劉宏偉 （北京電影學(xué)院表演學(xué)院 100088）

有機(jī)統(tǒng)一：表演創(chuàng)作中體驗(yàn)與體現(xiàn)的關(guān)系

劉宏偉 （北京電影學(xué)院表演學(xué)院 100088）

表演創(chuàng)作中體驗(yàn)與體現(xiàn)的關(guān)系是古今中外眾多演員一直探索和求證的問(wèn)題，它涉及到表演創(chuàng)作的根本原則。正確認(rèn)識(shí)和解決這一問(wèn)題是演員樹(shù)立表演創(chuàng)作觀念的首要前提。無(wú)論是體驗(yàn)派，還是表現(xiàn)派的演員，在表演創(chuàng)作中都離不開(kāi)內(nèi)心體驗(yàn)與外部體現(xiàn)，只不過(guò)因各自的觀念不同，在創(chuàng)作中對(duì)二者的具體運(yùn)用會(huì)有一定的差別，存在著不同的傾向。但是這兩派的演員在創(chuàng)造角色時(shí)都缺少不了體驗(yàn)角色的內(nèi)心生活，抹去不掉從外部體現(xiàn)角色的內(nèi)心思想與情感變化，這兩個(gè)重要的環(huán)節(jié)。

表演是一門(mén)特殊的藝術(shù)，它依靠演員利用自己的身體作為材料和工具進(jìn)行人物形象塑造。體驗(yàn)派認(rèn)為：演員的身體、心靈和情感是塑造人物形象的主要因素，在創(chuàng)作中演員必須要深入體驗(yàn)角色的內(nèi)心生活，要將自己的全身心投入到角色的生活中去，不僅要?jiǎng)?chuàng)造出生動(dòng)、鮮明的人物形象，而且還要將角色的情感真實(shí)地體現(xiàn)出來(lái)。體驗(yàn)派力求用真情實(shí)感去打動(dòng)觀眾。而表現(xiàn)派則認(rèn)為：演員在創(chuàng)作中要能夠找到充分體現(xiàn)人物內(nèi)心世界的外部形式，并將這個(gè)形式在每一次的表演中都能準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)，就足以讓觀眾感動(dòng)了。表現(xiàn)派排斥演員用情感參與創(chuàng)作，要求演員要理智地控制自己，在演出時(shí)不能被情感所左右。體驗(yàn)派和表現(xiàn)派對(duì)表演創(chuàng)作都堅(jiān)持著自己的見(jiàn)解，在十九世紀(jì)末針對(duì)演員的情感是否參與創(chuàng)作展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論。

然而，歷史的車(chē)輪已經(jīng)邁入二十一世紀(jì)，這場(chǎng)爭(zhēng)論早已結(jié)束。一個(gè)多世紀(jì)以后的今天，表演藝術(shù)工作者們對(duì)這一系列的問(wèn)題仍然還在思索。體驗(yàn)與體現(xiàn)是一個(gè)表面看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，但在實(shí)踐創(chuàng)作中如何將其運(yùn)用？如何辯證處理兩者之間的關(guān)系？的確需要演員們，尤其是青年演員和學(xué)生們，去進(jìn)行深入而細(xì)致地摸索與探究。

表現(xiàn)派注重表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)演員要一絲不茍地按照“理想的范本”進(jìn)行創(chuàng)作，演員創(chuàng)作出來(lái)的角色的外部形式要能夠正確地反映其內(nèi)心生活和性格。表現(xiàn)派的演員在創(chuàng)作中主要是以表現(xiàn)為主，但在準(zhǔn)備角色的時(shí)候，會(huì)從體驗(yàn)入手去探尋角色的最佳外部表現(xiàn)形式。體驗(yàn)派在創(chuàng)作中不僅重視內(nèi)心體驗(yàn)，而且要求演員要能鮮明地刻畫(huà)出角色的外部形象，強(qiáng)調(diào)演員在每一次的創(chuàng)作中都要進(jìn)行真正的體驗(yàn)。不難看出，表現(xiàn)派是讓演員在摸索外部表現(xiàn)形式的階段進(jìn)行體驗(yàn)，而體驗(yàn)派則是要求演員從始至終都要在創(chuàng)作中進(jìn)行真正的體驗(yàn)。需要說(shuō)明的是，體驗(yàn)派所指的“體現(xiàn)”與表現(xiàn)派所指的“表現(xiàn)”其實(shí)質(zhì)是一致的，它們都是指演員在創(chuàng)作中要以自己的身體、聲音和語(yǔ)言去創(chuàng)造具有鮮明性格特征的人物形象，并要求演員要將體現(xiàn)貫穿至塑造人物形象的全程。

多年來(lái)不少演員只是從字面去理解體驗(yàn)派與表現(xiàn)派的創(chuàng)作觀點(diǎn)，誤以為他們之間是根本對(duì)立的，認(rèn)為這兩派的演員要么是通過(guò)體驗(yàn)來(lái)創(chuàng)造角色，要么是通過(guò)表現(xiàn)來(lái)創(chuàng)造角色，完全曲解體驗(yàn)派和表現(xiàn)派的觀點(diǎn)，從而無(wú)法正確認(rèn)識(shí)與處理表演創(chuàng)作中體驗(yàn)與體現(xiàn)的關(guān)系，造成所創(chuàng)造出來(lái)的人物形象要么蒼白無(wú)力，要么與真實(shí)脫節(jié)。事實(shí)上，表現(xiàn)派的演員在一定程度上同樣也做到了體驗(yàn)與體現(xiàn)相統(tǒng)一，表現(xiàn)派重視表現(xiàn)，但不反對(duì)在準(zhǔn)備角色的過(guò)程中進(jìn)行體驗(yàn)，只是不讓自己的情感作為材料參與到正式演出的創(chuàng)作之中。然而，在現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作中表現(xiàn)派的演員卻很難做到這一點(diǎn)，往往他們以角色的身份置身于其生活之中，沿著角色的生活軌跡去動(dòng)作、去表達(dá)時(shí)，或多或少都會(huì)激起內(nèi)心真實(shí)的情感。由此看來(lái)，在表演創(chuàng)作的全程體驗(yàn)與體現(xiàn)是有機(jī)聯(lián)系在一起的，這是表演創(chuàng)作的客觀規(guī)律。無(wú)論是表現(xiàn)派，還是體驗(yàn)派的演員，在創(chuàng)作中都不能將體驗(yàn)與體現(xiàn)進(jìn)行分割，既要具備充實(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)，又要具備鮮明的外部體現(xiàn)，才能塑造出真實(shí)、生動(dòng)并富有感染力的人物形象。

一、體驗(yàn)角色的途徑

1.分析劇本是體驗(yàn)角色的前提

演員的創(chuàng)作建立在劇作家文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)之上，演員需要把劇作家用文學(xué)手段刻畫(huà)出來(lái)的人物形象變成直接可視的舞臺(tái)或銀幕形象。演員在準(zhǔn)備角色時(shí)需要對(duì)劇本進(jìn)行認(rèn)真分析，深入研究。要細(xì)致開(kāi)展案頭工作，從劇本中挖掘創(chuàng)作素材。劇作家的創(chuàng)作在一定程度上制約著演員的創(chuàng)作，演員要在劇作家所描寫(xiě)的文學(xué)形象的基礎(chǔ)上，去進(jìn)行構(gòu)思與創(chuàng)作角色。從劇本提供的規(guī)定情境里去感受角色的生活，從角色的臺(tái)詞里去尋找其豐富的內(nèi)心活動(dòng)，從而一步步獲得角色的真情實(shí)感，喚起創(chuàng)作的想象。

一部戲是一個(gè)有機(jī)的整體，每個(gè)人物、每個(gè)情節(jié)之間都是緊密相關(guān)，彼此聯(lián)系的。演員不僅要從角色的角度出發(fā)，還要從全劇的角度出發(fā)，去挖掘劇本和人物所蘊(yùn)含的哲思，正確認(rèn)識(shí)與理解劇本的思想內(nèi)涵以及角色在全劇思想內(nèi)涵表達(dá)中所處的地位和作用。理解劇本中的每一個(gè)字和詞，琢磨每一句話(huà)，透過(guò)字里行間摸索角色的內(nèi)心生活，找尋角色的思想情感，挖掘角色的內(nèi)外部性格特征，在深入理解劇本與角色的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己所積累的生活素材，在心目中建立人物的“心象”。以此為前提，邁向體驗(yàn)角色的正確道路。

2.感悟生活是體驗(yàn)角色的基礎(chǔ)

藝術(shù)是對(duì)生活的濃縮與提煉，生活是表演創(chuàng)作的基礎(chǔ)，生活中所有的點(diǎn)滴都是表演創(chuàng)作的素材。在體驗(yàn)角色的過(guò)程中，演員不能忽視對(duì)生活的感悟。演員需要從生活中積累豐富的創(chuàng)作素材，從觀察與體會(huì)中認(rèn)識(shí)生活，從失敗與成功中領(lǐng)悟生活，從喜悅與淚水中感受生活。演員要熱心關(guān)注身邊的人和事，真切體會(huì)大千世界所帶來(lái)的酸甜苦辣與悲歡離合。要時(shí)刻睜大自己的眼睛，去發(fā)現(xiàn)生活中一切的美。

演員對(duì)生活具有深厚的感悟會(huì)幫助其認(rèn)識(shí)角色、理解角色與體驗(yàn)角色，建立在生活基礎(chǔ)上的理性分析與感性體驗(yàn)，是創(chuàng)造角色堅(jiān)實(shí)的基石。在體驗(yàn)角色的過(guò)程中，演員還需要加入自己對(duì)生活獨(dú)特的感受、認(rèn)識(shí)與理解，根據(jù)自己積累的生活經(jīng)驗(yàn)去揣摩人物的內(nèi)外部性格特征，洞察人物的精神世界，尋找人與人之間那種活的交流。演員只有熱愛(ài)生活、走向生活、走進(jìn)生活，才能真正體驗(yàn)到人物內(nèi)心鮮活的思想情感。

3.豐富的想象是體驗(yàn)角色的橋梁

想象力在體驗(yàn)角色的過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。演員需要具備豐富、活躍而又生動(dòng)的想象，但在創(chuàng)作中演員的想象又不能超越角色生活的界限，不能天馬行空、海闊天空般地?zé)o限聯(lián)想，演員要在規(guī)定情境的制約下，在角色的生活里，沿著臺(tái)詞所指定的方向，有目的地、不斷深入地進(jìn)行聯(lián)想。演員通過(guò)想象可以促使規(guī)定情境更加具體，人物形象更加鮮明，與此同時(shí)還可以在內(nèi)心勾畫(huà)出人物在劇中具體的情態(tài)動(dòng)作與內(nèi)心活動(dòng)。

沒(méi)有想象，就沒(méi)有創(chuàng)作。演員需要在深度挖掘規(guī)定情境與臺(tái)詞的基礎(chǔ)上去尋找創(chuàng)作素材，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用豐富的想象與聯(lián)想，走進(jìn)角色的內(nèi)心世界，體會(huì)角色的精神生活，挖掘角色的心理狀態(tài)。想象可以幫助演員走進(jìn)角色，想象可以讓演員身臨其境地感受角色的生活。沒(méi)有想象演員無(wú)法對(duì)角色產(chǎn)生信念，沒(méi)有想象演員無(wú)法從內(nèi)心深處真實(shí)體驗(yàn)角色的情感，想象為體驗(yàn)角色架起了一座有效的橋梁。

二、體現(xiàn)角色的途徑

1.運(yùn)用語(yǔ)言

無(wú)論是戲劇表演或是影視表演，臺(tái)詞都是塑造人物形象、體現(xiàn)人物性格的重要手段，也是表演創(chuàng)作的主要工具。生活中人們運(yùn)用語(yǔ)言交流思想、傳遞信息、表達(dá)情感，在表演創(chuàng)作中也一樣，演員需要準(zhǔn)確地抓住人物說(shuō)話(huà)時(shí)的自我感覺(jué)，用鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)人物內(nèi)部的精神世界。舞臺(tái)或銀幕上說(shuō)出的任何一句話(huà)都是角色為了達(dá)到自己的目的在積極的行動(dòng)中產(chǎn)生的，都具有鮮明的動(dòng)作性。演員需要根據(jù)角色內(nèi)心真實(shí)的動(dòng)機(jī)去把握人物說(shuō)話(huà)時(shí)的語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)，用符合人物性格特征的語(yǔ)言來(lái)推動(dòng)角色思想情感真摯地表達(dá)，從而準(zhǔn)確地體現(xiàn)出角色語(yǔ)言的動(dòng)作性。

劇本里寫(xiě)的臺(tái)詞是無(wú)聲的，而演員說(shuō)的臺(tái)詞必須是有聲有色、有感染力的；劇本里印的臺(tái)詞是停留在紙面上不動(dòng)的，而演員說(shuō)的臺(tái)詞必須是體現(xiàn)出角色在積極行動(dòng)著的。根據(jù)人物的年齡、身份、職業(yè)地位、思考問(wèn)題的方式、對(duì)人對(duì)事的態(tài)度等，演員還需找到角色在說(shuō)話(huà)時(shí)獨(dú)特的方式，給自己的聲音“化妝造型”，使其符合角色的性格特征與語(yǔ)言習(xí)慣，達(dá)到“如聞其聲，如見(jiàn)其人”的藝術(shù)效果。

2.運(yùn)用形體

演員需要具備高超的動(dòng)作技術(shù)、精準(zhǔn)的形體模仿力、自如的形體感知控制力、鮮明的形體表現(xiàn)力。演員在認(rèn)識(shí)、分析角色的基礎(chǔ)上，要在心目中勾勒出角色形象的藍(lán)圖，在意志的指引與情感的激發(fā)下，運(yùn)用自己的身體作為材料去刻畫(huà)人物形象。在創(chuàng)造角色的過(guò)程中，演員還得運(yùn)用形體動(dòng)作的節(jié)奏、速度變化，去展現(xiàn)人物獨(dú)特的個(gè)性，體現(xiàn)出人物復(fù)雜而又細(xì)膩的心理活動(dòng)。表演創(chuàng)作中的形體動(dòng)作不僅要真實(shí)，而且還要具有美感。

形體的可塑性決定著一位演員塑造人物形象的幅度。演員不但要重視形體基本功的訓(xùn)練，還要不斷探索鮮明、生動(dòng)、獨(dú)特的外部表現(xiàn)形式。演員在日常的生活中要積累創(chuàng)作素材，細(xì)心觀察、認(rèn)真揣摩、反復(fù)練習(xí)，以便在創(chuàng)作時(shí)能夠具有良好的形體自我感覺(jué)，并能在客觀刺激下迅速做出反應(yīng)與適應(yīng)，通過(guò)形體的表現(xiàn)與創(chuàng)造，塑造出形形色色、性格迥異的人物形象。

三、體驗(yàn)與體現(xiàn)的關(guān)系

著名表演藝術(shù)家金山老師說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有體驗(yàn)，無(wú)從體現(xiàn)；沒(méi)有體現(xiàn)，何必體驗(yàn)；體驗(yàn)要深，體現(xiàn)要精；體現(xiàn)在外，體驗(yàn)在內(nèi)；內(nèi)外結(jié)合，相互依存?！彼镁俚恼Z(yǔ)言，為我們道出了表演創(chuàng)作的真諦。體驗(yàn)與體現(xiàn)是內(nèi)部與外部的關(guān)系，它們互為表里，不可分割。在表演創(chuàng)作中，體驗(yàn)與體現(xiàn)必須有機(jī)統(tǒng)一。體驗(yàn)是基礎(chǔ)，演員通過(guò)體驗(yàn)獲得角色的內(nèi)心生活與思想情感，賦予角色真實(shí)的生命，體驗(yàn)應(yīng)貫穿表演創(chuàng)作的始終。體現(xiàn)建立在體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，是體驗(yàn)的外在表現(xiàn)形式，鮮明生動(dòng)的外部體現(xiàn)能夠賦予內(nèi)心體驗(yàn)更強(qiáng)大的感染力。

在表演創(chuàng)作中演員絕不能為體驗(yàn)而體驗(yàn)，一味地沉浸在自我的體驗(yàn)之中，完全忽略觀眾的客觀存在，忘卻觀眾的審美需求，這樣的創(chuàng)作不能稱(chēng)之為藝術(shù)；同時(shí)也不能為體現(xiàn)而體現(xiàn)，完全依托精湛的外部技術(shù)去進(jìn)行人物形象塑造，沒(méi)有內(nèi)在活的思想與情感，再完美的外部技術(shù)，至多也就是構(gòu)成一個(gè)穿著角色衣服的軀殼，無(wú)法打動(dòng)人心。

演員本身是一個(gè)有機(jī)整體，其內(nèi)外部是緊密聯(lián)系在一起，不可分割的。“每個(gè)演員，由于本身?xiàng)l件不同，劇種不同，戲的體裁不同，在演出中偏重于體驗(yàn)或者表現(xiàn)，這是不可避免的。但是如果把偏重變成偏廢，那就必然會(huì)在理論上陷入形而上學(xué)的泥坑，在實(shí)踐上遭到失敗的后果?！?因此，在表演創(chuàng)作中演員要正確認(rèn)識(shí)體驗(yàn)與體現(xiàn)的關(guān)系，將體驗(yàn)與體現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，讓自己的內(nèi)心和外形與角色融為一體，在真摯而深刻的體驗(yàn)中精確地創(chuàng)造出角色鮮明的外部表現(xiàn)形式。當(dāng)表演創(chuàng)作中的體驗(yàn)與體現(xiàn)達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一時(shí)，心靈與形體、感性與理智自然就會(huì)與其匹配形成完美統(tǒng)一的整體，將人物形象推向形神兼?zhèn)涞母叨?，體現(xiàn)出表演藝術(shù)獨(dú)有的魅力。

注釋?zhuān)?/p>

1.張守慎．表現(xiàn)派和體驗(yàn)派的爭(zhēng)論．[A]．戲劇報(bào)編輯部．“演員的矛盾”討論集．[C]上海：上海文藝出版社，1963，142-143．