申亞偉 （浙江音樂(lè)學(xué)院 310000）

淺談當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作結(jié)構(gòu)的“現(xiàn)代性”體現(xiàn)
——以浙江當(dāng)代舞蹈為例

申亞偉 （浙江音樂(lè)學(xué)院 310000）

《牛津英語(yǔ)詞典》記載“現(xiàn)代性”一詞于1672年首次出現(xiàn)。有關(guān)“現(xiàn)代性”概念的界說(shuō)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。“現(xiàn)代性”概念包含了諸多的領(lǐng)域，“現(xiàn)代性”問(wèn)題是西方也是我國(guó)當(dāng)下關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題之一，但有一點(diǎn)不可爭(zhēng)議的是任何一個(gè)民族或國(guó)家都不能置于現(xiàn)代性之外。本文以浙江當(dāng)代舞蹈為依托，探索當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作結(jié)構(gòu)的“現(xiàn)代性”體現(xiàn)，力求為當(dāng)代舞蹈挖掘新的創(chuàng)作方向。

當(dāng)代舞；舞蹈創(chuàng)作；結(jié)構(gòu)處理；現(xiàn)代性

在文化多元的全球化時(shí)代，“現(xiàn)代性”是回避不了的時(shí)代命題，任何一個(gè)國(guó)家或民族都不能置于現(xiàn)代性之外?！艾F(xiàn)代性”概念包括了人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)學(xué)等諸多領(lǐng)域，舞蹈作為藝術(shù)的一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，必然也躲避不了現(xiàn)代性的影響，因此，首先要搞清楚“現(xiàn)代性”的內(nèi)涵。

一、“現(xiàn)代性”的界定

著名學(xué)者波?特洛非莫夫在他的《文學(xué)和藝術(shù)中的現(xiàn)代性》一文中對(duì)文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域中的“現(xiàn)代性”進(jìn)行闡釋的時(shí)候說(shuō)：文學(xué)和藝術(shù)中的現(xiàn)代性，必須理解為一定歷史時(shí)期的最主要的、最本質(zhì)的特點(diǎn)和矛盾在作家和藝術(shù)家的作品中的藝術(shù)反映。我們文學(xué)和藝術(shù)中的現(xiàn)代性，首先是現(xiàn)代的主題、現(xiàn)代的描寫(xiě)對(duì)象、藝術(shù)家用自己的創(chuàng)作這種武器來(lái)爭(zhēng)取建成共產(chǎn)主義的斗爭(zhēng)。

當(dāng)前有關(guān)“現(xiàn)代性”概念的界說(shuō)可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有關(guān)“現(xiàn)代性”的定義多達(dá)幾百種。從中國(guó)自身的發(fā)展規(guī)律來(lái)看：中國(guó)的藝術(shù)理論有其自身發(fā)展變革的內(nèi)在軌跡，所以在討論舞蹈現(xiàn)代性的時(shí)候必然要放在中國(guó)當(dāng)下的歷史語(yǔ)境中。首先，從時(shí)間概念來(lái)看，舞蹈的“現(xiàn)代性”是現(xiàn)在的現(xiàn)象和過(guò)去的、未來(lái)的現(xiàn)象的區(qū)別，是進(jìn)步的、合乎當(dāng)下發(fā)展的。其次，從本質(zhì)特征來(lái)看，舞蹈的“現(xiàn)代性”是我們現(xiàn)時(shí)代現(xiàn)象的最本真、最主要、最確切的描繪，它不同于其他時(shí)代的現(xiàn)象的特征。最后，從社會(huì)發(fā)展來(lái)看，舞蹈的“現(xiàn)代性”是人們生活審美中最關(guān)注、最重要的東西，可以作為社會(huì)發(fā)展中人民大眾生活審美進(jìn)步到一定階段的具有特征性的產(chǎn)物。

筆者以具有典型的地域性和民族性特征的浙江當(dāng)代舞蹈為例，進(jìn)一步彰顯了舞蹈表現(xiàn)現(xiàn)時(shí)代最主要、最真切的社會(huì)現(xiàn)象的“現(xiàn)代性”特征。浙江舞蹈創(chuàng)作和表演的繁榮發(fā)展折射出了舞蹈創(chuàng)作者思想和舞蹈觀(guān)念的創(chuàng)新。受社會(huì)思潮與西方現(xiàn)代舞的影響，舞蹈創(chuàng)作形成了多元化的新局面，產(chǎn)生出一大批優(yōu)秀的舞蹈作品，這也與舞蹈創(chuàng)作中對(duì)結(jié)構(gòu)的巧妙把握是分不開(kāi)的。

二、當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作結(jié)構(gòu)的“現(xiàn)代性”特征

在舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，舞蹈結(jié)構(gòu)具有重要的地位，是舞蹈作品不可缺少的一部分，舞蹈形式的結(jié)構(gòu)建立在舞蹈題材和舞蹈主題形成的基礎(chǔ)之上。當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作的“現(xiàn)代性”特征可以從兩個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)：內(nèi)在結(jié)構(gòu)處理中情感的表現(xiàn)和外在形式結(jié)構(gòu)中的多元化的藝術(shù)構(gòu)思。

1.內(nèi)在結(jié)構(gòu)處理中情感表現(xiàn)的現(xiàn)代性體現(xiàn)

（1）淡化情節(jié)結(jié)構(gòu)處理中的“現(xiàn)代性”體現(xiàn)

舞蹈情節(jié)的設(shè)置一般有“強(qiáng)化”和“淡化”之分。情節(jié)“強(qiáng)化”的舞蹈，編導(dǎo)一般將人物放在尖銳的矛盾沖突中，營(yíng)造緊張、激烈的戲劇化效果。情節(jié)“淡化”的舞蹈，編導(dǎo)會(huì)將關(guān)注點(diǎn)聚焦在作品本身的形式與創(chuàng)作上，而把情節(jié)貫穿于從頭至尾的背景或線(xiàn)索中。如《丫鴨》中，作品借舞蹈小鴨的形象，以狀物抒情的手法，力圖隱喻天真爛漫，朝氣蓬勃的青少年的本體所在。舞蹈動(dòng)作形象趣味，俏態(tài)可掬，一直以華貴步態(tài)貫穿舞蹈之中，雙“掌”相疊，鴨嘴一張一合，形象生動(dòng)。沒(méi)有多余的故事敘述，用純粹的舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)了作品的主題。這種淡化情節(jié)，不注重對(duì)故事敘述和情節(jié)事件的呈現(xiàn)，拋棄繁冗無(wú)味的故事情節(jié)，而更加關(guān)注的是對(duì)作品中人物內(nèi)心世界的探索或人所處的當(dāng)下的社會(huì)生活狀態(tài)以及對(duì)人性的深入探察和揭露。浙江當(dāng)代舞蹈的創(chuàng)作在淡化情節(jié)的基礎(chǔ)上更多的是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)人們對(duì)新生活的憧憬向往，以及在新時(shí)期人們的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)和情感表達(dá)，也表現(xiàn)了舞蹈這種肢體藝術(shù)在社會(huì)生活?yuàn)蕵?lè)與審美中的重要性。

（2）復(fù)合情感結(jié)構(gòu)處理中的“現(xiàn)代性”體現(xiàn)

當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作中與淡化情節(jié)結(jié)構(gòu)相對(duì)立的是復(fù)合情感結(jié)構(gòu)的處理。地域性和民族性是浙江當(dāng)代舞蹈有別于其他地區(qū)、其他民族舞蹈的主要因素之一，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活品質(zhì)的提高，舞蹈作品中枯燥的、單一的、直白的情感表現(xiàn)已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們對(duì)藝術(shù)的追求，復(fù)合情感在舞蹈中的廣泛應(yīng)用使舞蹈作品呈現(xiàn)多元的情感結(jié)構(gòu)狀態(tài)。舞蹈作品中出現(xiàn)人物的各種復(fù)雜情感交織以及發(fā)展變化來(lái)安排人物的行動(dòng)和舞蹈場(chǎng)景。這種改變傳統(tǒng)的情感表達(dá)方式既是舞蹈創(chuàng)作在本體上的突破也是舞蹈自身發(fā)展的進(jìn)步性的標(biāo)志。

2.外在形式結(jié)構(gòu)中的多元化藝術(shù)構(gòu)思體現(xiàn)

（1）間接表現(xiàn)法體現(xiàn)的多元藝術(shù)構(gòu)思

隨著人民大眾審美趣味的提高和藝術(shù)多元化的發(fā)展，對(duì)當(dāng)代舞蹈的創(chuàng)作也提出了更高層次的要求，當(dāng)代編導(dǎo)不再傾向于直接通過(guò)人物本身的舞蹈動(dòng)作和表情來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的情感。而是通過(guò)另外人物的舞蹈和行動(dòng)間接地把創(chuàng)作者的思想和情感襯托出來(lái)，又或者是以群眾的舞蹈場(chǎng)面來(lái)襯托和描繪主要人物的內(nèi)心情感。當(dāng)然，地域性風(fēng)格性濃郁的浙江當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作對(duì)外在形式結(jié)構(gòu)的把握并不局限于上述方法。如《柳浪聞鶯》中用擬人化的手法表現(xiàn)了柳浪聞鶯的柳樹(shù)與聞鶯的對(duì)話(huà)，借助柳樹(shù)和聞鶯兩個(gè)虛擬的事物表現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)人們對(duì)新生活的向往與憧憬。作品中沒(méi)有直接出現(xiàn)新時(shí)期欣欣向榮的熱鬧場(chǎng)面，而是用代表和平時(shí)代的花草魚(yú)蟲(chóng)進(jìn)行形象塑造，使舞蹈作品觀(guān)賞起來(lái)既輕松、活潑，又能使觀(guān)眾與創(chuàng)作者產(chǎn)生思想上的共鳴。這種對(duì)傳統(tǒng)外在形式結(jié)構(gòu)的突破恰是舞蹈創(chuàng)新性的體現(xiàn)，也是舞蹈“現(xiàn)代性”的體現(xiàn)。

（2）綜合表現(xiàn)法體現(xiàn)的多元藝術(shù)構(gòu)思

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期，社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化得到了空前的發(fā)展，對(duì)藝術(shù)的重視與鼓舞也為舞蹈發(fā)展成為綜合的藝術(shù)表現(xiàn)形式奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。這一時(shí)期的舞蹈創(chuàng)作者在編創(chuàng)的過(guò)程中巧妙的加入了其他的藝術(shù)因素，如音響效果的氣氛烘托、舞蹈道具的巧妙運(yùn)用、燈光布景的奇幻變化等。如具有江南風(fēng)格特色的舞蹈《六月柳》，塑造了江南女子端莊大方的人物形象。作品中融入了評(píng)彈的元素，表演者穿高跟鞋跳舞，動(dòng)作典雅，語(yǔ)匯帶有古典舞的特色。

三、結(jié)語(yǔ)

“現(xiàn)代性”對(duì)當(dāng)代舞蹈的創(chuàng)作產(chǎn)生了直接或間接的影響，但是現(xiàn)代性具有雙重意義，在推動(dòng)當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作的同時(shí)也會(huì)使我國(guó)當(dāng)代舞蹈在創(chuàng)作中出現(xiàn)西方化的擔(dān)憂(yōu)。因此，在全球化的過(guò)程中，既要跟隨時(shí)代的步伐更要時(shí)刻思考與反思我國(guó)當(dāng)代舞蹈的發(fā)展和走向，必須在民族化和地域化的基礎(chǔ)上借西方的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決和發(fā)展我國(guó)當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作的創(chuàng)新性問(wèn)題。

[1]仝研.關(guān)于我國(guó)當(dāng)代舞蹈發(fā)展的“現(xiàn)代性”思考[J].藝術(shù)百家，2014（2）.

[2][蘇]波?特洛非莫夫.文學(xué)和藝術(shù)中的現(xiàn)代性[J].學(xué)術(shù)譯叢，1960（6）.

[3]郭建錦.“現(xiàn)代性”的內(nèi)涵及其相關(guān)概念辨析[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（9）.

[4]隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2011.

申亞偉（1991—），女，河南鄭州人，浙江音樂(lè)學(xué)院碩士研究生，研究方向：舞蹈表演與藝術(shù)理論研究。