陳 瑤 （西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院 710127 陜西師范大學(xué) 民族教育學(xué)院 710062）

淺析媒介融合趨勢(shì)下少數(shù)民族春晚的困境與出路
——以2017年《花兒盛開春風(fēng)里》為例

陳 瑤 （西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院 710127 陜西師范大學(xué) 民族教育學(xué)院 710062）

少數(shù)民族春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與少數(shù)民族文化相聯(lián)結(jié)，是最能體現(xiàn)“中國(guó)特色”的儀式化電視綜藝晚會(huì)。本文以2017年中國(guó)少數(shù)民族迎春大聯(lián)歡電視晚會(huì)為例，結(jié)合媒介融合的發(fā)展趨勢(shì)，分析少數(shù)民族春晚遇到的“雞肋”困境，探討少數(shù)民族春晚如何在內(nèi)容與渠道上找到新出路。

媒介融合；少數(shù)民族春晚；民族文化

春晚作為華人春節(jié)最有象征意義的一臺(tái)晚會(huì)，很大程度上是華夏兒女精神依托的“年夜飯”。“中華民族一家親”，致力于民族大團(tuán)結(jié)，營(yíng)造喜樂、和諧氛圍，展現(xiàn)少數(shù)民族風(fēng)土人情的少數(shù)民族春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，更是敲響民族團(tuán)結(jié)、和諧的黃鐘大呂。自2008年寧夏回族自治區(qū)首府城市銀川聯(lián)合其他四個(gè)自治區(qū)首府城市開辦少數(shù)民族春晚以來，歷經(jīng)了從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展歷程。從2008年僅5個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)首府城市電視臺(tái)、5個(gè)少數(shù)民族、400余人參與，發(fā)展到2017年已有24個(gè)城市臺(tái)、30多個(gè)少數(shù)民族、500余人參與。

在媒介融合時(shí)代，媒介技術(shù)、受眾選擇、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等因素促使媒介組織一步步走向聯(lián)合，“媒介融合”已經(jīng)成為傳媒發(fā)展的必經(jīng)之路。在這樣的背景下，少數(shù)民族春晚的發(fā)展困境愈加凸顯。當(dāng)然，在遭遇“雞肋”挑戰(zhàn)之時(shí)，媒介融合也為其增加了更多的發(fā)展機(jī)遇。

一、困境：形式、互動(dòng)、傳播“三缺乏”

1.聯(lián)歡晚會(huì)不等于歌舞晚會(huì)

說到少數(shù)民族，首先想到的就是能歌善舞。然而，對(duì)于一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)近三小時(shí)的少數(shù)民族晚會(huì)而言，滿屏歌舞，可以說是模式僵化，形式單一，內(nèi)容傳統(tǒng)。以2017年《蓋網(wǎng)?花兒盛開春風(fēng)里》少數(shù)民族春晚為例，晚會(huì)共22個(gè)節(jié)目，都以歌曲、舞蹈、歌伴舞的形式呈現(xiàn)。載歌載舞的表演在絢麗的燈光與背景的襯托下，有刻意追求形式美感的傾向。整臺(tái)晚會(huì)充滿原始的歡騰，更像民族歌舞界中的自娛自樂。在節(jié)目?jī)?nèi)容上，主要以各民族傳統(tǒng)文化為基調(diào)，展現(xiàn)民族特色活動(dòng)，如侗族大歌《十二月勞動(dòng)歌》、土族舞蹈 《輪子秋》、苗族歌舞《對(duì)歌對(duì)到日落坡》等。節(jié)目雖然力求原汁原味，但缺乏時(shí)代感的內(nèi)容并不能吸引年輕人的眼球。

2.現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)不等于場(chǎng)內(nèi)互動(dòng)

民族風(fēng)情濃郁的節(jié)目主要以主持人的串詞連接，有條不紊、松緊有度的主持人是一臺(tái)晚會(huì)順利的關(guān)鍵。在本次晚會(huì)中，身著民族服飾的12位女主持人如同“十二朵金花”，在串詞時(shí)能夠自如互動(dòng)。在一問一答間，介紹民族特色活動(dòng)。如侗族主持人在回答如何慶祝佳節(jié)時(shí)，舉出一個(gè)寨子會(huì)舉寨前往另一個(gè)寨子做客的“月也”活動(dòng)。但是，這樣富有民族風(fēng)情的活動(dòng)，只有主持人三言兩語的概括，拋了“磚”，卻沒有引出“玉”，激發(fā)了觀眾的興趣，卻沒有滿足觀眾的探知欲。此時(shí)加入?yún)⑴c“月也”活動(dòng)的視頻直播連線或者參與過“月也”活動(dòng)者的連線，互動(dòng)效果會(huì)更佳。同樣，在介紹少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，如果可以與“非遺”匠人互動(dòng)，節(jié)目效果更突出。

3.傳播方式不等于電視播放

隨著媒介融合地加深，受眾選擇空間更大，電視的吸引力不斷弱化。本次少數(shù)民族春晚，先在參與晚會(huì)錄制的呼和浩特、拉薩、南寧、烏魯木齊、銀川等24個(gè)城市臺(tái)播出。播出時(shí)間從1月27日陸續(xù)到2月11日。同時(shí)，晚會(huì)也在澳大利亞華語電視臺(tái)以及國(guó)內(nèi)部分網(wǎng)絡(luò)媒體播出。但是，查閱相關(guān)視頻，僅有騰訊視頻、玉米網(wǎng)等極少數(shù)網(wǎng)絡(luò)媒體播放，且點(diǎn)擊率僅1000+，評(píng)論數(shù)為0。搜索新浪微博，在關(guān)鍵詞中輸入“2017 少數(shù)民族春晚”，相關(guān)視頻數(shù)為0，圖片數(shù)為5，文章數(shù)為12，幾乎在新媒體領(lǐng)域沒有太大影響力。

二、出路：內(nèi)容、渠道、終端的“三融合”

少數(shù)民族春晚的處境，幾乎處于“雞肋”的尷尬境地。但是，其自身所具有的特殊性，又促使它要不斷創(chuàng)新，擴(kuò)大影響。媒介融合與之而言，帶來的不止威脅，更是機(jī)遇。蔡雯教授將媒介融合分為三種，即媒介內(nèi)容的融合、傳播渠道的融合、媒介終端的融合。其中，“內(nèi)容融合是媒介融合實(shí)現(xiàn)的資源基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)融合是前提條件，終端融合則是其最終得以實(shí)現(xiàn)的載體，也可說是內(nèi)容融合、網(wǎng)絡(luò)融合的集成端口”1。少數(shù)民族春晚的出路，可以從中探尋。

1.內(nèi)容融合

少數(shù)民族春晚在沿襲以往傳統(tǒng)歌舞的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)下，可以對(duì)節(jié)目表現(xiàn)形式與內(nèi)容進(jìn)行探索與創(chuàng)新，大力汲取不斷變更中的新的時(shí)代元素。受眾分眾化以及時(shí)間碎片化，要求節(jié)目形式豐富多樣，二胡與小提琴、雜技與現(xiàn)代舞、變臉與魔術(shù)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化融合，或許能夠碰撞出藝術(shù)的火花。同時(shí)，從更大的市場(chǎng)中挖掘節(jié)目，即“開門辦春晚”，通過面向全國(guó)、海外眾多渠道征集節(jié)目，將時(shí)下最熱的少數(shù)民族明星、民族活動(dòng)納入晚會(huì)中。奧運(yùn)冠軍苗族小伙龍清泉、《中國(guó)好歌曲》中的滿族歌手霍尊、《中國(guó)好聲音》中的維吾爾族歌手帕爾哈提等，這些在近年來受到廣泛關(guān)注并擁有大批粉絲的少數(shù)民族同胞如若加入少數(shù)民族春晚，必定會(huì)引起關(guān)注，提高少數(shù)民族春晚的知名度與收視率。內(nèi)容是媒介融合實(shí)現(xiàn)的資源基礎(chǔ)，更是晚會(huì)致勝的最重要法寶。

2.渠道融合

除內(nèi)容方面的創(chuàng)新，少數(shù)民族春晚也應(yīng)尋求著傳播渠道的融合以及如何拓展傳播渠道。于少數(shù)民族春晚而言，渠道融合貫穿著晚會(huì)內(nèi)容生產(chǎn)的全部過程，主要包括有效整合晚會(huì)已有的播放渠道以及更多地融入網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和移動(dòng)平臺(tái)。春晚播放前，可以通過報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行宣傳，同時(shí)，利用新媒體“造勢(shì)”，增加話題量，從而吸引更多的受眾觀看少數(shù)民族春晚。在播出時(shí)，制造互動(dòng)話題或活動(dòng)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)的多屏互動(dòng)。作為傳播渠道的同時(shí)，讓少數(shù)民族春晚轉(zhuǎn)而成為媒介事件，從而制造二次話題，贏得更多關(guān)注。新媒體的傳播不僅是一種傳播方式的創(chuàng)新，更是一種主動(dòng)意識(shí)的覺醒。

3.終端融合

終端融合首先是指終端設(shè)備融合，其次是指終端設(shè)備融合帶來的信息平臺(tái)和服務(wù)內(nèi)容的融合。技術(shù)的支持帶動(dòng)終端設(shè)備不斷推陳出新，當(dāng)智能電視“觸網(wǎng)”，將由一個(gè)普通電視接收機(jī)成為了一個(gè)開放、兼容的智能化終端；當(dāng)智能手機(jī)“觸網(wǎng)”，摧毀了傳統(tǒng)媒介與受眾之間傳者到受者的穩(wěn)定關(guān)系，手機(jī)終端的及時(shí)發(fā)布性、數(shù)據(jù)傳輸和共享等特性賦予了受眾更多話語權(quán)。少數(shù)民族春晚，借助智能終端的渠道，必將打開更廣闊的天地。2017年少數(shù)民族春晚由蓋網(wǎng)冠名，蓋網(wǎng)作為一家新興民族互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，協(xié)辦少數(shù)民族春晚，搭建了民族特產(chǎn)與網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的信息平臺(tái)，是終端融合的體現(xiàn)，更是傳統(tǒng)民族文化融合“互聯(lián)網(wǎng)+”領(lǐng)域的跨越。

三、結(jié)語

在媒介融合的今天，少數(shù)民族春晚不僅晚會(huì)形式、內(nèi)容等要尋求改變，晚會(huì)的主創(chuàng)人員更應(yīng)立足于時(shí)代的特點(diǎn)，以創(chuàng)新的精神融合民族文化與傳播方式，以更加平和的姿態(tài)自我揚(yáng)棄，在少數(shù)民族春晚受到?jīng)_擊的同時(shí)也為其向在媒介融合的道路上發(fā)展提供更多選擇與生機(jī)。少數(shù)民族春晚，從2008年到2017年，從“從無到有”到“從有到優(yōu)”，這之間的距離，或許不止一個(gè)“十年”。

注釋：

1.蔡雯，王學(xué)文.角度?視野?軌跡——試析有關(guān)“媒介融合”的研究[J].國(guó)際新聞界，2009（11）.P89-90

[1]郜書鍇.媒介融合時(shí)代的國(guó)際傳媒業(yè).人民日?qǐng)?bào)出版社，2012

[2]任貴珍.傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒介融合的困境及突破路徑思考[J].中國(guó)傳媒科技，2016（12）

[3]韓業(yè)庭.春晚：對(duì)媒體深度融合的一次檢閱[N].光明日?qǐng)?bào)，2017-2-10（9）