顏厥影 （中國(guó)藝術(shù)研究院 100000）

觀察，開(kāi)啟學(xué)習(xí)書(shū)法的一扇窗

顏厥影 （中國(guó)藝術(shù)研究院 100000）

觀察是知覺(jué)的一種高級(jí)形式，觀察中包含積極的思維活動(dòng)，觀察力是智力結(jié)構(gòu)的第一要素。本文通過(guò)四個(gè)方面即培養(yǎng)觀察興趣，引導(dǎo)主動(dòng)觀察，指導(dǎo)多角度觀察，訓(xùn)練入微觀察詮釋書(shū)法學(xué)習(xí)中觀察的重要性及具體可行的操作方法，旨在提升觀察的精確性與學(xué)習(xí)書(shū)法的高效。

觀察；書(shū)法；學(xué)習(xí)

觀察是有目的、有計(jì)劃、有方向、比較持久的知覺(jué)，它是以視覺(jué)為主，融其他感覺(jué)為一體的綜合感知，是知覺(jué)的一種高級(jí)形式。書(shū)法學(xué)習(xí)要想取得高效，準(zhǔn)確而持久的觀察是學(xué)習(xí)的第一關(guān)。唐代書(shū)法家孫過(guò)庭在《書(shū)譜》里講：“察之者尚精”，這里的“察”就是“觀察”，第一層次可以釋為“觀看”，第二層次可以釋為“諦視”即“分析”之意。

在書(shū)法課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)書(shū)法的觀察力，是至關(guān)重要的。

一、培養(yǎng)觀察興趣

興趣是最好的老師。在學(xué)習(xí)書(shū)法初始階段要解決的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生觀察書(shū)法的興趣，有了興趣才會(huì)有進(jìn)一步探索求知的內(nèi)驅(qū)力，而并非反復(fù)簡(jiǎn)單機(jī)械的練習(xí)。

1.呈現(xiàn)古代書(shū)法家經(jīng)典作品，書(shū)法是視覺(jué)藝術(shù)，教師對(duì)王羲之、顏真卿的字有多精彩，即使講的天花亂墜，也無(wú)濟(jì)于事，學(xué)生沒(méi)看到作品，也就沒(méi)有心理體驗(yàn)。最簡(jiǎn)單最有效的方法，就是呈現(xiàn)書(shū)法家的作品，正所謂“百聞不如一見(jiàn)”。宋代大學(xué)問(wèn)家歐陽(yáng)修觀看顏真卿《麻姑仙壇記》，通過(guò)“久玩”即“久看”，對(duì)顏真卿佩服的五體投地，并感慨“筆畫(huà)巨細(xì)皆有法”。

2.通過(guò)多媒體技術(shù)，錄制、制作現(xiàn)代書(shū)法家落筆生花的書(shū)寫(xiě)過(guò)程，或用動(dòng)漫制作古代書(shū)法家作品書(shū)寫(xiě)過(guò)程，讓學(xué)生進(jìn)入書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，體會(huì)到身臨其境的感覺(jué)。生動(dòng)的畫(huà)面，變化無(wú)窮的線條，激起學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的熱情，并對(duì)書(shū)法家產(chǎn)生崇拜之情。

二、引導(dǎo)主動(dòng)觀察

速準(zhǔn)確地看出漢字的顯著的特征和重要的細(xì)節(jié)。

1.不同結(jié)構(gòu)漢字的觀察。漢字有左右、上下、半包圍、全包圍、獨(dú)體字等多種結(jié)構(gòu)，每種結(jié)構(gòu)有其一般結(jié)構(gòu)規(guī)律，如左右結(jié)構(gòu)要左收右放，上下結(jié)構(gòu)要遵循上緊下松，獨(dú)體字要因字賦形等，要建立對(duì)不同結(jié)構(gòu)漢字的字形概念，做到胸有成竹，萬(wàn)變不離其中。如“矣、采、昊”等上下結(jié)構(gòu)的字，上半部分寫(xiě)得緊湊一些，下半部分的撇、捺要舒展，整個(gè)字顯得端莊。

2.相同結(jié)構(gòu)漢字的觀察。在對(duì)相同結(jié)構(gòu)漢字的觀察，教師可“舉一”觀察，幫助學(xué)生總結(jié)這一組漢字的共同性規(guī)律和方法，然后啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的方法運(yùn)用到其他相同結(jié)構(gòu)漢字，具體概括為：指導(dǎo)范例——找準(zhǔn)聯(lián)系——遷移運(yùn)用。如“利”作為范例，為了避讓右部，禾字部要左放右收，短橫要左長(zhǎng)右短，使結(jié)構(gòu)緊湊，歸納“利”字的特征，對(duì)“私”“和”“秒”等進(jìn)行橫向聯(lián)系，做到舉一反三。

3.相同漢字的不同寫(xiě)法的觀察。如果說(shuō)在引導(dǎo)學(xué)生觀察相同結(jié)構(gòu)漢字書(shū)寫(xiě)規(guī)律是求同思維的過(guò)程，那么相同漢字的不同寫(xiě)法的觀察無(wú)疑是求異思維過(guò)程，美是從變化中來(lái)的。

在相同漢字的不同寫(xiě)法不得不提王羲之，他把書(shū)法最重要的元素——線條豐富起來(lái)。他為我們留下天下第一行書(shū)《蘭亭序》，在這幅杰作中一共出現(xiàn)二十個(gè)“之”，或收或放，或牽絲或映帶，各具神采。驚嘆于王羲之高超的書(shū)寫(xiě)能力，把所有的“之”截取并放在一個(gè)平面讓學(xué)生觀察，學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)區(qū)別、審視它們的變化，讓學(xué)生建立“書(shū)，變則通”的理念。真正有書(shū)寫(xiě)水平的人，是有能力將相同字處理成不同的美感，而絕非一成不變。

三、指導(dǎo)多角度觀察

從多個(gè)角度觀察漢字的書(shū)寫(xiě)，盡可能的把握其規(guī)律，能夠迅

俗話說(shuō)：外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道。在書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程中既要培養(yǎng)學(xué)生看書(shū)法“熱鬧”即初始階段的興趣，同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)法的“門(mén)道”，即引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)觀察。

1.賦予點(diǎn)畫(huà)以形象?？瑫?shū)的八個(gè)基本筆畫(huà)，我們常提“永字八法”，它是《玉堂禁經(jīng) 用筆法》中提出來(lái)的，叫側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、碟，沒(méi)有點(diǎn)畫(huà)，無(wú)以為字。對(duì)于初學(xué)者，要想駕馭毛筆準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)不是一件容易的事，要引導(dǎo)學(xué)生觀察點(diǎn)畫(huà)，并用形象的語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行聯(lián)系，點(diǎn)如巨石，厚重，捺如雁尾，捺腳如刀一般銳利有力。

2.賦予漢字一姿態(tài)。漢字產(chǎn)生可以溯源于距今八千年左右的原始圖像刻符，慢慢演變成甲骨文，再演變?yōu)榻鹞?、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等。許慎在《說(shuō)文解字·敘》中“古者包犧氏之王天下也，仰者觀象于天，俯者觀法于地”。他指出漢字是自然萬(wàn)物的象形和源于指事符號(hào)。因此漢字是世界僅存表形的漢字，漢字也具備一定的姿態(tài)，或立或俯，或圓或方，或緊或松，各具姿態(tài)，不得不佩服先人的智慧與創(chuàng)造。

3.賦予作品以生命。在引導(dǎo)學(xué)生觀察書(shū)法家作品時(shí)，告訴學(xué)生每一件作品都是書(shū)法家的學(xué)養(yǎng)、技法及當(dāng)時(shí)的心境等諸多因素影響下寫(xiě)成的。在線條呈現(xiàn)過(guò)程中的律動(dòng)、起伏，如同生命的脈搏。既有陽(yáng)春三月，春游雅集時(shí)王羲之的《蘭亭序》般天朗氣清，惠風(fēng)和暢；又有痛失親人，故土不在時(shí)顏真卿的《祭侄稿》般忠義噴發(fā)，滿懷血淚，也有郁郁不得志，窮愁潦倒時(shí)蘇軾的《寒食帖》的蒼涼惆悵，寂寞無(wú)助…… 因此，作品向我們呈現(xiàn)的氣象是不同的，都是書(shū)法家情感的一種宣泄，是有生命力的，讓觀察成為提升審美情操的有效途徑。

四、訓(xùn)練入微觀察

在技法指導(dǎo)時(shí)，做到精準(zhǔn)入微觀察，能使書(shū)寫(xiě)少走彎路，能無(wú)限地接近古人的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，寫(xiě)出的字自然也就有了書(shū)卷氣，每一筆都是出自“有根有源”。

1.借用輔助線，有時(shí)輔助線只是一根水平線，有時(shí)只是一個(gè)坐標(biāo)，可是在作為筆畫(huà)、偏旁參照出現(xiàn)時(shí)，在觀察過(guò)程中起到事半功倍的效果。如引導(dǎo)學(xué)生觀察斜鉤，斜鉤難寫(xiě)在歷史上已有記載，唐太宗李世民當(dāng)時(shí)就向虞世南請(qǐng)教過(guò)斜鉤的寫(xiě)法。此時(shí)運(yùn)用一根虛斜線在斜鉤邊，告訴學(xué)生斜鉤起筆后行筆慢慢靠近斜線，再慢慢離開(kāi)斜線，最后回鋒出鉤，既淺顯又易懂，學(xué)生就能準(zhǔn)確把握要領(lǐng)。

2.借助圖形概念，漢字的外形實(shí)際上是一些幾何圖形，特別是獨(dú)體字如“正”□、“會(huì)”○、“血”、“夕”等等。教師在引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察基礎(chǔ)上，要求學(xué)生先畫(huà)字的外輪廊，感受圖形的情調(diào)，將圖形與內(nèi)心的感受聯(lián)系是此類觀察的訓(xùn)練目的。

3.借助拆解拼擺，這是讓學(xué)生的“手”參與觀察，并通過(guò)“眼”與“手”的相得益彰的配合，在拆解拼擺中讓觀察接近于精準(zhǔn)。如在觀察“心”字三點(diǎn)的呼應(yīng)關(guān)系及每個(gè)點(diǎn)的處理時(shí)，我將“心”字所有筆畫(huà)剪下，讓學(xué)生在投影下重新將筆畫(huà)擺成“心”字，經(jīng)過(guò)一次次的擺拼，學(xué)生對(duì)“心”字的整體及三個(gè)點(diǎn)的關(guān)系有了深刻的理解。這種知其然，知其所以然的觀察才是觀察的歸宿。

正如前文所述的，孫過(guò)庭《書(shū)譜》里講的“察之者尚精”，其后半句是“擬之者貴似”。只有在細(xì)心的觀察每個(gè)筆畫(huà)的位置、方向、形狀、質(zhì)感等，精準(zhǔn)把握結(jié)構(gòu)，所臨習(xí)的字，才能與原帖極為相像，才是學(xué)到古人最精髓最本質(zhì)的東西，觀察是學(xué)習(xí)書(shū)法的第一步，也是關(guān)鍵一步，只有做到像“攝像機(jī)”一般的眼，才能做到像“復(fù)印機(jī)”一般的手。

[1]邱振中.《技法的分析與訓(xùn)練》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社。

[2]黃惇.《中國(guó)書(shū)法史》，遼寧教育出版社。

[3]陳振濂.《書(shū)法教育學(xué)》，西泠印社出版社。