李顏冰 （湖南工業(yè)大學 412000）

從藝術美學的角度來探討中國敦煌石窟藝術的美學特征

李顏冰 （湖南工業(yè)大學 412000）

本文從藝術美學的研究角度出發(fā)，以對東方古典美學藝術本質(zhì)觀的論述為基礎，把藝術定義成是一種特殊的認知活動。運用藝術美學的方法對敦煌藝術展開理性的分析，以及探討其中的美學特征和藝術魅力。以倫理學與哲學的辯證統(tǒng)一、藝術哲學和藝術美學相統(tǒng)一的方法來觀察和研究敦煌石窟的藝術之美。對藝術的本質(zhì)進行思考和探求，將懸浮在空中的藝術特征作為出發(fā)點，對敦煌石窟藝術展開“自上而下”的知性分析和研究。

藝術美學；敦煌石窟藝術；藝術特征；知性分析

敦煌石窟藝術是中國石窟藝術的重要組成部分，其中石窟建筑既是敦煌石窟藝術的基礎，也是一個獨特的藝術領域。本文以敦煌石窟建筑作為研究對象， 試圖從藝術美學的角度對敦煌石窟藝術進行了系統(tǒng)和理性的分析，用藝術美學的研究方法來探討其中的藝術特征和美學價值。

一、藝術美學的相關概念

藝術美學是哲學的一個重要分支，也稱為藝術哲學。其美學思想是建立在其"同一哲學"基礎上的。它從客觀唯心主義的立場出發(fā)，強調(diào)美和藝術是絕對的象征和體現(xiàn)。藝術美學是研究文學藝術這種社會現(xiàn)象的特殊的審美性質(zhì)和特殊的審美規(guī)律的科學。

二、敦煌石窟的來源及其特點

敦煌石窟，被譽為20世紀最有價值的文化發(fā)現(xiàn)、“東方盧浮宮”，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。這里采用文獻法，通過對敦煌石窟藝術相關資料、文獻的大量收集和歸類整理，得出了敦煌石窟的來源。

敦煌石窟始建于我國南北朝的十六國時期，石窟內(nèi)有豐富的佛像雕塑和壁畫，它們都雕刻的十分精美和立體，人物造型都惟妙惟肖，形象十分的逼真。敦煌石窟把塑像與壁畫結為一體的這種藝術表現(xiàn)形式具有很高的藝術價值。

敦煌石窟藝術中數(shù)量最多，內(nèi)容最豐富的部分是壁畫，其中最多的題材內(nèi)容是尊像畫，即人們供奉的各種佛、菩薩和天王等；其中的佛經(jīng)故事畫，是以佛經(jīng)中各種故事相互聯(lián)系而形成的連環(huán)畫，整體內(nèi)容是在宣揚想象中的極樂世界。多數(shù)畫面是依據(jù)繪畫者的想象而創(chuàng)作出來，是繪制者理想化的主觀美好世界，這些壁畫在構圖時能夠根據(jù)作者的主觀想象和當時的審美要求，對所表達形象的大小、布局以及畫面的整體比例進行主觀的塑造、調(diào)整和改變，從而無須顧及客觀現(xiàn)實的透視比例，這正體現(xiàn)了敦煌壁畫的與眾不同。而且敦煌石窟中的壁畫是世界上現(xiàn)存的規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術寶庫， 被譽為“東方藝術明珠”。

敦煌壁畫來源于佛教，因此，它的題材和內(nèi)容一般都是反映著佛教或者與佛教生活相關的內(nèi)容，其藝術特征的實質(zhì)是借助于佛教的題材，曲折隱晦地折射出當時世俗生活中廣大勞動人民的艱辛和苦難，以及他們對幸福生活的憧憬。同時，壁畫均繪于洞窟的四壁，大多沒有畫框因而其壁畫的構圖形式同樣也是無拘無束，抒寫出創(chuàng)作者的內(nèi)心渴望，以及對自由的向往。敦煌石窟藝術將多種藝術風格與佛教思想以及中國的儒道思想融為一體，體現(xiàn)了一種極高的藝術境界。在敦煌石窟中，壁畫藝術可以說獨占鰲頭，敦煌石窟壁畫群被譽為世界現(xiàn)存最大的藝術畫廊。敦煌石窟藝術燦爛輝煌，其壁畫藝術蔚為大觀，在中國的繪畫藝術史上占有極其重要的地位。敦煌石窟壁畫融古匯今，既汲取了東西方文化的影響，又創(chuàng)造了其獨特的藝術形象，從而成為了中國乃至世界藝術史上的瑰寶。

三、從藝術美學的角度探討敦煌石窟藝術

敦煌的石窟壁畫顏色豐富多彩，人物造型美輪美奐。這些壁畫大多都是描繪當時的勞動人民進行生產(chǎn)生活的各種場面，體現(xiàn)了從十六國歷代以來的當?shù)孛袼罪L貌和歷史變遷的藝術再現(xiàn)。石窟藝術在這一千五百多年的歷史變遷中，展現(xiàn)了各個不同歷史時期的人文風貌，以及當時人們對佛教的信仰，具有一定的神秘色彩。從人類對客體的認識出發(fā)，佛教由印度傳入中國，具有悠久的歷史。敦煌藝術又與佛教有著密切的關系。在敦煌石窟眾多的雕塑中，以佛像最多；通過對敦煌石窟雕塑的認知，佛教的文學價值既通過石窟雕塑體現(xiàn)，石窟藝術又因佛學的發(fā)展而升華。它們兩者之間相互聯(lián)系又相互影響。

在敦煌石窟的眾多雕塑中，佛像的造型變化多樣。通常都是幾個佛像組成一體，比如一佛、二菩薩的組合，也有的是個別或者單獨的一軀佛或彌勒像的。通過綜合分析得出，這些佛像的造型整體呈現(xiàn)出軀體健壯和面相豐滿的特征。通過對比分析，雖然佛和菩薩都來自異域，但中國的雕塑工匠在尊重外來文化藝術的基礎上，結合我國人民自身的生活特征和審美觀念，將他們巧妙地本地化，使其在原有的藝術特征上，體現(xiàn)了鮮明的中國地域文化特色，形成了中國式的佛教形象。

在敦煌石窟藝術中，最直接的藝術之美體現(xiàn)的就是這些惟妙惟肖的佛像和色彩豐富的壁畫。這些雕像和壁畫直接反映了不同的歷史時期的不同生活場景和生活環(huán)境。石窟內(nèi)的壁畫內(nèi)容以當時人們的生活環(huán)境作為載體，通過描繪和雕刻的藝術形式呈現(xiàn)出來。敦煌石窟的壁畫在不同的歷史時期，具有其鮮明的歷史印記，是那一時期繪畫藝術的杰出代表。通過細致梳理這些輝煌精美的壁畫，感受當時歷史時代的藝術風潮，敦煌石窟壁畫不但吸收了本民族的傳統(tǒng)藝術文化，我們可以通過不斷的挖掘和不斷探索，將敦煌壁畫的藝術魅力展現(xiàn)到世界的大舞臺。

藝術美學的表達方式是通過藝術想象，以及對審美主體的經(jīng)驗展現(xiàn)，對藝術美學展開知性的分析，借助哲學的思辨力量進行探究，將藝術美學納入哲學世界的視野。本文通過對敦煌石窟藝術現(xiàn)象的理性分析，運用歸納演繹、綜合分析的方法對敦煌的石窟雕塑和壁畫進行了系統(tǒng)的分析研究，描述了敦煌石窟藝術的美學特征。

四、總結

本文從藝術美學的角度對敦煌石窟藝術進行了系統(tǒng)和理性的分析。敦煌石窟藝術作為中國歷史上具有地域民族文化特色的一種藝術文化，具有十分重要的研究價值。藝術是以歷史文化作為其載體，通過不同的藝術方式方法呈現(xiàn)出來的。藝術美學與歷史文化相互融合，相互影響。本文通過對敦煌石窟藝術的全面分析，對石窟內(nèi)的雕塑和壁畫進行系統(tǒng)的歸納，提煉出了在我國各個不同的歷史時期敦煌石窟的藝術特征。這些造型逼真的雕塑和人物形象鮮明的壁畫，充分體現(xiàn)了敦煌石窟藝術所具有的藝術美學價值。從藝術美學的角度來分析敦煌的石窟藝術，隨著外來文化對我國的影響，尤其是但是在佛教文化的影響下，敦煌石窟藝術既汲取了外來文化的精髓，又具有它獨特的藝術美感，展現(xiàn)了不同歷史時期的生活環(huán)境和地域特色。敦煌的石窟藝術展現(xiàn)了我國不同歷史時期的人文風貌和民風民俗，具有十分寶貴的歷史文化價值。因此，敦煌石窟不僅是中國藝術的寶庫，也是全人類文明的結晶。

[1]鄭炳才，沙武田.敦煌石窟藝術概論[M].甘肅文化出版社，2005.

[2]袁濟喜.六朝美學[M].北京大學出版社，1991.

[3]寧強.敦煌佛教藝術[M].蘭大敦煌研究所，2004.

[4]敦煌研究院.敦煌石窟藝術[M].江蘇美術出版社，1994.

[5]徐復觀.中國藝術精神[M].廣西師范大學出版社，2007.

李顏冰（1989.03-），女，湖南工業(yè)大學，包裝設計藝術學院，研究生，研究方向：環(huán)境藝術設計。