藺澤豐 （唐山師范學(xué)院 063000）

藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)繼續(xù)教育融入傳統(tǒng)文化元素研究

藺澤豐 （唐山師范學(xué)院 063000）

隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)繼續(xù)教育的發(fā)展，培養(yǎng)人才也像全日制教育那樣重視現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)文化元素，傳統(tǒng)文化元素是幾千年來(lái)文化藝術(shù)的結(jié)晶，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、在藝術(shù)的各項(xiàng)領(lǐng)域都擁有獨(dú)特的傳承價(jià)值，其中的文化價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)繼續(xù)教育方向有著重大影響。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)；繼續(xù)教育；傳統(tǒng)文化元素

唐山師范學(xué)院繼續(xù)教育教研教改課題研究成果，課題名稱(chēng)：藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)繼續(xù)教育融入傳統(tǒng)文化元素研究，課題編號(hào)：jj2016003。

“繼續(xù)”延指未結(jié)束，還需繼續(xù)之意，繼續(xù)教育不同與全日制教育，是利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行的學(xué)習(xí)，是全日制教育的補(bǔ)充。繼續(xù)教育從廣義上說(shuō)接受九年義務(wù)教育后的教育，或已就業(yè)，但仍然需提升的社會(huì)各界階層在職人員的成人繼續(xù)教育，以及待業(yè)人員的教育。狹義上指接受高等教育后的教育。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)繼續(xù)教育也就是工作人員或待業(yè)人員繼續(xù)接受藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)方面的學(xué)習(xí)教育。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)繼續(xù)教育的現(xiàn)狀

1.學(xué)生學(xué)習(xí)目的性不強(qiáng)

藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)繼續(xù)教育的學(xué)生背景復(fù)雜，情況各異，一般分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是工作人員，另外一類(lèi)是剛畢業(yè)的高中生、中專(zhuān)生或社會(huì)待業(yè)人員，他們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)性不明確。前者工作需要，繼續(xù)教育只是拿個(gè)文憑，出勤率低，學(xué)習(xí)性不強(qiáng)，后者由于要面臨就業(yè)的壓力，雖然有刻苦學(xué)習(xí)的學(xué)生，但過(guò)于關(guān)注就業(yè)問(wèn)題導(dǎo)致功利性太強(qiáng)，學(xué)習(xí)目標(biāo)也不明確。

2.教材編排不合理

藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育的教材很多采用全日制或高職教育教材，從內(nèi)容看，全日制教材注重理論過(guò)于實(shí)踐，而高職教育教材過(guò)于注重技能培養(yǎng)，忽略理論知識(shí)的教授。尤其藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)分類(lèi)比較多，包括平面、環(huán)藝、動(dòng)漫、景觀等內(nèi)容，同時(shí)教材也藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)繼續(xù)教育由于辦學(xué)層次不同和辦學(xué)形式都不同，辦學(xué)層次有高升本、專(zhuān)升本和專(zhuān)科，辦學(xué)形式有夜大、函授和自考。由此可見(jiàn)教材編排不合理，沒(méi)有完全按照藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育層次的特點(diǎn)，分類(lèi)別和層次編排。

3.教學(xué)設(shè)備不足

藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)繼續(xù)教育的教學(xué)設(shè)備來(lái)自于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)設(shè)備，沒(méi)有自己獨(dú)立的教學(xué)設(shè)備，隨著全日制招生人數(shù)的增多，教學(xué)設(shè)備處于緊缺狀態(tài)，導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)繼續(xù)教育的學(xué)生無(wú)法正常的授課和實(shí)踐。

二、傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)繼續(xù)教育的價(jià)值

傳統(tǒng)文化是指民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形成的物質(zhì)和精神文化的總體。。五千年積淀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，主要包括傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)建筑等。傳統(tǒng)思想是指?jìng)鹘y(tǒng)理論觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)思想和道德觀念等；傳統(tǒng)文藝是指古代文學(xué)，傳統(tǒng)戲曲，繪畫(huà)，樂(lè)器等；傳統(tǒng)習(xí)俗包擴(kuò)一些節(jié)日以及相關(guān)的的傳統(tǒng)，例如元宵看花燈吃湯圓，端午劃船吃粽子，中秋賞月吃月餅等；傳統(tǒng)建筑是指中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)的建筑形式，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。

藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化緊密相連，不可分割。傳統(tǒng)文化元素的傳承大多是通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)演繹出來(lái)的，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如何在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)繼續(xù)教育中融入傳統(tǒng)文化元素，如何在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳承精髓的傳統(tǒng)文化元素，總是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)研究的主要方向和教育專(zhuān)業(yè)研究的重要課題。

三、傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)繼續(xù)教育中的體現(xiàn)

1.包裝設(shè)計(jì)中

傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素是中華文明歷史積淀下來(lái)的智慧寶庫(kù)，歷史悠久、題材豐富、形式多樣。在包裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素很普遍，眾所周知，剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)，年畫(huà)藝術(shù)都是二維的平面表達(dá)藝術(shù)形式，應(yīng)用范圍廣泛，應(yīng)用方式為靈活，可以通過(guò)各種藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。例如剪紙藝術(shù)的喜怒哀樂(lè)通過(guò)準(zhǔn)確造型展示出來(lái)，經(jīng)常把剪紙?jiān)煨吞釤捄透爬ǔ鰜?lái)運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中。年畫(huà)藝術(shù)在我國(guó)流傳極廣，蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊和四川綿竹，是我國(guó)著名的四大民間木刻年畫(huà)產(chǎn)地。廣大勞動(dòng)人們的生活就是這些藝術(shù)形式成長(zhǎng)的肥沃土壤，來(lái)自于生活，所以就具有濃厚的生活氣息。通過(guò)提煉這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)風(fēng)格的元素，合理地運(yùn)用到美學(xué)原理中，達(dá)到深化主題的基礎(chǔ)上，在包裝設(shè)計(jì)中起到了文化效傳播載體的作用。傳統(tǒng)文化民族藝術(shù)被越來(lái)越多運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，它是一種能夠深入表現(xiàn)內(nèi)容，能夠引起共鳴的藝術(shù)形式。

2.室內(nèi)設(shè)計(jì)中

室內(nèi)設(shè)計(jì)既要有使用價(jià)值，滿(mǎn)足相應(yīng)的功能要求，同時(shí)也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。所以現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)巧妙的入傳統(tǒng)文化元素，可以形成鮮明民族特點(diǎn)和博大精神內(nèi)涵的獨(dú)特風(fēng)格。例如在新中式風(fēng)格家居空間中往往采用傳統(tǒng)裝飾圖案作為設(shè)計(jì)元素，或直接引用，或提煉精簡(jiǎn)設(shè)計(jì)到家具、裝飾中。

3.景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中

景觀設(shè)計(jì)同傳統(tǒng)文化的詩(shī)詞、戲曲、繪畫(huà)、文學(xué)等其他藝術(shù)形式緊密聯(lián)系，在倡導(dǎo)儒家思想的“天人合一”思想。例如貝律銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館，雖然是現(xiàn)代材料建筑，不用傳統(tǒng)的太湖石，也不用在香山用的石灰石，從中國(guó)古代山水中尋找園林景觀設(shè)計(jì)的兩個(gè)，大門(mén)設(shè)計(jì)氣派的同時(shí)，又有“”深宅大院“”的意境，包括獅子林大多是高墻相圍，朱門(mén)緊閉，然后進(jìn)入大門(mén)展現(xiàn)雄偉壯觀的建筑，更像是一幅精心繪制的水墨山水，其妙處在于以空寓虛、避外隱內(nèi)、借物寄實(shí)，巧妙的將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中。

四、傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)繼續(xù)教育的應(yīng)用

1.元素提取

元素提取是藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)常運(yùn)用的設(shè)計(jì)理念之一，這些傳統(tǒng)元素不是完全照搬，而是簡(jiǎn)化變形，符合現(xiàn)代人們的審美，把握傳統(tǒng)文化精髓，進(jìn)行提取、抽象和重構(gòu)運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中。例如對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行深刻理解基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)裝飾圖案、傳統(tǒng)造型、傳統(tǒng)構(gòu)件等裝飾形象上的概括，提取典型裝飾元素，例如傳統(tǒng)窗花變成室內(nèi)隔斷，把窗花圖案進(jìn)行元素提取，傳統(tǒng)窗格變成室內(nèi)掛屏或現(xiàn)代各種材料繪制提取、變形后的圖案。

2.虛實(shí)相應(yīng)

中國(guó)古代道家的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)富有辯證思維，一切矛盾的雙方都處于統(tǒng)一體中，一方面相互對(duì)立、相互聯(lián)系、相互滲透、相互依賴(lài)。在中國(guó)古代建筑布局中經(jīng)常出現(xiàn)陰與陽(yáng)、虛與實(shí)、疏與密、曲與直的設(shè)計(jì)手法。在現(xiàn)在設(shè)計(jì)中往往采用這種虛實(shí)相應(yīng)的設(shè)計(jì)手法，在空間分割中采用這種虛擬設(shè)計(jì)，運(yùn)用博古架、帷幔、飛罩等造成空間似隔非隔，劃分空間的同時(shí)保持整體的虛實(shí)相應(yīng)的設(shè)計(jì)手法。

3.意境營(yíng)造

傳統(tǒng)文化十分重視含蓄、隱晦、曲折，追求一種“韻外之致”的藝術(shù)境界，在園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中往往采用“欲顯而隱、欲露而藏”的手法，把精彩的景觀和建筑設(shè)置于幽靜之處，或是藏于山石之處，使其忽隱忽現(xiàn)，若有若無(wú)，完全避免開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，一覽無(wú)余。通過(guò)這種手法可以表達(dá)主題、渲染氣氛、營(yíng)造含蓄、雅致的意境作用。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)繼續(xù)教育的必要性是不容忽視的，尤其是繼續(xù)教育在藝術(shù)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的不足，更應(yīng)該把傳統(tǒng)文化元素融入繼續(xù)教育藝術(shù)設(shè)計(jì)中。

[1]陳沖.試論傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].包裝世界，2014（4）

[2]黃華明.藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)繼續(xù)教育質(zhì)量人才培養(yǎng)定位的理論與實(shí)踐研究[J].中國(guó)電力教育，2009.11