體現(xiàn)《中興鼓吹》的創(chuàng)作主旨，又具有較高藝術(shù)水平的作品。一九四二年，貴陽文通書局將此二十四首詞作匯爲(wèi)《中興鼓吹選》一卷鉛印出版，署名‘盧前著，任中敏選’，卷前列有任半塘的評(píng)記二十二條，前三條概述《中興鼓吹選》的選詞宗旨和主體風(fēng)格，後十九條是對(duì)入選諸詞的品評(píng)，它們基本上都是迻録自任半塘所批的茹古堂本《中興鼓吹》。

一九四四年，建國出版社出版了一部《中興鼓吹抄》，收詞五十三首(另附曲十一首)，其中四十一首見於上述各集，同時(shí)新增了一九四年至一九四三年所作的十二首詞作，如《采桑子·元夜中條軍中望月寄孫總司令蔚如郭原》、《朝中措·鄭州偕孫總司令蔭亭巡視河上作》數(shù)詞作於一九四年隨‘華北視察慰勞團(tuán)’赴冀、豫、晉、陝等地視察期間?！逗檬陆み^桂林，達(dá)雲(yún)邀遊李家村，宿軍校。明日爲(wèi)學(xué)員講話復(fù)留題山壁》、《南歌子·予過嶺南》、《一剪梅·余居榕城》等詞作於一九四二年至一九四三年由重慶赴福建永安任國立音樂?？茖W(xué)校校長期間。

為了避免再次發(fā)生掘進(jìn)進(jìn)度的錯(cuò)報(bào)，他提出采取井下現(xiàn)場掛牌、噴涂色料等辦法，對(duì)丈量過的巷段做出明顯的標(biāo)記，并把這種標(biāo)記做法推廣到基層每個(gè)統(tǒng)計(jì)人員。

《中興鼓吹》最晚問世的版本是一九四八年出版於南京的四卷本，它也是《中興鼓吹》諸多版本中收詞最多的一部，共計(jì)二五首，其中一二五首見於之前各本，另外八十首爲(wèi)新增之作，基本寫於一九四三年至一九四八年間，其中一部分是反映二戰(zhàn)後期中外戰(zhàn)局和國際事件的作品，如《歸朝歡·喜衡陽守將方先覺脫難歸，於時(shí)黔南警訊猶急》、《小重山·因魁北克之會(huì)作》、《西江月·敬悼美利堅(jiān)羅斯?？偨y(tǒng)》、《點(diǎn)絳唇·八月十日夜聞倭請(qǐng)降》等，另外一部分則寫於抗戰(zhàn)勝利之後，如一九四六年七月新疆聯(lián)合政府成立，盧前隨時(shí)任監(jiān)察院院長的于右任赴疆考察，集中《虞美人·塞上月夜》、《浣溪紗·別喀什噶爾》、《霜天曉角·輪臺(tái)》、《浣溪沙·焉耆寫懷》、《凄涼犯·從庫爾勒還焉耆，夜行沙漠中作》、《摸魚兒·鐵門關(guān)道中記那絲爾語》諸詞便是考察途中所寫。在四卷本《中興鼓吹》的篇末，盧前用《中興樂·代跋》一詞宣告了《中興鼓吹》創(chuàng)作的正式結(jié)束： ‘十五年間皕首詞，也曾捻斷吟髭。辛酸處，怕是沒人知。 世兒都道邦興矣。歡歌起。勸君須記。吾閣筆，是何時(shí)。’

總之，從‘九一八’事變爆發(fā)，到抗日戰(zhàn)爭的勝利結(jié)束，盧前《中興鼓吹》的創(chuàng)作歷程大扺與中國十四年抗戰(zhàn)相始終，同時(shí)我們也看到，《中興鼓吹》的結(jié)集和流行也並非全靠盧前一人之力，林庚白、汪辟疆、任半塘、龍榆生、唐圭璋、陳匪石、繆鉞、酈承銓等諸多詞人學(xué)者也都積極地投身其中，他們或撰寫序跋、品評(píng)詞作、或修改字句、編纂選本，從而使《中興鼓吹》的影響越發(fā)廣泛、主題也越發(fā)鮮明，最終造就了這部具有‘詞史’意義的抗戰(zhàn)詞集。

三 試爲(wèi)詞體開新路： 《中興鼓吹》的‘革命’意義

不可否認(rèn)，盧前的《中興鼓吹》是民族抗戰(zhàn)、救亡圖存的特定時(shí)代環(huán)境所催生出來的一部詞集，它的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)中國整個(gè)文藝界組織‘精神國防’、用文藝作品爲(wèi)抗戰(zhàn)服務(wù)的時(shí)代洪流息息相關(guān)。不過，盧前創(chuàng)作《中興鼓吹》，除了國族危亡、全民抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)原因外，還深刻反映了在新的文化環(huán)境和歷史語境中作爲(wèi)舊體文學(xué)的詞如何繼續(xù)發(fā)展，以應(yīng)對(duì)新形勢，融入新時(shí)代，重獲新生命的問題。盧前在《我是怎樣寫〈中興鼓吹〉的》一文中談及自己的創(chuàng)作緣起時(shí)説：

‘九一八’不幸的境遇終於見到，那一年我……正在開封；同事中淳安邵次公(彭瑞)先生、上猶蔡嵩雲(yún)(楨)先生，皆是詞壇宿將，常常一道唱和，所選的大都是南宋的牌調(diào)，依四聲，次韻，甚至和原題，苦心焦慮，十日半月作成一兩首，心裏要説的話，因爲(wèi)種種限制，不能暢所欲言。剛巧有一位朋友是現(xiàn)役的旅長，憤於國事，棄職跑到古北口去抗禦敵人，過汴告別；有一晚，我正在酒後，即席寫了一首《滿江紅》送他，這便是《中興鼓吹》的開始?！捕?/p>

可見，在國家發(fā)生重大事變，民族危亡迫在眉睫的環(huán)境下，盧前不免感到依聲次韻，選調(diào)和題的傳統(tǒng)創(chuàng)作方式在抒發(fā)自我情感、表現(xiàn)時(shí)代精神方面的種種掣肘。同時(shí)盧前也意識(shí)到，作爲(wèi)舊文學(xué)的詞如果要在新的社會(huì)保持生命力，避免淪爲(wèi)日趨邊緣化的舊式文人圈中的精致玩物，就必須在一定程度上擺脫傳統(tǒng)士大夫的審美情趣，以現(xiàn)代國民爲(wèi)目標(biāo)讀者，因此他有意識(shí)地將具有新思想和時(shí)代感的文學(xué)青年與傳統(tǒng)的士大夫區(qū)別開來，強(qiáng)調(diào)《中興鼓吹》‘決不是士大夫階級(jí)的讀物’〔二三〕，而他自己也正是希望以《中興鼓吹》爲(wèi)契機(jī)，爲(wèi)詞體創(chuàng)作開出一條‘試驗(yàn)的路’〔二四〕。

盧前所説的‘試驗(yàn)’，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先是詞體創(chuàng)作手法和內(nèi)容的革新。盧前在《我是怎樣寫〈中興鼓吹〉的》一文中説： ‘在字面上力求其檏素，在表現(xiàn)的技術(shù)上力求其堅(jiān)實(shí)，這是我的信條。故意的“頓挫”，往往使作品更脆弱，故意的“粗豪”，往往使作品太淺薄。多充實(shí)我們的生活，保持豐富的熱情，不爲(wèi)著寫詞去寫詞，似乎會(huì)有更好的收穫。’〔二五〕顯然，盧前此處是針對(duì)傳統(tǒng)的詞體創(chuàng)作脫離時(shí)代的種種局限而言，即遣詞用語的艱澀陳腐，意境風(fēng)格的步趨古人，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真切體驗(yàn)和鮮活描寫。因此，盧前希望詞體能反映現(xiàn)實(shí)的生活內(nèi)容，抒寫真實(shí)自然的個(gè)人情感，表現(xiàn)波瀾壯闊的時(shí)代主題，從而使詞體獲得新的生命，具體而言，也就是‘以新意境、新名辭爲(wèi)詞’〔二六〕、‘以新材料寫入詞體’〔二七〕。如他在《滿江紅·勖受軍訓(xùn)諸生》一詞中將美國援華飛行員蕭特的英雄事跡與勾踐臥薪嘗膽的歷史典故對(duì)舉： ‘嘗膽臥薪師勾踐，衝天奮翼憐蕭特’，對(duì)此唐圭璋評(píng)道： ‘以“蕭特”對(duì)“勾踐”，亦奇特。昔人言入詞材料須有限制，故詞境終狹。今天開詞運(yùn)，使冀野俯拾大塊文章，盡收入詞，無怪乎汪洋恣肆，不可得其端倪也?！捕恕秤秩纭朵较场ぐ嗽率諗硰?fù)犯我上?！?、《滿江紅·謝晉元團(tuán)附楊瑞符營長共死守閘北據(jù)點(diǎn)者八百士》、《滿江紅·平型關(guān)大捷》、《清平樂·三十二年一月在永安，聞我與英美締平等新約，收拾百年世局，安得而不喜也。燈下寫付諸生歌之》、《賀新郎·馬客談自海西歸，言近事甚悉，時(shí)亞卑西尼亞方受制於義大利》等詞，忠實(shí)地記録了中國十四年抗戰(zhàn)的重要?dú)v史事件、英雄事跡以及相關(guān)國際局勢，都是以新材料、新名辭入詞的典範(fàn)，表現(xiàn)出富於時(shí)代氣息的新意境。

其次是詞韻的革新。詞作爲(wèi)一種舊體韻文，它的協(xié)韻依據(jù)是歷代各部韻書所規(guī)定的宋代音系，與當(dāng)時(shí)人們現(xiàn)實(shí)生活中的日?？谡Z存在較大差異。因此在詞體創(chuàng)作時(shí)，是固守士大夫所尊奉的傳統(tǒng)韻書，還是使用符合現(xiàn)代國民日常用語的新韻，對(duì)這個(gè)問題，盧前也發(fā)表了自己的見解：

詞韻這個(gè)問題，以往我是用戈順卿的《詞林正韻》，去年雙十節(jié)國民政府公布了我們的《中華新韻》以後，不獨(dú)詞，一切詩、曲和其他的韻文體裁，我都是采用了新韻……無論如何，現(xiàn)代人應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代人的口語去協(xié)韻；在我寫這本詞時(shí)，不免有韻雜的地方，也是因爲(wèi)抱著這種見解。願(yuàn)受‘不守繩墨’的譏誚，一任旁人議論好了。〔二九〕

民國政府於一九四一年頒布的《中華新韻》旨在推行以北京音係爲(wèi)讀音標(biāo)準(zhǔn)的新聲韻，盧前本人即是該書的編者之一。正如盧前所説，他早年作詞，都是以清代以來詞人所尊奉的《詞林正韻》爲(wèi)協(xié)韻依據(jù)，但後來他逐漸意識(shí)到‘現(xiàn)代人應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代人的口語去協(xié)韻’，並因此開始嘗試使用新韻。不過盧前也明白，相較於在詞作中加入新材料、新名辭，對(duì)詞韻的革新更容易受到外界的批評(píng)，遭致‘不守繩墨’的譏誚，例如繆鉞就指出其《滿江紅·九月七日閻海文死事》中‘漢’、‘彈’兩字出韻。但爲(wèi)了改造詞體，使之成爲(wèi)適應(yīng)時(shí)代的活文學(xué)，盧前也只能‘一任旁人議論’。其實(shí)，盧前除了在用韻方面‘不守繩墨’外，他對(duì)詞體的平仄以及句法也時(shí)有突破，如《滿江紅·寶山之役》中‘有我不能寸土失’一句後三字依律當(dāng)爲(wèi)‘平仄仄’，《臨江仙·漢口待張佛千至二首》其一中的‘頓’字依律應(yīng)用平聲，《百字令·喜白健生入京》末句‘早中興我民族’按句法當(dāng)爲(wèi)‘上二下四’等，故而陳匪石在題辭中説： ‘冀野以詞曲鳴當(dāng)世，謹(jǐn)守聲律，尺寸不踰，而此集若不甚厝意者?！踩弧晨梢姳R前是有意地?cái)[脫聲律的束縛。

第三是關(guān)於詞樂的復(fù)興。盧前意識(shí)到，要讓詞體真正‘復(fù)活’，成爲(wèi)現(xiàn)代人普遍接受的國民文學(xué)，還必須還原詞的音樂屬性，恢復(fù)詞的歌唱功能，使之能夠播於人口，傳之四方，至於以何種曲調(diào)唱詞，盧前認(rèn)爲(wèi)也應(yīng)該隨時(shí)代的變化而變化，大膽地用新音樂來唱詞，而不必糾纏於古樂古譜：

詞樂早在南宋時(shí)亡了，姜白石自度曲的旁譜到今天官司打不清，無論怎樣説，元明以來已是不能用詞樂的原來面目去歌詞了，難道説詞就不必去歌了嗎？清人謝元淮的《碎金詞譜》是用昆腔曲唱詞，雖然不是詞樂，使詞還能歌唱，也自有他的意義與價(jià)值。何況現(xiàn)在我們正在建立新音樂，輸入西方的技術(shù)，於記音、和聲、獨(dú)唱、合唱等等，都有顯著的進(jìn)步，我們不妨用新音樂歌唱現(xiàn)代人的詞，不必限於謝元淮式。目前到處流行著岳武穆的《滿江紅》，雖然不是宋人唱法，又何嘗不好呢？〔三二〕

盧前主張‘用新音樂歌唱現(xiàn)代人的詞’，與他主張‘現(xiàn)代人應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代人的口語去協(xié)韻’一樣，其目的都是希望詞體能夠更好地與現(xiàn)代讀者産生共鳴，更易於爲(wèi)現(xiàn)代國民所接受。盧前《中興鼓吹》中的不少詞作都被譜上新樂，成爲(wèi)流行一時(shí)的抗戰(zhàn)歌曲，如《清平樂·三十二年一月在永安，聞我與英美締平等新約，收拾百年世局，安得而不喜也。燈下寫付諸生歌之》一詞就是專門爲(wèi)永安國立音樂?？茖W(xué)校的學(xué)生所寫的演唱歌詞，這首詞由劉天浪譜曲，更名《慶祝平等新約歌》，成爲(wèi)國立音專學(xué)生旅行演奏團(tuán)在沙縣、福州、南平等地巡演時(shí)的合唱曲目。

盧前的這些主張，以及他在創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的種種傾向，都説明他不僅是將《中興鼓吹》視爲(wèi)一部振奮民族精神、鼓吹民族中興的抗戰(zhàn)詞集，同時(shí)也是希望藉助抗戰(zhàn)救國的時(shí)代主題，爲(wèi)民國的詞體創(chuàng)作開闢新徑。

進(jìn)一步而言，盧前這種變革詞體的努力，也並非是其個(gè)人立意求新的問題，而是民國中期登上詞壇的新一代詞人所共同面對(duì)的問題，他們雖然與晚清民初的老輩詞人有著密切的師承關(guān)係，但普遍經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，接受過新式教育，文學(xué)觀念已有很大不同，對(duì)於舊體文學(xué)的局限和命運(yùn)有著較爲(wèi)客觀、清醒的認(rèn)識(shí)。如夏承燾在一九三九年八月一日的日記中記道： ‘右白謂文化必明變明因，新詩知變而不知因，主修改唐詩之形式及思想，爲(wèi)復(fù)古之創(chuàng)造。其所論未嘗不是，而爲(wèi)之甚不易易。右白所作，似只能因而未能變也。思詞之存廢，亦爲(wèi)今日文學(xué)界一問題，當(dāng)爲(wèi)一淺易書論之。’〔三三〕夏承燾這裏説所的‘思詞之存廢，亦爲(wèi)今日文學(xué)界一問題’，顯然是出於對(duì)詞體命運(yùn)的關(guān)切。的確，與之前的歷史時(shí)期相比，晚清以來的詞體在創(chuàng)作實(shí)踐和理論建設(shè)方面表現(xiàn)出一種前所未有的複雜性，這種複雜性根源於晚清以來中國歷史舞臺(tái)上所上演的‘千年未有之變局’。古典文學(xué)近千年來所賴以生存的文化土壤逐漸萎縮，符合歷史發(fā)展潮流的新觀念、新文化、新思想逐漸占領(lǐng)文藝界的主要陣地，舊體文學(xué)的作者開始面對(duì)一個(gè)與前輩完全不同的新時(shí)代，他們的創(chuàng)作環(huán)境發(fā)生了巨大變化，而詞體與也詩、文等其他古典體裁一道，在一般人眼中成爲(wèi)與時(shí)代脫節(jié)的‘舊文學(xué)’乃至‘死文學(xué)’。

早在一八九九年，梁啟超就敏鋭地意識(shí)到古典文體在反映新時(shí)代方面所存在的種種局限，因此他接連提出‘詩界革命’、‘文界革命’和‘小説界革命’的理論主張，力圖革新古典文學(xué)。然而正如不少學(xué)者指出的那樣，在晚清舊體文學(xué)的革命思潮中，詞體卻似乎處於‘缺席’的狀態(tài)?！踩摹车S著時(shí)代向前發(fā)展，‘詞之存亡’的問題最終還是擺在了民國新一代的詞人面前，如果要讓詞體在新的時(shí)代環(huán)境下依然保持生命力，不至於淪爲(wèi)與時(shí)代、社會(huì)相脫離的古董擺設(shè)，就必須尋找出路，進(jìn)行變革。夏承燾在《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》中明確表達(dá)了希望爲(wèi)詞體開闢新徑的想法： ‘思中國詞中風(fēng)花雪月、滴粉搓酥之辭太多，以外國文學(xué)相比，其真有內(nèi)容者，亦不若法蘭西人之小説。求若拜倫《哀希臘》等偉大精神，中國詩中當(dāng)難其匹，詞更卑靡塵下矣。東坡之大，白石之高，稼軒之豪，舉不足以語此。以後作詞，試從此辟一新途徑?！?一九二九年八月二十六日)〔三五〕此外，與盧前一樣，夏承燾也思考過以新韻填詞的問題： ‘早作林庚白復(fù)信，論詩詞韻當(dāng)用國音爲(wèi)標(biāo)準(zhǔn)。宋人用方言填詞不足法。國音以北土方音爲(wèi)準(zhǔn)。今北土淪陷忽逾年載，詩歌用北音，亦寓不忘舊物之意?！?一九三九年九月二十四日)〔三六〕不過，夏承燾也清醒地認(rèn)識(shí)到，詞體的變革是‘不甚易易’之事，因此他不免自嘲‘庚白議論甚高，予此書亦多妄語’(一九三九年九月二十四日)〔三七〕。與夏承燾的審慎不同，在上海暨南大學(xué)講授詩詞的李冰若則顯得更爲(wèi)激進(jìn)，他在一九三五年發(fā)表的《中世紀(jì)的中國新文學(xué)》一文中明確主張‘?dāng)P棄一切陰陽怪氣的譜律，假舊詞的格式與昔人的技巧，來寫現(xiàn)代精神的感動(dòng)，使長短句法之詞中，含有新時(shí)代的生氣’〔三八〕。

總之，無論是夏承燾的審慎態(tài)度，還是李冰若的激進(jìn)主張，都説明當(dāng)時(shí)詞壇對(duì)‘詞之存亡’問題有過普遍的思考，而盧前的《中興鼓吹》也正可以看成是對(duì)這個(gè)問題的正面回應(yīng)。正是從這個(gè)意義上説，《中興鼓吹》不僅僅是一部鼓吹民志的抗戰(zhàn)詞集，同時(shí)也是民國詞體革命的一次重要試驗(yàn)，它以個(gè)案的形式展現(xiàn)了詞這種舊文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中自開新徑、救亡圖存的努力。盧前在創(chuàng)作時(shí)緊扣時(shí)代主題，表現(xiàn)國民精神，‘將我手、寫余心’，用新韻、譜新樂，在一定程度上突破了詞體傳統(tǒng)的聲律要求和美學(xué)規(guī)範(fàn)，其最終目的就是要將傳統(tǒng)的‘士大夫之詞’改造爲(wèi)現(xiàn)代的‘國民之詞’。但是我們也必須看到，盧前的這種改造所取得的具體實(shí)績不能不説是有限的，因爲(wèi)任何一種體裁都具有自身獨(dú)特的規(guī)定性，如果人爲(wèi)地打破其固有的審美規(guī)範(fàn)和體制形式，則它的獨(dú)立性也勢必受到影響，詞體亦不例外，正如盧前本人所説： ‘詞體比較狹隘，我們既要給他注入新生命，還要顧及詞特有的體格，使他上不似詩，下不似曲，而又成爲(wèi)“民國之詞”。’〔三九〕但是，盧前雖然對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)，但在實(shí)際創(chuàng)作中卻很難時(shí)刻把握分寸，因此《中興鼓吹》一集雖然以民族中興的時(shí)代精神和大聲鏜鞳的藝術(shù)風(fēng)格受到文藝界人士的普遍贊譽(yù)，對(duì)振奮民心、鼓舞士氣起到了積極的作用，但其中有不少詞作亦如任半塘所言： ‘取材雖新近，但了無詞韻。’此外，盧前主張采用現(xiàn)代的新韻、新樂來填詞譜曲，不必固守傳統(tǒng)的繩墨，其目的雖然是希望打破詞體與現(xiàn)代國民之間的隔膜，但這種做法本身也是一把雙刃劍，它是以削弱詞體的固有屬性爲(wèi)代價(jià)，從某種程度上説，這也可能導(dǎo)致詞體陷入另一種危機(jī)，即‘名存實(shí)亡’?？傊?，舊體文學(xué)的改革是一件極其複雜的事情，盧前所遇到的這些問題，直到今天也沒有得到很好的解決。不過，盧前的《中興鼓吹》畢竟是一次可貴的‘試驗(yàn)’，它所取得的成績以及暴露出的問題，都對(duì)當(dāng)今詞壇有重要的啟示意義，值得我們?nèi)シ治?、評(píng)估，從而有助於我們進(jìn)一步探索詞體的發(fā)展之路。

〔一〕吳宓《空軒詩話》，載《民國詩話叢編》(第六冊(cè))，上海書店出版社二二年版，第八八頁。

〔二〕〔三〕吳鳴麒《紅冰詞序》，載《盧冀野少作》，民國飲虹簃刊本。

〔四〕〔五〕盧前《詞曲文辨》，《詞學(xué)季刊》一九三三年第一卷第二號(hào)，第三頁、第三三頁。

〔六〕盧前《令詞引論》，《詞學(xué)季刊》一九三四年第二卷第一號(hào)，第二八頁。

〔七〕〔一二〕夏敬觀《忍古樓詞話》，載《詞話叢編》(第五冊(cè))，中華書局中華書局一九八六年版，第四八一頁、第四八一頁—第四八一一頁。

〔八〕〔九〕盧前《冶城話舊》卷二，載《盧前筆記叢鈔》，中華書局二六年版，第四四七頁。

〔一一〕嚴(yán)迪昌《吳瞿安先生的詞與詞學(xué)觀》，載《詞學(xué)》第十六輯，華東師範(fàn)大學(xué)出版社二五年版，第三一頁。

〔二二〕〔二三〕〔二四〕〔二五〕〔二九〕〔三二〕盧前《我是怎樣寫〈中興鼓吹〉的》，載《中興鼓吹抄》，建國出版社一九四三年版，第三頁、第七頁、第八頁、第八頁—第九頁、第九頁、第九頁—第一頁。

〔二六〕〔二七〕〔三九〕盧前《民族詩歌論集》，載《盧前文史論稿》，中華書局二六年版，第二七八頁、第三一六頁、第二七八頁。

〔三一〕陳匪石《中興鼓吹題辭》，載《中興鼓吹》，獨(dú)立出版社一九三九年版，第一頁。

〔三三〕〔三六〕〔三七〕夏承燾《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》，載《夏承燾集》(第六冊(cè))，浙江古籍出版社一九九七年版，第一一八頁、第一三三頁、第一三四頁。

〔三四〕參見張宏生《詩界革命： 詞體的‘缺席’》(《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》二六年第二期)、陳銘《晚清詞論轉(zhuǎn)變的核心： 以詩衡詞》(《浙江學(xué)刊》一九九三年第三期)等文。

〔三五〕夏承燾《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》，載《夏承燾集》(第五冊(cè))，浙江古籍出版社一九九七年版，第一一四頁—第一一五頁。

〔三八〕李冰若《中世紀(jì)我國的新文學(xué)》，載《國民文學(xué)》一九三五年第一卷第六號(hào)，第六一頁。