龔 嘯

（江蘇師范大學(xué)，江蘇 徐州 221116）

淺談視唱練耳教學(xué)在高校音樂教育中的作用

龔 嘯

（江蘇師范大學(xué)，江蘇 徐州 221116）

聽覺對于音樂學(xué)習(xí)有著無與倫比的重要性，而視唱練耳更是音樂教學(xué)的基礎(chǔ)，在音樂學(xué)院，不管是學(xué)習(xí)聲樂、器樂還是作曲等，都十分重視視唱練耳的基本功。本文將從視唱練耳的意義，聽覺訓(xùn)練，視唱訓(xùn)練等三個部分進(jìn)行闡釋視唱練耳教學(xué)對于高校音樂教學(xué)的重要性。

視唱練耳；音樂教學(xué)；高校教育

教育承載著人們美好的希望，是一個國家的民族基石。所以用以教導(dǎo)人們，提高自身的道德素質(zhì)，進(jìn)行審美素質(zhì)。人不僅僅需要道德教育，文化教育，同樣，音樂教育在成長過程中具有獨(dú)特的地位。而視唱練耳則在普通學(xué)校音樂教育教學(xué)中占有重要的地位。眾所周知，音樂是聽覺的藝術(shù)，人主要靠耳朵的聽覺來判定聲音的大小，強(qiáng)弱，長短。而音樂，聲音的藝術(shù)，更需要較好的開發(fā)這一功能。視唱練耳教學(xué)，就是為了給學(xué)生培養(yǎng)一種固定的音樂感覺，這是視唱練耳教學(xué)的任務(wù)，因?yàn)橐暢毝囊魳纺芰σ彩俏覀兯幸魳穼W(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，沒有音樂感覺，聽不出音的學(xué)生是無法進(jìn)行正規(guī)的音樂學(xué)習(xí)的。音樂教學(xué)并不是為了，給我們的孩子，學(xué)生都培養(yǎng)成一個個音樂家，但是卻是告訴他們什么是美，什么是和諧的，將快樂帶給他們，培養(yǎng)他們成為符合社會，能夠在社會生存的人，才是最重要的。

一、視唱練耳

音樂是聽覺的藝術(shù)，在當(dāng)今多元文化的背景下，文化的更新轉(zhuǎn)型也日益加快，各種文化的發(fā)展均面臨著不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，新的文化也將層出不窮。我們在現(xiàn)代復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)下，必然需求各種不同的文化服務(wù)于社會的發(fā)展，這些文化服務(wù)于社會的發(fā)展，就造就了文化的多元化，也就是復(fù)雜社會背景下的文化多元。高校中通過視唱練耳的學(xué)習(xí)，并不可以幫助學(xué)生對于音樂記憶的方式不再枯燥乏味，以及彌補(bǔ)了人們對于音樂表達(dá)理解的缺憾，打破了現(xiàn)有的主要依靠聽覺能力的傳統(tǒng)的音樂欣賞模式，給聽眾帶來了前所未有的感官享受（在國外，用特殊的設(shè)施去激發(fā)學(xué)的感知能力，讓他們在欣賞音樂的同時，給他們機(jī)會去觸摸，聞，甚至是品嘗音樂的聲音。比如，聽到有關(guān)花的音樂，那就讓他們到室外去觸摸鮮花，聞花的味道，甚至是品嘗它，這樣就可以在他們的腦海中留下深刻的對于這首音樂的印象，以及對花的直觀認(rèn)識理解。這是一種多感官學(xué)習(xí)的方式。通過這樣的方式，可以給學(xué)生提供一個良好的體系，一種積極聆聽的體系，不斷地改進(jìn)，讓他們在熟悉的聽覺環(huán)境中傾聽。在這個體系里它的內(nèi)容十分豐富，目的在于提高積極的情感，這個方法可以改進(jìn)在傳統(tǒng)的音樂教學(xué)過程中學(xué)生感知能力的不足。運(yùn)用感官與多感覺通路，開發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)新能力。最重要的開發(fā)他們的能力，是為了提高他們對于情感以及感覺的表達(dá)。讓他們從封閉的軀殼中走出，行為更加進(jìn)步。在感官游戲中學(xué)習(xí)音樂，這種方法意在開發(fā)新的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生自發(fā)自主的學(xué)習(xí)接受各種技能，而不是通過單一的重復(fù)記憶來獲取知識，這種方法對音樂學(xué)習(xí)，甚至意外的學(xué)科內(nèi)容都有很大的幫助。）這都是普通學(xué)校音樂教育中，視唱練耳教學(xué)中所沒有的。但是卻能幫助學(xué)生建立一種正確的音樂感，也就是人們對于音樂的感受。在有規(guī)律，科學(xué)方法的教學(xué)中下，學(xué)生可以對音樂的強(qiáng)弱，長短，高低，有最基礎(chǔ)的認(rèn)識。

二、聽音訓(xùn)練

在視唱練耳課的聽辨和弦的練習(xí)中，對于以前沒有基礎(chǔ)的同學(xué)，在這一學(xué)習(xí)的過程中是有一定的困難的，且痛苦的，而且認(rèn)識也不是很清楚。但是，和弦的訓(xùn)練在視唱練耳學(xué)習(xí)中是非常重要的，往往也是學(xué)生的難點(diǎn)之一。從音樂的角度來講，是不可能缺少的。無論從音樂的風(fēng)格色彩，還是它的展開以及推動力來講，和弦的作用都是不可忽視的。旋律在分句的時候，和弦也起著很大的作用，比如說在聽到底是四三還是四四的問題。實(shí)際上這個和弦在它的組成部分當(dāng)中起著關(guān)鍵的作用。和弦是按它的功能來走的，所以學(xué)生如果對和弦的感覺很好，那在分句的方面就比較科學(xué)。然后，我們在和弦的聽覺當(dāng)中，本身聽和弦是一件很枯燥的事情，同學(xué)都有這個感覺，所以平時上課或是課下練和弦時，老師留下一些和弦作業(yè)讓學(xué)生去練習(xí)，但學(xué)生不知道如何練得卻有很多人。不知道怎么練其實(shí)是很重要的一點(diǎn)，就是如果把它和音樂結(jié)合在一起的話，和弦的意義就比較簡單了，但是在單純練它的時候，還是很枯燥的。因?yàn)樗且粋€硬性的指標(biāo)，也就是說老師給學(xué)生彈的東西，學(xué)生要能夠準(zhǔn)確地把它反應(yīng)出來，這是這門課開展的意義之一。在高校開始視唱練耳課之前，都會進(jìn)行一系列的測試。列如：首先，老師給學(xué)生彈十個和弦，讓學(xué)生對和旋的性質(zhì)來做一個判斷。這個是不需要標(biāo)準(zhǔn)音的，也就是說在性質(zhì)方面，學(xué)生可以直接給出和弦的性質(zhì)，是大小三四，還是增三類似這樣的答案。每個（和弦）一般聽兩遍，第一個，第二個，第三個，直到最后一個的結(jié)束。老師會第一時間問學(xué)生感覺如何。但是不知道方法的學(xué)生，還是會更不上節(jié)奏。其實(shí)，在學(xué)生在判斷的時候可以分兩層內(nèi)容：第一，不帶轉(zhuǎn)位的比如說這個和弦是個大小三四，那么學(xué)生可以不必先說三四，先分辨出它是大小，學(xué)生要有一個直接的認(rèn)識。從這個層次來講，實(shí)際上它是跟和弦這個基本的特征最直接相關(guān)的。和弦的一些特征：比如說七和弦，七和弦有四種種主要的七和弦，大小七、小小七、減小七和減減七。大小七明亮的，減減七緊張、不諧和小小七暗淡，和弦，單純來講的話它可能在同樣的標(biāo)準(zhǔn)下（有共同的性質(zhì)），但是籠統(tǒng)地把它說為一個客觀真理的話，它牽扯的可能性就比較多了。比如說小小七是暗淡的，但是如果彈大小七的時候，換一個音區(qū)，那么結(jié)果就不會是這樣了。所以，在色彩的判斷來講，可能要抓得更準(zhǔn)。聽寫能力生疏的時候，最重要的是對旋律記憶能力，這個才是視唱練耳最需要鍛煉的，除此之外其他都是假的。聽一遍能夠大致的記憶出旋律，并且自己重復(fù)唱出來。剛剛完就忘了的話，那你不管有多么好的技巧，聽寫能力都是很有限的。這種訓(xùn)練就是不斷的訓(xùn)練聽和記憶，聽一段，然后自己吧記住的再唱兩三遍再聽一遍，再唱一遍。最起碼基本三遍能完全記憶4小節(jié)相對簡單的內(nèi)容。視唱練耳一般不會讓你聽寫無調(diào)性，所以并不是那么難，否則就算再熟練，手寫的速度也跟不上旋律走的速度，手寫可以超過音樂速度的一半已經(jīng)很不錯了。所以一邊聽立即寫對初學(xué)者來說并不是非?？扇〉?，所有方法都是建立擁有一定的記憶能力上。十六分音符的節(jié)奏型，嗒咔吐吧嗒咔吐吧嗒咔吐吧這樣念，就有了嗒～吐吧嗒～吐吧嗒～吐吧嗒～吐吧，嗒咔～吧嗒咔～吧嗒咔～吧嗒咔～吧，嗒咔吐～嗒咔吐～嗒咔吐～嗒咔吐～，嗯咔吐吧嗯咔吐吧嗯咔吐吧咔吐吧。同樣的道理三連音可以去做一樣的練習(xí)，逐漸的變成一種形態(tài)記憶，類似于音樂和節(jié)奏的形象記憶，或者說語言記憶。就好比一聽到這樣一個形態(tài)就想起來了是這么回事了。要走向熟練的話并且能夠應(yīng)付考試，在日本音樂教育有一套叫“心拍”的理念，大致就是不停的念心經(jīng)一樣，最后已經(jīng)把節(jié)拍如同武功心法一樣的記憶了，憑的是感覺就知道是第幾排，而不是找重排和第一排然后再數(shù)1234。一直數(shù)數(shù)字會影響，記憶能力以及聽寫速度總是提高不上去。原理很簡單，短時間的快速瞬間記憶，音樂辨識這些都是右腦在負(fù)責(zé)的事情。而這個時候還要分一點(diǎn)注意力到左腦上去數(shù)數(shù)字，很難，不是數(shù)字?jǐn)?shù)錯了就是吧把音樂給忘了。最好的方法就是應(yīng)用然后分配到左腦去記憶這樣的分工，習(xí)慣成自然。這樣才能夠保持一個一個非?？焖俜磻?yīng)的狀態(tài)下繼續(xù)。數(shù)數(shù)的方法只適用于入門的時候，慢慢的聽，慢慢的理解分析。最好還是練習(xí)到可以憑感覺來聽寫。

三、視唱訓(xùn)練

唱歌跑調(diào)包括了兩個內(nèi)容（或者可能包括）：聽不準(zhǔn)，唱不準(zhǔn)，這倆那么解決方法當(dāng)然學(xué)樂器是一個，其實(shí)也不一定要刻意地去學(xué)。反正就是聽樂器的聲音，音調(diào)就對了。聽歌也可以提高音準(zhǔn)的觀點(diǎn)，當(dāng)然相對的學(xué)樂器可能稍微比較簡單一點(diǎn)點(diǎn)，唱不準(zhǔn)一定是聽不準(zhǔn)，聽得準(zhǔn)不一定能唱得準(zhǔn)的觀點(diǎn)所以關(guān)鍵還是我們要聽準(zhǔn)，也就是我們的耳朵，聽力要提高，對于音調(diào)的準(zhǔn)確度的辨識。通過什么方式？通過記憶音調(diào)的高低，人聲或者樂器聲都可以，那么之所以說學(xué)樂器比較簡單就是因?yàn)橐话阄覀兙毩?xí)的時候是用同一樂器，那對于人這種可以千變?nèi)f化的嗓音來講肯定是比較統(tǒng)一的。比方說吉他除非你用很奇葩的方式去彈不然音色都不會差別不大的，綜上所述，聽力提高的難點(diǎn)在于，我們記憶音調(diào)高低的過程會被音色干擾。人嗓音由于發(fā)音方法，唱法等的不同，同一音調(diào)可能會有不同的音色，一般比較高亢嘹亮或者尖銳通透的聲音會被認(rèn)為是比較高的，反之亦然。

但是也可以通過共鳴腔體調(diào)整等方法去讓中音甚至更低的音擁有那種特質(zhì)（當(dāng)然這個技巧比較深奧我也不會我就知道說的）也就是說我們要學(xué)會一個分離掉不同音色的“干擾”去聽準(zhǔn)，辨別一個音調(diào)的高低的能力，再簡單地說就是，不斷地去聽不斷地去記憶就是了。最后，針對與高音這一塊，或者是很低的音，這個涉及到聲帶能力，也就是說唱不準(zhǔn)的現(xiàn)象變成了唱不了。聲帶能力固然是可以提高的，不然你以為那些歌手都是天生的唱得好嗎？天生音域?qū)挼娜艘灿?，后天鍛煉也不差，只是成長也的確有個限度不過只要方法得當(dāng)，也可以提高到一個比較像樣的程度了，所以說覺得很高的音，請大膽地降調(diào)，不要不好意思。

四、結(jié)語

在21世紀(jì)的今天，中國學(xué)校音樂教育以建立具有中國特色學(xué)校音樂教育體系為奮斗目標(biāo)，不斷培養(yǎng)出適應(yīng)未來社會發(fā)展需要的全面發(fā)展社會主義建設(shè)人才。

視唱練耳教學(xué)作為高等教育的一個重要組成部分，正在面臨著國際化的變化和挑戰(zhàn)，中國高等音樂教育需要緊緊跟上國際化的步伐。在視唱練耳的教學(xué)過程中，中國應(yīng)該不斷在音樂課程設(shè)置中加入世界音樂課程，引導(dǎo)學(xué)生使用國際化的眼光來學(xué)習(xí)音樂。當(dāng)然，也應(yīng)該著重發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)音樂，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)音樂的精神與音樂教育走向國際化并不是矛盾的。中華民族傳統(tǒng)音樂文化是我們應(yīng)對音樂教育國際化的基礎(chǔ)，同時也是我們發(fā)展自己特色民族文化的主要載體。未來中國的音樂教育如果一味的追尋他種文化，將會走進(jìn)缺失自己傳統(tǒng)民族文化的誤區(qū)。在未來的國際音樂教育交流中，充分展示和發(fā)掘本民族傳統(tǒng)音樂文化的魅力，才能更長久地立足于世界音樂之林?！?/p>

[1]程諾婷.高校視唱練耳教學(xué)中的互動學(xué)習(xí)[J].天津音樂學(xué)院學(xué)報,2010,03.

[2]王雪樺.視唱練耳教學(xué)的技術(shù)性訓(xùn)練與音樂性培養(yǎng)[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2010,03.

[3]孟凡玉.除了技術(shù)還有什么?——視唱練耳文化屬性談[J].人民音樂,2007,11.

[4]張燕,張浩.“變被動為主動”的視唱練耳教學(xué)模式芻議[J].黃鐘(武漢音樂學(xué)院學(xué)報),2006,S1.

[5]張丹麗.流行音樂對我國中小學(xué)音樂教育的影響[J].通俗歌曲,2016.