禹自顓

（云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500）

我國(guó)地域遼闊，在地圖上劃分為南北兩大塊，各地的民歌也是各有特色，各有不同，每個(gè)地域的人民都用自己地方的特色演繹著當(dāng)?shù)氐拿窀琛１热缥鞅钡貐^(qū)人民的民歌就有一種非常壯闊而又寂寥的美感，這種美感具有鮮明的西北地區(qū)的文化。我國(guó)不同區(qū)域的民歌演繹方式雖有不同，但共處華夏大地，有著相近的文化背景，所以在審美追求上是比較相似的，但和國(guó)外比起來(lái)，二者的審美追求還是有一定差別的。

一、中國(guó)民歌的動(dòng)態(tài)和外國(guó)民歌的靜態(tài)

中外民歌首先在音樂(lè)的表現(xiàn)形式上就有非常明顯的差異。中國(guó)的民歌強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)美，民歌的內(nèi)容和展現(xiàn)的場(chǎng)景大多是非常真實(shí)又鮮活的，演唱的形式也很多樣；而外國(guó)的民歌就注重靜態(tài)的美，民歌里所展現(xiàn)的是非常安靜和幽遠(yuǎn)的畫(huà)面，用非常簡(jiǎn)單的旋律來(lái)沁入人心。中外民歌的一靜一動(dòng)不僅體現(xiàn)了不同的美學(xué)，也無(wú)不體現(xiàn)著有關(guān)動(dòng)和靜的哲學(xué)問(wèn)題[1]。

我國(guó)的民歌注重氣氛，熱情奔放有節(jié)奏，這都是我國(guó)民歌有活力的體現(xiàn)，同時(shí)也很好的展現(xiàn)了我國(guó)的民歌熱衷于追求動(dòng)態(tài)美。這種審美追求是因?yàn)槲覈?guó)一直以來(lái)由于對(duì)農(nóng)耕文明的尊重從而形成對(duì)帶有生命力的事物有很強(qiáng)烈的熱愛(ài)。自古以來(lái)，不管是傳統(tǒng)佳節(jié)還是其他的節(jié)日，只要提起節(jié)日人們必定會(huì)聯(lián)想到熱鬧這一詞[2]。中國(guó)的民歌追求熱情奔放，追求熱鬧喜慶，并且將自己的情感很好的融入在音樂(lè)中并通過(guò)演唱表達(dá)出來(lái)，非常直接的向大家傳遞自己的喜悅。

國(guó)外的民歌注重的是靜，強(qiáng)調(diào)在輕盈和平緩中流露自己的感情，其民歌非常的婉轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)，在靜態(tài)委婉的旋律下描繪出一副充滿美好意境的畫(huà)面，此意境中無(wú)不充斥著各種細(xì)膩柔和的情懷。比如說(shuō)蘇格蘭的一首民歌，《友誼地久天長(zhǎng)》也是通過(guò)非常簡(jiǎn)單非常委婉的旋律來(lái)演繹，但是從這簡(jiǎn)單舒緩的旋律中卻感受到了其中非常強(qiáng)勁的感染力，這種感染力就是來(lái)源于這種沉穩(wěn)的敘述方式。如果中國(guó)的民歌需要用一種動(dòng)物來(lái)形容，那就是馬，是奔馳的駿馬；而外國(guó)的民歌則像是海上的一葉扁舟，二者給聽(tīng)者帶來(lái)的是不同的美感[3]。

美學(xué)有動(dòng)態(tài)美和靜態(tài)美之分，而中外的民歌很好的展現(xiàn)了這兩種形式。動(dòng)與靜兩種形態(tài)的美并無(wú)誰(shuí)好誰(shuí)壞，誰(shuí)高誰(shuí)低的區(qū)別，他們有各自的特色和美感。但是值得注意的是，中國(guó)民歌的動(dòng)和國(guó)外民歌的靜都不是絕對(duì)的、單一的，也就是說(shuō)，中國(guó)民歌在強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)的時(shí)候其中也會(huì)包含“靜”的因素，國(guó)外民歌注重靜的時(shí)候也會(huì)含有“動(dòng)”的因素，我們?cè)u(píng)論其實(shí)動(dòng)態(tài)還是靜態(tài)主要是根據(jù)整個(gè)民歌的主基調(diào)和直觀影響來(lái)劃分，并不是絕對(duì)的靜和絕對(duì)的動(dòng)。

二、中國(guó)民歌的直接抒情和國(guó)外民歌的間接表達(dá)

中外民歌除了在動(dòng)靜方面有差異以外，歌曲的表達(dá)方式也有所差別。中國(guó)的民歌采取非常直接了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，相對(duì)比較直白，對(duì)事情的喜惡都直接表達(dá)出來(lái)；而國(guó)外的民歌則比較含蓄和內(nèi)斂，在描述事物的時(shí)候不直來(lái)直去，而是采用旁敲側(cè)擊的方式來(lái)進(jìn)行間接的敘述。中外表達(dá)方式的不同也和中外兩過(guò)的文化背景不同有關(guān)，這也從一方面體現(xiàn)了中外審美追求的不同。

比如說(shuō)我國(guó)民歌的代表作：《南泥灣》和《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》等，都是通過(guò)非常直白的方式來(lái)表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的熱愛(ài)，有的民歌甚至是第一句歌詞就開(kāi)始表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的稱贊[4]。而國(guó)外的民歌就比較的內(nèi)斂，比如說(shuō)印度尼西亞的民歌《星星索》，通過(guò)舒緩的旋律來(lái)勾畫(huà)美景；還有朝鮮的民歌《小白船》，通過(guò)描寫(xiě)來(lái)代替抒情，通過(guò)間接的手法描繪出一副夜空中掛著彎月的景象。

還有，在感情的表達(dá)上，中國(guó)民歌強(qiáng)調(diào)直接，熱烈。比如說(shuō)民歌《北京的金山上》和《我的祖國(guó)》都是非常直接，毫無(wú)保留的將自己的內(nèi)心對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情傾瀉流出，越是質(zhì)樸，直接的情感越能感染人，所以中國(guó)的民歌通過(guò)這種方式將人們的情感表達(dá)的淋漓盡致。外國(guó)民歌比較含蓄，比如《三套車》，它的目的是展現(xiàn)對(duì)剝削階層的痛恨，可是作品中并沒(méi)有直接表達(dá)這一情感，而是通過(guò)刻畫(huà)一個(gè)勞苦人民的形象來(lái)展現(xiàn)其生活被壓迫的無(wú)奈，然后再逐漸的揭示主題，運(yùn)用間接的方式來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

我國(guó)民歌的直接性和國(guó)外民歌的含蓄性也是兩種不同的審美追求。我國(guó)的民歌形成于民間，是勞動(dòng)人民宣泄自己情感的途徑，所以歌詞大多直接；而國(guó)外的民歌不緊不慢，將所有事情像寫(xiě)日記一樣娓娓道來(lái)，具有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)性和技巧性。

三、中國(guó)民歌的敘事風(fēng)格與國(guó)外民歌的狀物風(fēng)

除了上文提到的動(dòng)靜之分還有直接和間接之分，還有一點(diǎn)值得注意的就是中國(guó)民歌強(qiáng)調(diào)歌詞帶有敘事風(fēng)格，而國(guó)外注重狀物風(fēng)格。下面我們拿中外兩首民歌來(lái)對(duì)比，分別是《辣妹子》和《喀秋莎》。

這兩首民歌都是對(duì)女性的刻畫(huà)，而《辣妹子》比《喀秋莎》更加注重?cái)⑹??！独泵米印返母柙~比較簡(jiǎn)單，大多是對(duì)歌詞的重復(fù)，但是其伴奏是非常熱烈的，再配上和歌詞的呼應(yīng)，一個(gè)辣妹子的形象呼之欲出。雖然歌詞全篇沒(méi)有對(duì)辣妹子形象和形態(tài)的描寫(xiě)，但是通過(guò)歌曲的敘述和演繹，辣妹子的形象已經(jīng)非常生動(dòng)了。

《辣妹子》是以人物和辣椒醬為線索將整首歌曲連起來(lái)，而《喀秋莎》是通過(guò)歌聲來(lái)串聯(lián)整首歌。但是《喀秋莎》的展現(xiàn)方式則是狀物風(fēng)，歌詞通過(guò)對(duì)各種景物的刻畫(huà)和描寫(xiě)來(lái)帶領(lǐng)人們走進(jìn)喀秋莎的世界，從而對(duì)其有所了解[5]。

我國(guó)的很多民歌都是帶有敘事風(fēng)格的，都是想要通過(guò)故事來(lái)抒發(fā)感情，當(dāng)然我國(guó)的民歌中也有一些狀物風(fēng)的作品，比如說(shuō)《茉莉花》，歌曲通過(guò)描述花香來(lái)表達(dá)男女之間的感情，雖然是狀物風(fēng)作品，但其中也融入了敘事的風(fēng)格。外國(guó)民歌中運(yùn)用狀物風(fēng)的作品比比皆是，比如說(shuō)《三套車》、《螢火蟲(chóng)》等。這些不同的敘事方式和表現(xiàn)方式也都顯示了中外民歌的不同審美追求。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從創(chuàng)作風(fēng)格看中外民歌的審美追求還是有很多不同之處的。中國(guó)民歌熱情似火，奔放直接，外國(guó)的民歌含蓄內(nèi)斂，穩(wěn)健間接；中國(guó)的民歌強(qiáng)調(diào)直接表達(dá)人的好惡，外國(guó)則通過(guò)間接的手法來(lái)襯托人物形象；中國(guó)的民歌大多是敘事風(fēng)格，而外國(guó)的民歌大多是狀物風(fēng)；中國(guó)的民歌是動(dòng)態(tài)的，是一種互動(dòng)的美感，外國(guó)的民歌是靜態(tài)的，是一種藝術(shù)的美感。影響中外審美追求不同的原因是多樣的，但是無(wú)論中外民歌的風(fēng)格有多少不同，二者都是平等的，都有值得對(duì)方學(xué)習(xí)的地方。而通過(guò)對(duì)中外民歌審美追求的研究，也拓寬了對(duì)我國(guó)民歌的研究，有利于拓展我國(guó)民歌的發(fā)展領(lǐng)域，從而促進(jìn)我國(guó)民歌更好的發(fā)展！

[1]王耀華.云南民歌創(chuàng)編鋼琴曲研究的幾個(gè)問(wèn)題-《云南民歌創(chuàng)編鋼琴曲研究》序[J].四川戲劇,2017,07:122-123.

[2]鐘愷琳.“仲夏的風(fēng)”醉人心-陳前、劉東紅中外民歌演唱會(huì)溫馨唱響[J].房地產(chǎn)導(dǎo)刊,2017,07:84.

[3]邵明龍.審美追求的超越和多樣性選擇-評(píng)《原生態(tài)民歌的美學(xué)探討》[J].大學(xué)教育科學(xué),2016,04:139.

[4]陸偉.從創(chuàng)作風(fēng)格看中外民歌的審美追求[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào),2016,36(02):81-83.

[5]郝中才,趙曉玲.歷史蘊(yùn)含與歐風(fēng)美雨-傳承與借鑒中的多元民族聲樂(lè)發(fā)展[J].旅游縱覽,2015,07:288.