肖 霄 （江漢大學(xué)人文學(xué)院 430000）

中韓新主流電影在社區(qū)電影中的意識形態(tài)研究

肖 霄 （江漢大學(xué)人文學(xué)院 430000）

本文根據(jù)應(yīng)用于新主流電影手法的社區(qū)電影在中韓兩國電影史上各個階段所取得的成就，分析至21世紀(jì)以來中韓社區(qū)電影的創(chuàng)意現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)下中韓家庭對于社區(qū)的普遍情緒，認(rèn)為社區(qū)電影應(yīng)當(dāng)成為未來新主流電影的一種重要形態(tài)。

社區(qū)電影；新主流電影；中韓電影

改革開放三十多年以來，中韓電影理論界就探尋各國的電影發(fā)展方向做過多次影響深遠(yuǎn)的重大討論。上世紀(jì)90年代，韓國民族電影異軍突起，韓國國產(chǎn)片的民族情緒極為高漲。中國電影理論界關(guān)于探尋未來中國電影走向的討論發(fā)生在上世紀(jì)90年代，議會的核心是關(guān)于娛樂碎片的正面剖析，即將進(jìn)入新世紀(jì)的中國將大眾文化鼓噪為主流文化。

關(guān)于中韓社區(qū)電影中的新主流電影形態(tài)，電影的革新意識主要體現(xiàn)在：它體現(xiàn)出的是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖撞；主流意識的張揚(yáng)和電影語言的創(chuàng)新1。本文所使用的社區(qū)電影的概念是指：明確以社區(qū)情感、家庭倫理、展現(xiàn)當(dāng)下社會個性的共識以及社區(qū)文化融合與沖突為主體。有意識的探討社區(qū)形態(tài)的兩國新主流電影作品。

一、社區(qū)電影：歷史成就

根據(jù)韓國文化產(chǎn)業(yè)局局長李普京指出，韓國文化產(chǎn)業(yè)包含游戲、電影、出版等諸多方面。隨著信息通信的發(fā)展，內(nèi)容產(chǎn)業(yè)隨之誕生。內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是信息產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的總和。倪震先生研究中國社區(qū)類電影時認(rèn)為，中國電影百年行程中，類型片的開拓是不平衡的，個別類型長期持續(xù)，有些類型則短缺或斷檔，但有兩個類型卻得以貫穿性的延續(xù)，一個是武俠片，另一個則是倫理片。

本世紀(jì)初，韓國新銳電影人李璟榮自編自導(dǎo)自演的社區(qū)電影《夢中人》可謂是韓國新主流電影的開山之作。影片中忠于愛情的韓國傳統(tǒng)價值觀以及舒緩柔情的韓式敘述方式，使該片在韓國上映便受到觀眾熱捧。小成本的電影在韓國這樣一個開化的社會環(huán)境下獲得了巨大的票房收益及關(guān)注度?！秹糁腥恕返某晒?，使得李璟榮一直活躍在各類型電影大銀幕上，深刻演技受到大眾一致認(rèn)可和好評2。2014年釜山電影評論家協(xié)會為他頒發(fā)了最佳男子演技獎，開創(chuàng)了為一個配角演員授予此獎的先例。

于此同時，中國于2006年公映的《丈母娘來了》也以社區(qū)倫理為故事主要脈絡(luò)，其展出效應(yīng)與《夢中人》不相伯仲。國內(nèi)著名演員方子哥以獨(dú)特的視角展現(xiàn)一室一廳內(nèi)三口人的幸福與悲傷，中國式丈母娘的獨(dú)特觀點(diǎn)加之兒女情長的纏綿反側(cè)成為故事的主旋律?！墩赡改飦砹恕吩诟鞔蠖€城市和三線城市連番播映，成為中國新主流電影形態(tài)下社區(qū)電影的佳談。

在這兩部試水影視作品的帶動下，中韓兩國在未來的數(shù)年間出現(xiàn)了幾十部以社區(qū)倫理、社會矛盾為主題的影視作品，直接促成中韓兩國特有的社區(qū)電影運(yùn)動潮流。中韓電影就此走出被歐美大制作影視作品圍困的怪圈，進(jìn)入到屬于兩國本身的繁榮時期，社區(qū)電影儼然成為本世紀(jì)初中韓兩國的新主流電影。

二、社區(qū)電影：當(dāng)代業(yè)績

近三年間，社區(qū)電影的創(chuàng)作更是呈現(xiàn)出百家爭鳴之勢并在各種層面展現(xiàn)出全新的風(fēng)貌。雖然兩國在敘述時間線上還存在于時間跨度巨大的敘述手法，但以點(diǎn)見面，以小見大反應(yīng)時代變遷以及社會人文環(huán)境變化的影片逐漸展現(xiàn)。歷史塵埃逐漸退居二線，歷史中活生生的人物逐漸從幕后走向前臺。比如中國陳權(quán)導(dǎo)演的《刺青怨》、韓國南棋雄導(dǎo)演的《米佐》等。社區(qū)電影對于社區(qū)矛盾以及家庭情感表現(xiàn)逐漸替代傳統(tǒng)中韓影視作品中對于代溝溝通的突出矛盾。關(guān)于時代變遷的沖突由簡單的倫理表現(xiàn)上升為對于當(dāng)下時代的思考及討論。

社區(qū)電影在新主流電影的形態(tài)下，逐漸尋找替代矛盾的方法，并未影像提供最為實用的解決問題途徑。例如中國沈涌導(dǎo)演的《話梅糖》、韓國林慶洙導(dǎo)演的《夜關(guān)門：欲望之花》等。社區(qū)觀念順應(yīng)時代的發(fā)展脈絡(luò)行為逐漸通過各方面的角度得以闡釋，從而表現(xiàn)當(dāng)下人對于世俗的思考以及當(dāng)下生存困境的解決方法。社區(qū)電影的敘述風(fēng)格由單一逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊缰袊螄茖?dǎo)演的《不良因子》、韓國宋海成導(dǎo)演的《高齡化家族》等。在新主流電影價值觀的引導(dǎo)下，社區(qū)電影曾一度注重女權(quán)主義的文化表達(dá)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榕詫τ诋?dāng)下社會現(xiàn)狀的新的探索，例如中國劉帥導(dǎo)演的《孩子去哪》、韓國盧宏鎮(zhèn)導(dǎo)演的《再見男孩》等3。

三、家庭電影：電視競爭

社區(qū)倫理類電視劇在民眾生活里廣泛取材的同時緊貼時代潮流，以章回式小說的表現(xiàn)放下，既能從細(xì)枝末節(jié)處描繪社會矛盾曲折坎坷的故事情節(jié)，符合中國觀眾長久以來的閱讀習(xí)慣同時也恰如其分的勾勒出充盈的故事情節(jié)，在長篇幅的跨度中表現(xiàn)人物或家族之間的關(guān)系。類似《間諜爸爸》這類反應(yīng)社區(qū)危機(jī)的電影，幾乎完全消除了年齡的界限，從而獲得廣泛的歡迎。因此，對于社區(qū)題材類的電影而言，新主流電影在這里將得到淋漓盡致的展現(xiàn)，而絕非將其陣地拱手相讓。社區(qū)電影需要雜糅恐怖片、愛情片、犯罪片等近年來出現(xiàn)的新興敘事手法巧妙融合在社區(qū)電影的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作出更有新意的社區(qū)電影，從而贏得觀眾的喜愛。

綜上，社區(qū)電影成為中韓新主流電影具備以下三個優(yōu)勢：

第一，全球優(yōu)秀的社區(qū)電影的成功經(jīng)驗為中韓兩國社區(qū)電影的創(chuàng)作提供了成功的經(jīng)驗及實踐指導(dǎo)，社區(qū)電影迎合了當(dāng)下的主流價值觀，中韓傳統(tǒng)文化中注重家庭、社區(qū)倫理的特點(diǎn)深入人心。因此，社區(qū)電影就取材方面契合了中韓兩國人民的普遍價值觀。

第二，進(jìn)入新世紀(jì)的社區(qū)電影與同期的其他影視作品相比，更加符合主流意識形態(tài)，又具有商業(yè)推廣的價值空間，其中并不缺乏對于藝術(shù)追求的探索。不僅保證了受眾人群的觀影需求和心理訴求，又保證其票房收入。

第三，社區(qū)電影的敘事方式一般以社區(qū)為主題展開，時空變動范圍小，具有得天獨(dú)厚的成本優(yōu)勢。使得眾小成本制作的電影在社區(qū)電影的形態(tài)下得到釋放，從而獲得票房奇跡。

四、結(jié)語

這是一個最好的時代，同時也是一個最壞的時代。影視作品如雨后春筍呈現(xiàn)百花齊放的姿態(tài)，觀眾挑剔的眼光以及風(fēng)格多變的審美品位導(dǎo)致社區(qū)電影作品不能僅僅停留在定量的時空之中。開拓視野，結(jié)合當(dāng)下人文社會的常態(tài)加以創(chuàng)作過程中，如此，方能將社區(qū)電影發(fā)揚(yáng)推廣。羅伯特?麥基指出，“故事在不斷地設(shè)法整治人生的換亂，挖掘人生的真諦。我們對故事的嗜好反映了人類對捕捉人生模式的深層需求4?！敝髁麟娪爸饾u成為普遍社會的心理代言，換句話說，社區(qū)電影應(yīng)該而且能夠成為這個時代的一種新主流電影形態(tài)。

注釋：

1.彭吉象.跨文化交流中華語電影的歷史和未來[J].北京大學(xué)學(xué)報，2000，（4）：212-214.

2.《韓國文化產(chǎn)業(yè)局局長李普京：保持文化獨(dú)立性》時代[OL].中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)，2012-02-26.

3.范勝利，左小青.中韓電視劇比較研究[M].北京：中國廣播電視出版社，2006：57.

4.羅伯特?麥基.故事——材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和銀幕制作的原理[M].北京：中國電影出版社，2001：14.

肖霄，男，漢族，1991年8月生，湖北武漢人，碩士在讀，江漢大學(xué)人文學(xué)院，研究方向：新媒體。