李 瀅
(伊犁師范學(xué)院藝術(shù)分院,新疆 伊寧 835000)
在歷史的長河中,錫伯族的命運多舛,經(jīng)歷過無數(shù)次的變遷,廣泛流布于察布查爾錫伯自治縣,錫伯族的民歌歷史久遠,最早在漁獵文化時期就已經(jīng)存在民歌了,例如:《亞奇納》一直廣傳于民間,之后又經(jīng)歷了不同的歷史時期,讓錫伯族民歌的種類也在不斷增多,不僅在錫伯族的人文精神和社會生活中栩栩如生,民歌也成為了展示錫伯族民族傳統(tǒng)、民族精神、民族性格的一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式,在錫伯族的民歌中表現(xiàn)最為常見的就是:音階調(diào)式、節(jié)拍節(jié)奏、曲調(diào)結(jié)構(gòu)等都是其主要的形態(tài)特點。
錫伯族的民歌節(jié)奏變幻莫測,非常具備靈活性,它是一種旋律曲調(diào)和多元化的節(jié)奏變化結(jié)合在一起的形態(tài),通過錫伯族民歌的節(jié)奏靈活,體現(xiàn)了錫伯族的民族風(fēng)情和生機勃勃的現(xiàn)象。例如:街頭歌,其錫伯族的街頭歌被他們的當(dāng)?shù)厝嗣穹Q之為“塔拉依舞春”,這是錫伯族最具有民族特色的民間歌曲,而且被廣大的錫伯族人民認(rèn)為這是本民族固定的特色民歌,它所唱的對象是天地萬物,所展現(xiàn)的音樂形態(tài)是包羅萬象的,而且這類歌曲沒有固定的曲種,多在節(jié)假日和田間勞動時臨時編曲對唱。它的音樂特點是在其曲調(diào)的發(fā)展手法上、曲式結(jié)構(gòu)上和歌詞上很具有特色,幾乎全部都是由兩個不對稱的樂句組成,下句后半部的下方嚴(yán)格五度(或四度)模仿;兩樂句終止均由其結(jié)音下方二度或三度上行級進至結(jié)音而終止,終止式的五度模仿尤其嚴(yán)格。與此同時,在錫伯族的民歌中,說唱音樂非常簡單,大部分曲子以單樂段組成,記憶方便又廣泛流傳,最為常見的是上下句的單樂段。節(jié)拍以2/4、3/4、4/4及其簡單的節(jié)拍構(gòu)成。簡單的拍子體現(xiàn)簡單的美,這也正體現(xiàn)了錫伯族民歌的優(yōu)美,民風(fēng)的淳樸。
1.音階。音階在錫伯族民間歌曲的各個種類中都有豐富多彩的應(yīng)用。排除五聲音階,四聲音階和六聲音階等都是常見的。其中清羽,清角等偏音在錫伯族民歌中往往存在于一首作品中,從而形成八聲或者九聲音階。
2.調(diào)式。在錫伯族民歌中,調(diào)式是多樣化的,其中徵調(diào)式是最為重要的。宮音是通常存在于錫伯族念說調(diào)中,具備核心的意義,停留也是在宮音上。而中國五聲調(diào)式在錫伯族民歌中最為常見,其中包含了大多數(shù)歐洲音樂體系的大小調(diào)音樂作品,讓其混合性在一定程度上和中國五聲性調(diào)式相互融合。究其原因,是由于西遷新疆200多年以后,錫伯族受人文,地理等多方面的影響,和其他民族長久以來共同生活,并相互借鑒,互相結(jié)合,形成了一種民族文化。這也是民族音樂藝術(shù)相互滲透的過程。由此可見,錫伯族的音樂調(diào)式是多樣化的,其中最為獨特的就是它的交融性,這是錫伯族民歌的音樂的主要特征。
在錫伯族中,其民歌有自己固定演唱的曲調(diào),但是歌詞不固定,基本都是即興發(fā)揮,其中每個演唱者會根據(jù)聽眾、場合的不同去演唱,錫伯族的民歌曲調(diào)著重強調(diào)歌詞的押韻,每行歌詞都要求首、中、尾的押韻,因此,要求演唱者演唱時不但要臨場發(fā)揮,而且要具有詩詞般的歌詞創(chuàng)造能力,這也是錫伯族民歌的一個鮮明形式特色。
錫伯族的民歌和其他民族歌曲有一些不同,在曲式結(jié)構(gòu)上有著鮮明的特點,兩句體的曲式結(jié)構(gòu)在錫伯族歌曲中是最容易見到的,但是除了兩句體,五句體、六句體等等以上的曲調(diào)也是具有一定結(jié)構(gòu)上的通性,在錫伯族民歌中,曲式結(jié)構(gòu)和錫伯族的悠久歷史特點和音樂鑒賞思維都有著密切的聯(lián)系,兩句體是常見的。
三四段或者十幾段不同的歌詞在分節(jié)歌的歌詞可能會見到,而短小的內(nèi)容表現(xiàn)著對自然事物,情感等的表達。4+4的方整性結(jié)構(gòu),變化反復(fù)的平行樂段都存在于兩句體樂段中。除此之外,非方整性的結(jié)構(gòu)比較關(guān)系也常會出現(xiàn)。
綜上所述,錫伯族的民歌思想內(nèi)容清新脫俗,其藝術(shù)風(fēng)格也是魅力多彩,它們滿含著豐富的民族風(fēng)情,反映出錫伯族人民每個時期,每個階段的實際生活以及獨特的民族性格,這些音樂也在本質(zhì)上成為了錫伯族人民豐富多彩的生活寫照。
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