王 磊

（紅河學(xué)院，云南 紅河 661100）

綠春哈尼族音樂文化調(diào)查概況

王 磊

（紅河學(xué)院，云南 紅河 661100）

哈尼族的“哈巴”被稱為活化石，哈尼族其他的音樂礦產(chǎn)也很多，等待人們?nèi)ネ诰?。本課題把綠春作為采風(fēng)點重點研究，原因是綠春縣的哈尼族人口，占全縣總?cè)丝诘陌俜种耸c三，最具有代表性。本文將從地理、歷史、民俗、民歌及舞蹈、樂器四方面進行一一介紹。

哈尼族；“哈巴”；民俗；民歌

一、綠春縣地理

綠春縣位于云南省南部，紅河哈尼族彝族自治州西南部，地處哀牢山南出支脈西南端，即東經(jīng)101度47分至102度39分，北緯22度33分至23度8分之間。它的東邊是金平縣和元陽縣，北邊是紅河縣、西邊是墨江縣，西南隔李仙江與江城縣相望，東南與越南社會主義共和國接壤，國境線一百五十三公里。綠春縣城經(jīng)晉寧思茅公路北上四百五十公里到云南省會城市昆明市。綠春縣內(nèi)有八個鄉(xiāng)，一個鎮(zhèn)，八十一個村委會，共215，833人口，農(nóng)業(yè)人口197，939余人，占全縣總?cè)丝诘陌俜种攀弧?/p>

綠春縣是以哈尼族為主要民族的邊疆縣?？h境內(nèi)居住內(nèi)哈尼族、彝族、瑤族、傣族、拉祜族、漢族等民族。其中少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘陌俜种攀奈辶?，少?shù)民族民族人口中尤其以哈尼族人口最多，占總?cè)丝诘陌俜种耸妩c三。這些少數(shù)民族中傣族的人口是住在河壩地區(qū)，其他的少數(shù)民族是住在在山腰之間或者是居住在高山地區(qū)。

二、綠春哈尼族歷史

哈尼族是一個歷史悠久、具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古老民族。在中華民族形成和發(fā)展的進程中，哈尼族為開發(fā)邊疆山區(qū)，抵御西方殖民勢力的入侵，捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整做過積極的貢獻，是中國大家庭不可缺少的一員。

綠春的哈尼族，形成于南北朝至唐初的民族分化組合過程中，是從叟、昆明等部族中分化出來的一支一“和蠻”，語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。唐朝初年，“和蠻”民族分布為東西兩大片區(qū)域，東部一片的“和蠻”以孟谷誤為首領(lǐng)(大鬼主)，與“烏蠻”等民族共同雜居在接近當時安南都府的地方，即今安山、紅河州一帶；西部一片的“和蠻”以王羅祁為大首領(lǐng)，居住區(qū)域與西耳河(洱海)相近，即今楚雄州南部至思茅地區(qū)一帶，其東邊與孟谷誤統(tǒng)轄的地區(qū)相連接，今綠春境恰是東西片相接。唐·南詔時期，就有少數(shù)“和蠻”氏族，宗支小村社，自東、西兩片遷入，其中來自東片的為早，居多。現(xiàn)在的綠春大部份區(qū)域過去一直隸屬于元江，至今有的村戶的父子連名譜已有八九十代可數(shù)。

三、綠春哈尼族的民俗

哈尼族主要從事農(nóng)業(yè)，他們耕種梯田臺地，喜居于半山腰，靠樹林，下靠開梯田；山谷溪水潺潺。溪壑和山林是他們生活的一個重要資源。哈尼族信奉萬物有靈和崇拜祖先。祭師一“莫批”在哈尼族中享有很高的威信，他們對原始宗教精通，也熟悉本民族的歷史和文化，是傳流民族民間文化的繼承者和傳播者。哈尼族支系繁雜，有自稱和他稱的有十二種之多，其生產(chǎn)生活、民風(fēng)民俗、飲食、住房、服飾大同小異，語言大致相同，基本互等在群眾中廣泛流傳。主要節(jié)日有十月年節(jié)、苦扎扎節(jié)、祭毫哈尼族等。最具特色的是“十月年”節(jié)，哈尼族以十月為歲首，十月年定在每年農(nóng)歷十月的第一個屬龍日，此時正置秋后，倉滿豬肥，農(nóng)事松閑，節(jié)日期間他們家家都殺豬殺雞、春粑粑、架秋千，敬獻天地祖先，他們衣著盛裝，串親訪友，求愛訂親；嫁出去的婦女帶著酒肉、粑粑回娘家祭祖過年。村里有歌有舞，家里有說有笑，充滿喜悅的節(jié)日氣氛。

四、綠春哈尼族民歌及舞蹈

哈尼族是一個能歌善舞的民族。有豐富多彩的民間文化藝術(shù)。哈尼族說唱古歌，有祭祖規(guī)矩歌、討親嫁女歌、起房蓋屋歌等六類。民歌有兩大類：“酒歌”(拉拔日)和“情歌“(阿茨)。酒歌(拉拔日)在重大的節(jié)日“十月年”、“苦扎扎”、“祭黿”節(jié)等場合演唱?！扒楦琛?阿茨)多在討親嫁女和談情說愛時演唱，形式有獨唱，男女對唱。

綠春哈尼族有很多支系，各支系有自己的兒歌，《巴拉拉洞斗》和《阿迷車》兩首兒歌流行于全綠春縣哈尼族支系中，老少都會唱，稱其為哈尼族族歌。

哈尼族舞蹈“同尼尼”“嘎你你”為傳統(tǒng)的代表性舞蹈，男女老幼均可跳。其余的舞蹈有“攏總蹉”，兒童舞蹈“阿臘哩哺”、“阿波阿波呸來來”、“竹撮撮”等。這些舞蹈從內(nèi)容上和形式上都反映著哈尼族生產(chǎn)生活氣息和獨特的民族風(fēng)格。

五、綠春哈尼族樂器

哈尼族的器樂樂種主要有小三弦、三眼草簧巴烏、四眼草簧巴烏、四孔破口直簫、六孔破口直簫、銅簧巴烏、缺口簫等。哈尼族小三弦為自娛性樂器，彈奏隨心所欲，不分場所，老幼皆彈。曲調(diào)有“趕馬調(diào)”、“過路調(diào)”、“逍遙調(diào)”等，以及小伙子走村串寨談情說愛時彈奏“情歌調(diào)”。三眼草簧巴烏、四眼巴烏、銅簧巴烏、缺口簫、四孔破口直簫、六孔破口直簫等樂器，在哈尼族當中均屬于民間傳情樂器。夜晚小伙子在寨子中吹奏，坐在火塘邊的姑娘能聽辯出心上人在呼喚約她出來；睡在竹板床上的姑娘不約而自來。哈尼族的“梅拔”(野姜葉哨)樂器演奏時有傳情過山之功效。演奏民間傳情樂器受場所限制，一般白天只在野外吹，夜晚在寨邊和寨中吹。有長輩、兄弟姐妹在旁不能吹。哈尼族的噴吶演奏時沒有其它樂器伴奏，主要在婚喪活動中作獨奏和重奏，演奏曲目各有固定的調(diào)子。

六、結(jié)語

綠春哈尼族音樂元素非常的豐富，本次調(diào)查時間短，調(diào)查的不詳盡還有很多寶貴的資源等待音樂工作者去挖掘，很多優(yōu)秀的民族藝術(shù)需要去整理、保護?！?/p>

[1]綠春縣志編篆委員會.綠春縣志.云南人民出版社,1992,8.

[2]張錦華.關(guān)于高師音樂專業(yè)學(xué)生音樂素質(zhì)培養(yǎng)的再思考.中國音樂教育,1998,04.

[3]王光祈.中國音樂史.廣西師范大學(xué)出版社,2005,5.

[4]楊蔭瀏.中國古代音樂史稿.人民音樂出版社,2003,3.

王磊（1982-），男，四川成都人，紅河學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：中國樂器演奏。